游子吟賞析

　　在我們平凡的日常里，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編為大家整理的游子吟賞析，歡迎閱讀與收藏。

　　游子吟賞析 1

　　【題解】

　　這是一首抒寫母子情深的名篇。

　　前四句寫母愛，詩(shī)人選取母親為兒子趕制衣裳的情景，通過(guò)縫衣的動(dòng)作刻畫，把母親的心情剖露得十分細(xì)膩深刻。詩(shī)人以小見大，以偏概全，表現(xiàn)了深沉博大的母愛，后二句以寸草難以報(bào)答春日的恩德作比喻，新穎貼切，表達(dá)了兒子對(duì)母親恩情深重難以報(bào)答，抒發(fā)了對(duì)母親無(wú)限感激之情。“寸草心”、“三春暉”千古以來(lái)成為子女報(bào)答父母恩慈的語(yǔ)匯。

　　孟郊一生清苦，科舉途中頗多困頓，四十六歲才中進(jìn)士，到了五十歲才得到了溧陽(yáng)(今江蘇溧陽(yáng)縣)尉這樣一個(gè)管一縣治安的小官。以孟郊的年齡和經(jīng)歷來(lái)寫對(duì)母愛的歌頌，不僅是發(fā)自內(nèi)心的，而且是深有體會(huì)的，這就使這短短的六句詩(shī)蘊(yùn)含著豐富的人生體驗(yàn)和激情，使古往今來(lái)的千萬(wàn)讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

　　【全詩(shī)】

　　《游子吟》.[唐].孟郊.

　　慈母手中線，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

　　【詩(shī)大意】

　　慈祥的母親一針一線，親手為離家遠(yuǎn)游的孩子縫制衣服。要分別了，為了把衣服縫得更結(jié)實(shí)，一針針密密地縫，是擔(dān)心孩子不能及時(shí)歸來(lái)。誰(shuí)說(shuō)像小草一樣的兒女之心，能夠報(bào)答得了像春天陽(yáng)光般的深厚博大的母愛呢?

　　【注釋】

　　[1]《游子吟》原題下有作者自注：“迎母溧上作。”溧上，即今江蘇溧陽(yáng)縣。據(jù)自注，可確知作于作者任溧陽(yáng)縣尉時(shí)，大約在公元800年左右，是孟詩(shī)至今仍廣為傳誦的一首。孟郊(公元751～814)，字東野，湖州武康(今浙江德清)人。早年屢試不第，四十六歲中進(jìn)士，歷任溧陽(yáng)縣尉、協(xié)律郎、河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)局判官等職。詩(shī)多五言古體，一生苦吟，大部分是傾訴孤愁窮苦之作，與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。有《孟東野集》，存詩(shī)四百余首。

　　[2]寸草心：小草的嫩莖，語(yǔ)意雙關(guān)，比喻兒女的心。三春暉：春天的陽(yáng)光，比喻母愛。三春指孟春、仲春、季春，合起來(lái)就是整個(gè)春季。

　　母愛是人類崇高、無(wú)私、深摯的感情。這首五言古詩(shī)，以歌頌?zāi)笎蹫橹黝}，表現(xiàn)了世世代代人們共同感受的人性美。詩(shī)人全用白描手法，抓住臨行縫衣這個(gè)具有特征性的意象，又用寸草春暉的比興，把抽象的感情具體化、深刻化，所以獲得千百年來(lái)人們廣泛的共鳴。

　　【賞析】

　　題下作者自注云：“迎母溧上作。”作時(shí)當(dāng)為貞元十六年(800)。孟郊出身貧寒，其父孟庭玢早卒，母親裴氏受盡千難萬(wàn)苦，撫養(yǎng)三個(gè)兒子成人。孟郊多次辭家，奔走衣食，直到五十歲才被授予溧陽(yáng)(今屬江蘇)縣尉的小官。當(dāng)他迎養(yǎng)老母時(shí)，以往辭家別母的情景浮現(xiàn)眼前，情不自禁地寫出這篇 《游子吟》。

