易經：恢復人與天地溝通的權利

　　易經被稱為群經之首，儒道兩家均有從中汲取養分，西方一些學者更對它推崇備至。關于它的解釋多不可數，但大多呈現兩種傾向，要么被復雜化，要么被玄學化。

　　而學者余世存認為，易經的起源其實很簡單，只不過是一種歷史敘事。

　　從讀不懂易經說起

　　我這一代人算得上是五四新文化運動的當代傳人。

　　受新文化運動乃至百年中國革命運動的影響，我們對傳統文化有一種價值評判，認為它是落后的、多封建糟粕的，不適應現代化。因此，在很長的時間里，我們對傳統文化，多半敬而遠之。

　　不過，認真觀察現代中國人，我們會發現，那些最具現代性的知識分子，都會向傳統文化回歸致意，魯迅、胡適們都不曾跟傳統文化斬斷聯系。

　　我這一代人同樣如此。我們經歷了80年代的文化啟蒙，到90年代，當我們開始自立的時候，我們從西方回向東方。

　　我自己當然屬于這個從“自西徂東”的代際或時代現象。在07年的時候，因為一些工作原因，我把先秦的經典翻閱了不少，從孔子、老子、墨子們那里，我發現他們有一個源頭，就是易經。

　　當然，除了讀出易經的文辭之美，我讀不懂易經。注解本我讀了大約幾十本，但就是不懂得易經的結構，也不懂易經講的是什么意思。各種注解本，也都是像猜謎一樣，去猜易經的意思。有人甚至說，易經是外星人送給地球人的禮物。

　　易經是過去知識分子的必讀之書

　　孔子晚年讀易，韋編三絕的故事是大家都知道的。他還感嘆，假我數年，吾學易，彬彬矣。

　　后來的人比如唐代的虞世南說過，不學易，不可以將相。

　　孫思邈說過，不學易，不可以為大醫。

　　清末民初的革命家、思想家章炳麟年輕時說，易道冥昧，可存而不論。但有了人生閱歷后，他說，不學易，則終生不能無大過，而悔吝隨之。

　　當代的哲學家如馮友蘭臨終前說過，中國文化一定會大放光彩，要注意周易哲學。

　　但是，很奇怪，這么一部神奇的書居然沒有人能說得清楚它是什么。民國年間，現代精神分析學的大師榮格曾經問中國的胡適，易經是什么?胡適說，那是一部有年頭的巫術魔法匯編。榮格感嘆胡適對自己國家的經典沒有感覺。

　　盡管新文化運動斬斷了現代讀書人跟易經的聯系，但易經仍在中國社會流傳、應用，像陳寅恪、錢穆這些大師級人物都接觸過易經，有的還用易經打過卦。馮友蘭說得好，易經是宇宙代數學，是一個框，什么都可以往里面裝。

　　普通人如何去理解易經

　　我后來又花了兩年時間讀易經，總算利用時間劃分的角度，切入進易經。

　　如果說從春秋時代到現在近三千年，我們有老子、孔子、墨子一直到今天，有無數人寫的浩如煙海的圖書。那么，春秋前的三千年，中國的先民所擁有的典籍屈指可數，而最為重要的就是易經。也就是說，易經是中國先民三千年生活的總結性著作。

　　從六千年前觀測太陽月亮開始劃定八卦時間，到春秋時代，64卦的卦辭象辭等等最終確定，經過了三千多年。易經就是關于一個人類共同體在時空中的消息，我們可以說，這是規律，是道理。

　　任何生物都有時空調節的能力，生物鐘自然地把自己跟天地相聯系了，但幾乎只有人類，能夠把時空捕捉到可以隨時隨地察看，可以安頓自身。

　　因為時空并不均勻，對生物體或生命的存在有利也有不利。在春天的時候，往北極移動并不吉利，因為那里還有殘冬殘雪。在南方的時候，潮濕、酷熱的夏天并不適宜生活，那是“瘴疬之地”，那是苦夏，夏天是苦的。這些時空中的利或不利，就構成了后來中國人所說的時位吉兇。

　　這種時空的吉兇，現代人多半忘記了。但有旅游經驗的人，迷過路的人都知道，在荒郊野外生活，時間、方位是極為重要的。

　　如果在黃昏時還未下山，人就容易心慌意亂、煩燥異常;那么，此時的黃昏就不是詩意的，而是兇險的。如果在森林里迷失方向，人也容易沮喪、憂郁、心急狂亂，此時的森林就不是美好的，而是讓人悔吝的。

　　現代人在都市里生活，狂燥、抑郁癥等心理疾病多，不像鄉間生活那樣舒展，其實也是因為現代人對時空失去了認知。這是一個非常值得深入的話題。

　　易經要解決的就是時和位

　　易經要解決的就是時間、空間。我們一般稱為時、位。

　　舉個例子，乾卦六爻，相信很多人都知道，潛龍勿用、見龍在田、朝乾夕惕、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔，這六種狀態，就把一個人在什么年齡階段，在什么地位的狀態說出來了。

　　這個介紹其實是對易經的義理化。易經最初就是確定、劃分、描述時間與空間。

　　比如我們測定一個太陽回歸年的時間，大約是365天，對這三百多天，古人是怎么處理的呢?

