元稹《行宮》賞析

時間：2024-09-05 01:19:27 元稹我要投稿

元稹《行宮》賞析

　　元稹的《行宮》語言平實，但很有概括力，精警動人。下面和小編一起來看一下吧。

　　行宮

　　朝代：唐代

　　作者：元稹

　　原文：

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗

　　空曠冷落的古舊行宮，只有宮花寂寞地艷紅。

　　幾個滿頭白發(fā)的宮女，閑坐無事談?wù)撎菩?/p>

　　注釋

　　(1)寥(liáo)落：寂寞冷落。

　　(2)行宮：皇帝在京城之外的宮殿。這里指當(dāng)時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。

　　(3)宮花：行宮里的花。

　　(4)白頭宮女：據(jù)白居易《上陽白發(fā)人》，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。

　　(5)說：談?wù)摗?/p>

　　(6)玄宗：指唐玄宗。

　　元稹的這首《行宮》是一首抒發(fā)盛衰之感的，這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩味，傾訴了宮女無窮的哀怨之情，寄托了詩人深沉的盛衰之感。

　　賞析：

　　從詩的內(nèi)容上看，理解這首詩的關(guān)鍵在末尾一句“閑坐說玄宗”。說者前句已經(jīng)點明是“白頭宮女”，時間地點則是在荒涼冷寞的古行宮，紅花盛開，正是一年春好處之時。從天寶至貞元，過了半個世紀(jì)左右，漫長的歲月，風(fēng)雨的侵蝕，古行宮早變得荒敗不堪了，而當(dāng)年入宮的紅顏少女，也在寂寞孤獨中苦熬了幾十個春秋，如今早已是白發(fā)蒼顏了。她們的青春在此葬送，她們悲怨的淚水在此流淌，她們面對著怒放的紅花在感嘆噓唏。透過純樸的字面，我們分明聽到了她們痛苦的心音。白居易《上陽白發(fā)人》寫道：“上陽人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽多少春。玄宗末歲初選入，入時十六今六十。同時采擇百余人，零落年深殘此身。”白詩直截了當(dāng)?shù)氐莱隽四昀蠈m女的幽怨，元詩則點染寥落的環(huán)境，以紅色宮花和白頭宮女相互襯托的筆法，通過形象對比來揭示宮女的悲慘生活和心理活動。二詩相比，一具體，一概括，一以感情的熱烈淋漓見長，一以境界的深沉雋永取勝。

　　這里，寥落古行宮中的白頭宮女，還是唐玄宗時代歷史的見證人。唐玄宗在其繼位后期，寵幸楊貴妃，終日沉溺在淫樂酒色之中，把政務(wù)全部委給奸相李林甫和楊國忠，朝綱紊亂，諂佞當(dāng)?shù)溃K于釀成安史之亂。亂后，玄宗被迫退位，赫赫不可一世的大唐王朝亦從此一蹶不振，日益走向下坡路。白居易在《長恨歌》里曾深致感慨說：“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”四句詩，已形象地概括出玄宗昏憒好色與亡國致亂的歷史因由，其諷刺與揭露是十分深刻的。元稹這首短詩當(dāng)然不可能象白詩那樣鋪張揚厲，極盡渲染之能事，他只能采取對照、暗示點染等方法，把這一段轟轟烈烈的歷史高度濃縮，加以典型化的處理，從而讓人回味咀嚼。寥落的古行宮，那在寂寞之中隨歲月更替而自生自落的宮花，那紅顏少女的變?yōu)榘装l(fā)老人，都深深地帶有時代盛衰遷移的痕跡。白頭宮女親歷開元、天寶之世，本身就是歷史的見證人，“閑坐說玄宗”的由治而亂。這本是詩篇主旨所在，也是詩人認為應(yīng)引以為戒的地方，卻以貌似悠閑實則深沉的筆調(diào)加以表現(xiàn)，語少意多，有無窮之味。

　　從表現(xiàn)手法上來看，詩人塑造意境，藝術(shù)上主要運用了兩種表現(xiàn)手法。一是以少總多。這首詩具有舉一而反三，字少而意多的特點。四句詩，首句指明地點，是一座空虛冷落的古行宮;次句暗示環(huán)境和時間，宮中紅花盛開，正當(dāng)春天季節(jié);三句交代人物，幾個白頭宮女，與末句聯(lián)系起來推想，可知是玄宗天寶末年進宮而幸存下來的老宮人;末句描寫動作，宮女們正閑坐回憶、談?wù)撎鞂氝z事。二十個字，地點、時間、人物、動作，全都表現(xiàn)出來了，構(gòu)成了一幅非常生動的畫面。這個畫面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時都是月貌花容，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價寂寞無聊，看著宮花，花開花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無話題，卻只能回顧天寶時代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕。“寥落”、“寂寞”、“閑坐”，既描繪當(dāng)時的情景，也反映詩人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個字描繪出生動的畫面，表現(xiàn)出深刻的意思。