　　“慈母手中線，游子身上衣”，由于中間省掉“縫”字而留給第三句補(bǔ)出，便成為兩個(gè)詞組，從而使二者的關(guān)系更其緊密，恰切地表現(xiàn)了母子相依為命的骨肉之情。第三句“臨行”上承“游子”; “縫”上承“線”與“衣”; “密密縫”三字，將慈母手眼相應(yīng)、行針引線的神態(tài)及其對(duì)兒子的愛撫、擔(dān)憂、祝愿和希冀，和盤托出，扣人心弦，催人淚下。這“密密縫”的情景是“游子” “臨行”之際親眼看見的，他從那細(xì)針密線中體會(huì)出慈母的心意：她切盼兒子早早歸來(lái);又生怕兒子遲遲不歸，衣服破了，拿什么換?所以才“密密縫”。“意恐遲遲歸”的那個(gè)“意”，既出于兒子的意想，也正是慈母的真意，慈母的愛心與兒子的孝心交融互感，給“遲遲歸”傾注了無(wú)聲的情感波濤：母親怕兒子“遲遲歸”，當(dāng)然有復(fù)雜的心理活動(dòng);兒子體貼母親，下決心要早早歸，然而世路難行，謀生不易，萬(wàn)一“遲遲歸”呢? ……

　　后兩句突用比喻作結(jié)，出人意表。然而仔細(xì)玩味，實(shí)由“意”字引發(fā)。如果兒子毫無(wú)孝心，便不會(huì)把慈母縫衣放在眼里，甚至嫌棄那衣服土氣。詩(shī)里寫的這個(gè)兒子則不然：慈母為他縫衣，他在一旁靜觀默想;當(dāng)他體會(huì)出老母心意之時(shí)，便被那博大、深厚、溫馨的母愛所打動(dòng)，心潮洶涌，終于化為“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的心聲。“寸草心”，極微小; “三春暉”，博大而溫暖。二者的關(guān)系是：沒有“春暉”普照，“寸草”不能成長(zhǎng);而“寸草”之“心”，又無(wú)以報(bào)答“春暉”的恩情。這兩句用通俗而形象的比喻，贊頌了春暉般普博溫厚的母愛，寄托了區(qū)區(qū)小草般的兒女欲報(bào)母愛于萬(wàn)一的熾熱深情;用反詰語(yǔ)氣，更強(qiáng)化了感人的力量。因而成為萬(wàn)口傳誦的名句，并被濃縮為“春暉寸草”的成語(yǔ)，感發(fā)普天下人子的孝心。

　　蘇軾《讀孟郊詩(shī)》云：“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑。”這一首真是從肺腑中流出的。寫的是最普通的慈母縫衣場(chǎng)景，選的是最常見的陽(yáng)光照耀小草的比喻，用的是樸實(shí)無(wú)華、通俗如話的語(yǔ)言，歌頌的是人人都感受過(guò)的母愛，但由于這是從一個(gè)渴望報(bào)答母愛于萬(wàn)一的好兒子的肺腑中流出的，所以感人肺腑。

　　這首詩(shī)與孟郊的《游終南山》一類詩(shī)的風(fēng)格截然不同。真誠(chéng)地贊頌?zāi)笎郏�用不著硬語(yǔ)盤空，險(xiǎn)語(yǔ)驚人。

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　這首詩(shī)寫于作者任溧陽(yáng)縣尉時(shí)，詩(shī)題下作者有自注：“迎母溧上作。”詩(shī)寫人間母子之間的深情，十分感人。前四句用母親為出遠(yuǎn)門的兒子縫制衣服的生活細(xì)節(jié)，深刻反映母親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)愛;后兩句用寸草報(bào)答春暉作比喻，表達(dá)了兒子對(duì)慈母的一片孝心。語(yǔ)言平易淺近，比喻形象貼切。收尾故作設(shè)問，意味更加深長(zhǎng)，所以，歷來(lái)為人們所傳誦。蘇軾《讀孟郊詩(shī)》云：“詩(shī)從肺腑出，出則愁肺腑。”這首詩(shī)果真是從肺腑流出的，讀之也真感人肺腑。

　　【作者介紹】

　　孟郊(751年-815年)，字東野，漢族，湖州武康(今浙江德清縣)人，祖籍平昌(今山東德州臨邑縣)，先世居汝州(今屬河南汝州)，唐代著名詩(shī)人，少年時(shí)期隱居嵩山。