　　古人把一個太陽回歸年叫太極，太極生兩儀，這就是上半年和下半年，兩儀生四象，這就是少陽、太陽、少陰、太陰等春夏秋冬四象，四象生八卦，這就是震、離、兌、乾、巽、坎、艮、坤八卦，就是一年的四立和兩分兩至，立春、立夏、立秋、立冬、和春分、秋分、夏至、冬至……易經的八卦和64卦，就是這么劃分出來的。

　　用我們現在的話說，易經就是天文歷法。

　　所以我們現在中國人對時間周期的說明還用掛歷表達，把歷法掛在那里，一目了然。但這個掛歷最早應該是卦歷。卦歷的卦，跟它右邊的卜字一樣，被很多中國人污名化了。

　　其實這個卜卦，非常有意思。很多人以為，卜卦是用烏龜殼、牛骨頭一類的東西做迷信活動。但最初卜卦不是這樣的。最初的卜，是豎起竿子測太陽的陰線，一豎，陰線一點，非常形象。卦字，立竿見影后在地上放入土圭，來看每一太陽日的陰線長短。三百多條影線中，最長的影線就是坤卦時候，就是冬至;最短的影線就是乾卦時候，就是夏至。

　　易經是三千年現象的總結

　　我們只要理解，易經是古人三千多年的生存經驗，用我們現在的話說，有著三千年的興亡成敗、社會規律，我們就能理解，易經的卦辭都是日常生活，極其平常的。每一卦都是一個特定的時空狀態，這種時空，既可以小到以時辰以分秒來計算，也可以大到以年來計算。

　　遺憾的是，我們現在對易經的解讀，多半是見仁見智，多半是對義理的發揮，用網友的話說，多半是過度解釋了。這使得易經顯得高深莫測。其實易經是極為簡單的，所以才叫易。

　　古人把八卦、64卦的符號掛在那里，看到時空到了哪里一卦，就知道這個時候能夠做什么，不能做什么。比如地風升卦，原來叫地風登卦，就是在一個太陽的夏天，立秋之前。這個時候，越往南走，瓜果蔬菜和糧食越早成熟，登和升是一個意思，五谷豐登，人們知道南方此時有豐收的食物，所以向南方走會很吉利。

　　比如地雷復卦，就是太陽從南半球回到北半球了，太陽光復回了，光復，回復的時空。這是冬至。古人說，冬至大如年。人們慶祝光復，會彼此祝賀、問候，告誡不必迅疾，身心安好。所以這一卦有辭說，出入無疾。

　　所以說，易經跟我們每一個人息息相關。我個人理解，易經其實是一部百科全書，是三千多年的集大成的書，因此，它對春秋以來的三千年的人類生活同樣有參考價值，有具體指導作用。

　　用中國文化的話，它是天道地道人道的結合;用現代人的語言，它是人生自然、社會演進的現象和規律。

　　為什么易經關于時間空間的現象描述，會成為規律性的道理?因為三千年的現象太多了，但易經從中提取的現象并不多，可見這些現象已經不是偶然的、小概率的，而是必然的、規律的。現代哲學說，現象即本質。

　　易經是大道至簡的人生

　　因為易經是一部百科全書，所以它的開放性足夠令現代人驚奇。比如它的陰陽二進位制，有人以為說易道陰陽跟現代數學的二進位制只是一種巧合。這是不理解天地自然之道，三千年的文明成果跟一種數學法則，同根同源，這不是巧合，而是必然。

　　無論是否巧合，我們都會同意，陰陽二進位要比0和1二進位更豐富。而我們知道，現代社會已經分分鐘難以離開的移動互聯，其中全部的奧秘和能力，都建立在0和1二進位制法則之上。移動互聯跟易經的同根同源也使得易經思維跟互聯網思維高度合拍。

　　中國文化一向有孔孟之道、儒釋道一類的說法兒，但如果把春秋以來的儒學、諸子之學等王官之學當作中國文化的全部，這是對中國文化的誤解。因為春秋以來的王官之學算起來只有兩千多年，而中國文明至少有五六千年的歷史。

　　王官之學把人們與天地溝通的權利收走了，在王官之學里，人們沒有自己的時間，有的只是權威的時間、官家的時間、王朝的時間。

　　互聯網時代打破了時空被壟斷的專制狀態，易經其實也是打破壟斷專制的。正本清源，開放、互聯、關心多維時空的易經才是我們最重要的文化財富之一，因為易經的時代，正是顧炎武稱道的三代以上人人皆知天文的時代。

　　每一個人都懂得時間空間的道理，每一個人都能溝通天地，正如網絡時代的人們一樣都能獨立地從天地間獲取信息和能量，這就是易經，大道至為簡易的人生。

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