　　另一個表現(xiàn)手法是以樂景寫哀情。我國古典詩歌，其所寫景物，有時從對立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂景寫哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。這首詩也運用了這一手法。詩所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場面，烘托歡樂情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開的紅花和寥落的行宮相映襯，加強了時移世遷的盛衰之感;春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨;紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來突出中心思想，即王夫之《姜齋詩話》所謂“以樂景寫哀”，一倍增其哀。白居易《上陽白發(fā)人》“宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”，也可以說是以樂寫哀。不過白居易的寫法直接揭示了樂景寫哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。

　　這首絕句語言平實，但很有概括力，精警動人，也很含蓄，給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中，寓意深刻，自來評價很高。王建的《宮詞》，白居易的《長恨歌》，元稹的《連昌宮詞》，都是長達千字左右的宏篇巨制，詳盡地描述了唐玄宗時代治亂興衰的歷史過程，感嘆興亡。總結(jié)教訓(xùn)，內(nèi)容廣博而深刻。元稹這首小詩總共不過二十個字，能入選《唐詩三百首》，與這些長篇巨作比美，可謂短小精悍，字字珠璣。

　　拓展閱讀：元稹的夢

　　元稹是一個常常做夢的人，而且喜歡談?wù)撟约旱膲簟Ｔ途拍?814年)他夢見與友人白居易等一起在長安曲江邊上游玩，為此，他寫了《梁州夢》一詩和《感夢記》一文。晚唐的孟棨通過元稹的夢看到了友誼的珍貴：“千里神交，合若符契，友朋之道，不期至歟!”從此元稹的這個夢廣為人知。

　　除白居易之外，元稹還夢見過李紳，這讓他整夜心情愉悅。他也曾夢見過剛剛?cè)ナ赖脑紫嗯釄叄心钏麑ψ约旱奶釘y之恩。但讓元稹頻繁入夢并訴諸于詩的是他妻子韋叢的離世。

　　韋叢是當(dāng)時朝廷顯貴韋夏卿的小女兒，下嫁元稹的時候剛剛二十歲。元稹費盡心思，才獲得這門婚姻，所以十分珍惜。不過元稹只是一名小官，家里比較貧困韋叢和他結(jié)婚后，吃了不少苦。難能可貴的是，出身豪門的韋叢：非常賢惠，面對貧苦的生活坦然處之，對于元稹也從無半分怨言。元稹對她十分感激，兩個人的感情非常和睦。

　　貧窮的生活和多次生育，極大地影響了韋叢的身體健康。在元稹三十一歲的時候，年僅二十七歲的韋叢去世了。悲慟之下，元稹開始有白頭發(fā)。他邀請大文人韓愈為妻子撰寫了墓志銘，自己則寫下了感人至極的詩歌《遣悲懷》三首，最出名的是其中的第二首詩里面說：“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”。曾經(jīng)共同經(jīng)歷貧賤與困難的夫妻，他們互相之間的相知與依賴必然較深，所以一旦永訣，便特別地悲傷。“貧賤夫妻百事哀”遂成為中國文學(xué)中對家庭生活最有概括力的名言之一。

　　連同《遭悲懷》在內(nèi)，元稹的悼亡詩共有二十八題，其中直接描述夢境的詩就有四題六首。下面這首《夢井》詩在這批悼亡詩中并不出名，也未曾得到批評家的重視，卻是內(nèi)容和藝術(shù)均佳的好詩。

　　夢上高高原，原上有深井。

　　登高意枯渴，愿見深泉冷。

　　徘徊繞井顧，自照泉中影。

　　沉浮落井瓶，井上無懸綆。

　　念此瓶欲沉，荒忙為求請。

　　遍入原上村，村空犬仍猛。

　　還來繞井哭，哭聲通復(fù)哽。

　　哽咽夢忽驚，覺來房舍靜。

　　燈焰碧朧朧，淚光凝炯炯。

　　鐘聲夜方半，坐臥心難整。

　　忽憶咸陽原，荒田萬馀頻。

　　土厚壙亦深，埋魂在深埂。

　　埂深安可越?魂通有時逞。

　　今宵泉下人，化作瓶相警。

　　感此涕汍瀾，汍瀾涕沾領(lǐng)。

　　所傷覺夢間，便隔死生境。

　　豈無同穴期，生期諒綿永。

　　又恐前后魂，安能兩知省?