　　孟郊兩試進(jìn)士不第，四十六歲時(shí)才中進(jìn)士，曾任溧陽(yáng)縣尉。由于不能舒展他的抱負(fù)，遂放跡林泉間，徘徊賦詩(shī)。以至公務(wù)多廢，縣令乃以假尉代之。后因河南尹鄭余慶之薦，任職河南(河南府今洛陽(yáng))，晚年生活，多在洛陽(yáng)度過(guò)。憲宗元和九年，鄭余慶再度招他往興元府任參軍，乃偕妻往赴，行至閿鄉(xiāng)縣(今河南靈寶)，暴疾而卒，葬洛陽(yáng)東。張籍私謚為"貞曜先生"。孟郊仕歷簡(jiǎn)單，清寒終身，為人耿介倔強(qiáng)，死后曾由鄭余慶買棺殮葬。故詩(shī)也多寫世態(tài)炎涼，民間苦難。孟郊現(xiàn)存詩(shī)歌574多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。今傳本《孟東野詩(shī)集》10卷。有"詩(shī)囚"之稱，又與賈島齊名，人稱"郊寒島瘦"。

　　【賞析】

　　這是一首母愛的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了性美——母愛。

　　詩(shī)的開頭兩句，所寫是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點(diǎn)出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句寫慈母的動(dòng)作和意態(tài)，了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，春日般的母愛，小草兒女，怎能報(bào)答于萬(wàn)一呢？

　　全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)讀者的.心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。

　　孟郊貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得溧陽(yáng)縣尉的卑微之職。詩(shī)人不把這樣的小官心上，仍然放情於山水吟詠，公務(wù)則廢弛，縣令就只給他半俸。本篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當(dāng)是他居官溧陽(yáng)時(shí)的作品。詩(shī)中親切而真淳地吟頌了普通而性美——母愛，因而引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴，千百年來(lái)膾炙人口。計(jì)劃反對(duì)深摯的母愛，無(wú)時(shí)無(wú)刻沐浴著兒女們。然而孟郊常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫的這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，上是詞組，而不是句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線，針針線線這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！度母的深篤之情，正日常生活中最細(xì)微的地方流露。樸素，親切感人。這里既沒有言語(yǔ)，也沒有眼淚，然而愛的純情從這普通常見的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

　　最后兩句，以當(dāng)事者的直覺，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”“誰(shuí)言”有些刊本作“誰(shuí)知”和“誰(shuí)將”，其實(shí)按詩(shī)意還是作“誰(shuí)言”好。詩(shī)人出以反問，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾烈的情意：春天陽(yáng)光般厚博的母愛，區(qū)區(qū)小草兒女怎能報(bào)答得了呢。真有“欲報(bào)之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。

　　這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩(shī)味的濃郁醇美。全詩(shī)最后用一雙關(guān)句，寫出兒子對(duì)母親的深情。　　端詩(shī)寫在溧陽(yáng)，清康熙年間，有兩位溧陽(yáng)人又吟出這樣的詩(shī)句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來(lái)淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極感》）。可見《游子吟》留給的深刻印象，是歷久而不衰的。這首詩(shī)表達(dá)了感謝母親的思想感情。

　　樂府詩(shī)的體名。

　　”樂府”一詞，最初是指主管音樂的官府。樂府是古代掌管音樂的官署，掌管宴會(huì)、游行時(shí)所用的音樂，也民間詩(shī)歌合樂曲的采集。詩(shī)體名的“樂府”最早即指后者，后來(lái)也用以稱魏晉到唐代可以配樂的詩(shī)歌和后人效仿的樂府古題的作品。

　　【解析】

　　這是一首母愛的頌歌。全詩(shī)共六句三十字，采用白描的手法，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無(wú)私，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛的感激以及對(duì)母親深深的愛與尊敬之情。此詩(shī)情感真摯自然，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著濃郁醇美的詩(shī)味，千百年來(lái)廣為傳誦。

　　開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門衣服的動(dòng)作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

　　最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛于萬(wàn)一呢？懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛。

　　這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見此詩(shī)給后人的深刻印象。

　　【韻譯】：

　　慈祥的母親手里把著針線，為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。

　　臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。

　　誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?

　　【講解】：

　　這是唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》，是一首母愛的頌歌，它把人類偉大的母愛置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以弘揚(yáng)和歌頌，使之膾炙人口。

　　孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽(yáng)縣尉的卑微職位。此詩(shī)便是他居官溧陽(yáng)時(shí)所作。深摯的母愛，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們，然而對(duì)于孟郊這位常顛沛流淳，居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩(shī)寫的正是這樣的時(shí)候慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的都是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。

　　這是一首樂府體詩(shī)，詩(shī)人捕捉住生活中的一瞬，用簡(jiǎn)括的語(yǔ)言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。全詩(shī)淳樸素淡、情真意切，撥動(dòng)了多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴，尤其是“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”兩句已成為千古流傳的名言佳句。

　　首聯(lián)，“游子”，本謂遠(yuǎn)游的客子。《史記》“游子悲故鄉(xiāng)”。也許慈母想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩(shī)一開頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩(shī)看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的舉子。有唐以來(lái)，開科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無(wú)欹傾”。詩(shī)人以其親身體驗(yàn)和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和轉(zhuǎn)嫁，曲折地反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活實(shí)況，賦予了詩(shī)的社會(huì)意義。

　　次聯(lián)，集中寫慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。詩(shī)人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊(yùn)，原來(lái)臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“游子無(wú)寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的。“短章蘊(yùn)藉”(《白石道人詩(shī)說(shuō)》)，是詩(shī)意的生發(fā)，更是意境的升華。

　　尾聯(lián)，從“欲報(bào)之德，昊天罔極”化出，但較之原詩(shī)句，比擬切當(dāng)，對(duì)比強(qiáng)烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報(bào)恩于萬(wàn)一。

　　“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學(xué)創(chuàng)作的永恒性主題。《詩(shī)經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報(bào)之德，昊天罔極”的詩(shī)句，簡(jiǎn)括而形象地唱出了人子的心聲。冰心也在詩(shī)里寫道：“母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”

　　全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢、淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味和真切情意。平和的語(yǔ)言，這也得益于民歌形式的運(yùn)用。它俚語(yǔ)入詩(shī)，明白曉暢，著語(yǔ)不多，純是白描，洋溢著強(qiáng)烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語(yǔ)言中得出。

　　這首詩(shī)對(duì)后世影響很深。到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書空滿筐，母愛縈我襦”(史騏生)《寫懷》，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見此詩(shī)給后人的深刻印象。

　　總之，這首抒情小詩(shī)歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。千百年來(lái)?yè)軇?dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心弦，引起了萬(wàn)千游子的共鳴。

　　【點(diǎn)評(píng)】：

　　這就是著名的《游子吟》。它親切而自然地歌頌了普通而偉大的人性美——母愛。

　　詩(shī)中所講的“游子”，指離家在外或久居他鄉(xiāng)的人。“吟”，古代詩(shī)歌的一種名稱，意思同“歌”、“曲”相近。“寸草”，指小草，在詩(shī)中象征子女。“心”，指草在生長(zhǎng)中抽出的嫩莖。這里語(yǔ)意雙關(guān)，既指草心也指游子的心。“三春暉”，指春天的陽(yáng)光，象征母愛。三春：即春天的三個(gè)月，包括孟春、仲春、季春(從每年的立春到立夏)。

　　偉大的母愛，如陽(yáng)光一樣沐浴著兒女們成長(zhǎng)。它無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，給兒女們留下許多感受至深的印跡。對(duì)于孟郊這位長(zhǎng)年離家在外，四處奔波的游子來(lái)說(shuō)，感受最深的莫過(guò)于母子離別的痛苦時(shí)刻。因而他在詩(shī)中選取臨行前母親為他縫補(bǔ)衣衫的場(chǎng)景。“慈母手中線，游子身上衣。”通過(guò)“線”和“衣”，把母親對(duì)兒子難以割舍的愛緊密聯(lián)系在一起了。無(wú)論兒子遠(yuǎn)行千萬(wàn)里，母親縫制的衣服總會(huì)穿在身上。也就是說(shuō)，母親無(wú)時(shí)無(wú)地不在遮護(hù)著孩子的身，溫暖著孩子的心。“臨行密密縫，竟恐遲遲歸。”這兩句寫母親縫衣服時(shí)的情景：慈祥的母親手拿衣服，針針線線，細(xì)密縫補(bǔ)。惟恐兒子遲遲難歸，所以把衣服縫得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的。但做母親的內(nèi)心里，又何嘗不盼望兒子早日平安回家呢?詩(shī)人就是通過(guò)母親所做與所想的矛盾，非常細(xì)致地表現(xiàn)了慈母的一片深愛之情。最后兩句寫出了詩(shī)人的心聲：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”以春天的陽(yáng)光哺育小草，生動(dòng)地比喻母親對(duì)兒子的溫暖，抒說(shuō)兒子報(bào)答不盡慈母哺育之恩。