　　尋環(huán)意無極，坐見天將昞。

　　吟此《夢井》詩，春朝好光景。

　　全詩大體分為兩個部分。從開頭至“坐臥心難整”為第一部分，寫夢中的情形;第二部分從“忽憶咸陽原”到詩末為止，寫作者夢醒之后的無限感慨。

　　“夢上高高原，原上有深井”二句，開篇點題，徑直說明此詩為何名喚《夢井》，并奠定了全詩的一個意象基礎(chǔ)：它寫的是“高高原”，而不僅僅是“高原”;寫的是“深井”，而非一般的井。既高且深，給人一種幽邃的感覺。接著作者便說自己登上這“高高原”，覺得枯渴。枯渴也不是一般的口渴，而是一種緣于心靈的極度干渴。“徘徊繞井顧，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上無懸綆。”寫自己徘徊于井旁，好不容易找到一個瓶用來汲水卻一不小心將之掉入井中，瓶在井中上下沉浮，而井旁的轆轤上卻沒有井繩將瓶撈起。詩人急了“念此瓶欲沉，荒忙為求請。”可是高原上四顧茫茫，又能求助于誰呢?“遍太原上村，村空犬仍猛。還來繞井哭，哭聲通復(fù)哽。”夢到這里，已進入高潮。詩人欲求無人，而身邊還有惡狗向他狂吠，束手無策，百般無奈之馀，只能回到井邊流淚。詩人因夢中之哽咽而驚醒，醒來四周闃然，孤冷凄清，唯有床前“燈焰碧朧朧”，照見自己“淚光凝炯炯”。聽著三更的鐘聲，詩人心亂思繁，坐臥不寧。

　　“今宵泉下人，化作瓶相警。”呼應(yīng)上文，亦是點睛之筆。正是這一句，我們才明白了此詩的奧妙。上文所說“枯渴”是緣于心靈的極度干渴，亦由此句而來，詩人自己透露，“瓶”是她妻子的化身。他要用瓶來級水解渴;而妻子雖不能解除他的口渴，卻能慰藉他心中的思念，澆溉他干枯的心田，“感此涕汍瀾，汍瀾涕沾領(lǐng)。所傷覺夢間，便覺死生境。”汍瀾是眼淚縱橫的樣子，作者想到亡妻“化作瓶相警”，百感交集，禁不住傷泣。

　　他痛心于僅僅在這一夢一醒之間，便已感受到了生死的區(qū)別，妻子已經(jīng)亡故的事實向他重重逼來，作者忍不住長嘆一聲：“豈無同穴期，生期涼綿永。又恐前后魂，安能兩知省。”我們夫妻當(dāng)然有同穴的日子，可就算有朝一日棲身一處，我們的心靈還能溝通嗎?這種痛苦，較之《遣悲懷三首》(其三)中所云：“同穴有冥何所望，他生緣會更難期”更深一層。“尋環(huán)意無極，坐見天將昞。”作者萬般思緒，只能坐看天亮。“吟此《夢井》詩，春朝好光景。”呼應(yīng)詩題，又一筆蕩開，用窗外無邊春色收尾，更反襯心緒之黯淡寥落。

　　我國的悼亡詩，從《詩·邶風(fēng)·綠衣》“綠兮絲兮，女所治兮，我思古人，俾無憂兮”開始，大多都是睹物思人型的，結(jié)構(gòu)、意象比較簡單，如潘岳《悼亡詩》、沈約《悼亡詩》、陰鏗《和樊晉陵傷姜詩》、薛德音《悼亡詩》等。這種情況在元稹自己的悼亡詩中也大量存在著。睹舊物而思故人，實在是一種最普遍的情感。然而《夢井》詩卻跳出了這個窠臼，不寫具體生活細節(jié)，純用象征來表達感情。這種寫法在當(dāng)時應(yīng)該是比較新穎別致的。

　　在精神分析學(xué)特別發(fā)達的今日，詩中提到的“登高”、“深井”、“銀瓶”、“干渴”諸多意象恰恰暗合了弗洛伊德對夢的解析，但如此解讀不知是否會破壞中國詩的美與感傷呢?

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