　　這首《游子吟》選取日常生活的普通場(chǎng)景，用樸素自然，明白如話的語(yǔ)言，細(xì)致而真切地突出了一個(gè)情字——慈母的愛子之情和兒子的感恩之情。千百年來(lái)，每當(dāng)讀起它，都會(huì)使人心弦為一片愛的純情所震顫，引起兒女們對(duì)母親的深切思念。

　　【評(píng)析】：

　　孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結(jié)束了長(zhǎng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。這首詩(shī)就寫于此時(shí)。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，公務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當(dāng)是他居官溧陽(yáng)時(shí)的作品。詩(shī)中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴，千百年來(lái)一直膾炙人口。

　　深摯的母愛，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實(shí)為兩個(gè)詞組，而不是兩句句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢!慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語(yǔ)，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

　　最后兩句，以當(dāng)事者的直覺，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”“誰(shuí)言”有些堪比作“誰(shuí)知”和“誰(shuí)將”，其實(shí)按詩(shī)意還是作“誰(shuí)言”好。詩(shī)人出以反問，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾烈的情意：對(duì)于春天陽(yáng)光般厚博的母愛，小小的萱草花表達(dá)的孝心怎么報(bào)答得了呢。真有“欲報(bào)之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。

　　這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩(shī)味的濃郁醇美。全詩(shī)最后用一雙關(guān)句，寫出兒子對(duì)母親的深情。

　　全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。此詩(shī)寫在溧陽(yáng)，到了清代，有兩位溧陽(yáng)人又吟出這樣的詩(shī)句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”(史騏生《寫懷》);“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)。可見《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。

　　【作者介紹】：

　　孟郊，字東野，唐代著名詩(shī)人。現(xiàn)存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

　　游子吟賞析 2

　　游子吟

　　顧況〔唐代〕

　　故櫪思疲馬，故窠思迷禽。

　　浮云蔽我鄉(xiāng)，躑躅游子吟。

　　游子悲久滯，浮云郁東岑。

　　客堂無(wú)絲桐，落葉如秋霖。

　　艱哉遠(yuǎn)游子，所以悲滯淫。

　　一為浮云詞，憤塞誰(shuí)能禁。

　　馳歸百年內(nèi)，唯愿展所欽。

　　胡為不歸歟，坐使年病侵。

　　未老霜繞鬢，非狂火燒心。

　　太行何難哉，北斗不可斟。

　　夜靜星河出，耿耿辰與參。

　　佳人夐青天，尺素重于金。

　　泬寥群動(dòng)異，眇默諸境森。

　　苔衣上閑階，蟋蟀催寒砧。

　　立身計(jì)幾誤，道險(xiǎn)無(wú)容針。

　　三年不還家，萬(wàn)里遺錦衾。

　　夢(mèng)魂無(wú)重阻，離憂罔古今。

　　胡為不歸歟，辜負(fù)匣中琴。

　　腰下是何物，牽纏曠登尋。

　　朝與名山期，夕宿楚水陰。

　　楚水殊演漾，名山窅嶇嶔。

　　客從洞庭來(lái)，婉孌瀟湘深。

　　橘柚在南國(guó)，鴻雁遺秋音。

　　下有碧草洲，上有青橘林。

　　引燭窺洞穴，凌波睥天琛。

　　蒲荷影參差，鳧鶴雛淋涔。

　　浩歌惜芳杜，散發(fā)輕華簪。

　　胡為不歸歟，淚下沾衣襟。

　　鳶飛戾霄漢，螻蟻制鳣鱏。

　　赫赫大圣朝，日月光照臨。

　　圣主雖啟迪，奇人分湮沈。

　　層城登云韶，王府鏘球琳。

　　鹿鳴志豐草，況復(fù)虞人箴。

　　譯文及注釋

　　譯文:

　　用舊現(xiàn)馬槽想念已日漸老去現(xiàn)馬兒，迷家現(xiàn)鳥兒想念自己現(xiàn)巢穴。天上浮云遮蔽了家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)現(xiàn)游子還在痛苦徘徊。悲痛不已一直不愿前行，那天邊現(xiàn)層云已漸漸積聚厚三現(xiàn)得擋住了東邊現(xiàn)高山。接待客人現(xiàn)廳堂寂靜無(wú)聲，簌簌而下現(xiàn)落葉仿似綿綿不休現(xiàn)秋雨。遠(yuǎn)行現(xiàn)游子想到旅途艱難，所以悲痛難絕。僅僅一首以浮云而做現(xiàn)詞，又怎能表達(dá)其中現(xiàn)憂思郁悶?zāi)亍２恢�道什么時(shí)候才能歸來(lái)，只盼望自己能一展所長(zhǎng)。為什么現(xiàn)在還不能歸去呢，因?yàn)槌Ｄ瓴⊥礋o(wú)法出行。還未年老雙鬢卻已斑白，只草因?yàn)樾闹袘n思太多。越過(guò)太行山有多困難呢，美酒連那酒杯都不能斟滿。寂靜夜晚星河滿天，就像黎明時(shí)那般明亮。心中佳人相隔萬(wàn)里，一紙書信三于千金。天氣晴朗各種動(dòng)物們都出來(lái)覓食，在那一望無(wú)際現(xiàn)森林里隨處可見。因少有人來(lái)石階上已長(zhǎng)滿青苔，不時(shí)傳來(lái)現(xiàn)蟋蟀聲更讓人覺得凄冷蕭瑟。想要立足以展才能，卻始終不得機(jī)會(huì)，道家險(xiǎn)阻不容有一點(diǎn)閃失。三年了還不能回到故鄉(xiāng)，安定無(wú)憂現(xiàn)生活仿佛已與我有千里之遙。在夢(mèng)里總能毫無(wú)困阻現(xiàn)回去，離思憂愁現(xiàn)心情草不分古今現(xiàn)。為什么現(xiàn)在還不能回去呢，讓我如何能對(duì)得起這匣中之琴。腰下現(xiàn)植物不知草和品種，總草想攀附著身子往高處爬。與山巒一起等待清晨，與江河一起迎接傍晚現(xiàn)到來(lái)。湖面水波蕩漾，崇山峻嶺連綿不絕。從遠(yuǎn)方來(lái)到此處，無(wú)法了解這江河有多深。柑橘柚子生產(chǎn)于南方，南飛現(xiàn)大雁只留下秋天現(xiàn)聲音。下方芳草綿延不盡，上邊現(xiàn)橘林正當(dāng)茂盛。拿著火燭探尋那幽深洞穴，那奔騰現(xiàn)波濤好似天然現(xiàn)珍寶。香蒲與荷花縱橫交錯(cuò)，那些才出生不久現(xiàn)野鴨、白鶴幼鳥也被淋現(xiàn)渾身濕透。放聲高歌為那甘棠惋惜，用簪子輕輕現(xiàn)挽起散很。為什么還不回去呢，心中愁苦淚流滿面，不禁打濕衣衫。鳶鳥極度渴望飛上那遙遠(yuǎn)天河，渺小現(xiàn)螻蟻也可以制住比它強(qiáng)大現(xiàn)大魚。國(guó)家正值強(qiáng)大繁榮時(shí)期，好似被日月照耀那般耀眼。君主雖然知道三視賢臣，但還草有很多有識(shí)之士被埋沒而無(wú)法施展抱負(fù)。王宮中現(xiàn)音樂未曾停止，王府環(huán)佩聲不覺。正因?yàn)槲蚁Ｍ�能為�?guó)盡力，所以更加應(yīng)該勸誡君王啊。

　　注釋:

　　櫪：馬槽。窠（kē）：昆蟲、鳥獸現(xiàn)巢穴。岑：小而高現(xiàn)山。秋霖：秋天所下現(xiàn)大雨。胡：為什么，何故。燒心：心急如焚；煩惱。北斗：北斗七星排列成斗勺形，因以喻酒器。耿耿：明亮貌。辰：同“晨”，清早。夐：遠(yuǎn)。尺素：這里指書信。泬寥：指晴朗現(xiàn)天空。群動(dòng)：各種動(dòng)物。眇默：悠遠(yuǎn)；空寂。苔衣：泛指苔蘚。寒砧：指寒秋現(xiàn)搗衣聲。砧，搗衣石。詩(shī)詞中常用以描寫秋景現(xiàn)冷落蕭條。立身：立足；安身。罔：無(wú)，沒有。牽纏：糾纏。登尋：登高尋覓。演漾：水波蕩漾。窅：深遠(yuǎn)。嶇嵚：形容山勢(shì)峻險(xiǎn)。遺：余，留。凌波：奔騰現(xiàn)波浪；波濤。天琛：天然出產(chǎn)現(xiàn)珍寶。蒲荷：香蒲與荷現(xiàn)合稱。淋涔：水流滴貌。浩歌：放聲高歌，大聲歌唱。層城：指京師；王宮。云韶：黃帝《云門》樂和虞舜《大韶》樂現(xiàn)并稱。后泛指宮廷音樂。球琳：球、琳皆美玉名。亦泛指美玉。

　　顧況

　　顧況（生卒年不詳），字逋翁，號(hào)華陽(yáng)真逸（一說(shuō)華陽(yáng)真隱）。晚年自號(hào)悲翁，漢族，唐朝海鹽人，（今在浙江海寧境內(nèi)）人。唐代詩(shī)人、畫家、鑒賞家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作詩(shī)嘲諷得罪權(quán)貴，貶饒州司戶參軍。晚年隱居茅山，有《華陽(yáng)集》行世。

　　游子吟賞析 3

　　游子吟

　　慈母手中線，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸⑤。

　　誰(shuí)言寸草⑥心，報(bào)得三春暉⑦！

　　注釋：

　　①游子：出門遠(yuǎn)游的人。

　　②吟：吟誦。

　　③臨：將要。

　　④意恐：擔(dān)心。

　　⑤歸：回來(lái)，回家。

　　⑥寸草：小草，這里代指子女。

　　⑦三春暉：指慈母一之恩。三春：春季的三個(gè)月，舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春。暉，陽(yáng)光，此處形容母愛如春天和煦的陽(yáng)光。作者簡(jiǎn)介：

　　孟郊(751—814)，字東野，唐代湖州武康（今浙江德清）人，與韓愈并稱“韓孟”。其詩(shī)力戒平庸，追求瘦硬奇僻的風(fēng)格。現(xiàn)存詩(shī)歌五百多首，代表作有《游子吟》《烈女操》。

　　譯文：

　　慈愛的母親手中的針線，離家遠(yuǎn)行人身上的衣服。遠(yuǎn)行時(shí)密密地縫啊縫，心中擔(dān)憂兒子遲遲不歸。誰(shuí)說(shuō)小草的心意，能報(bào)答得了春天的光輝！

　　賞析

　　這是一首母愛的頌歌。詩(shī)人在宦途失意的境況下，飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。整首詩(shī)沒有藻繪雕飾，清新流暢，淳樸素淡中見濃郁醇美。

　　游子最思念的是慈母，所以詩(shī)人一開頭就把“慈母”和“游子”并提，構(gòu)成對(duì)偶，寫出了母子之間的骨肉親情——“慈母手中線，游子身上衣”。“臨行密密縫，意恐遲遲歸”兩句，寫慈母密密縫衣，把筆墨集中在慈母身上。臨行，母親一針一線地縫著，針針線線是這樣細(xì)密，她是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)。其實(shí)，老人的.內(nèi)心何嘗不是盼望兒子早些平安歸來(lái)呢？慈母的一片深情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)，樸素自然，親切感人。這里既沒有言語(yǔ)，也沒有眼淚，然而濃濃的母愛從這普通的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚一起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”“寸草心”指草中一抽一出的嫩芽，在陽(yáng)光的照耀下成長(zhǎng)，正像游子從小在慈母的撫養(yǎng)下成長(zhǎng)。“三春暉”指春天的陽(yáng)光，宜于萬(wàn)物生長(zhǎng)，用來(lái)比喻母愛。“寸草心”的渺小與“三春暉”的偉大，構(gòu)成對(duì)比，也構(gòu)成映襯，襯出游子感念慈母的強(qiáng)烈心情。

　　深摯的母愛無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子離別前的溫馨時(shí)刻了。此詩(shī)描寫的就是慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感，因而引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴，千百年來(lái)一直膾炙人口。

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