晏殊《踏莎行，祖席離歌》賞析
晏殊《踏莎行，祖席離歌》賞析1
作品原文
祖席離歌，長亭別宴，香塵已隔猶回面。居人匹馬映林嘶，行人去棹依波轉。
畫閣魂銷，高樓目斷，斜陽只送平波遠。無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。
作品注釋
⑴踏莎（suō）行：詞牌名，又名“喜朝天”“柳長春”“踏雪行”“平陽興”“踏云行”“瀟瀟雨”等。雙調小令，《張子野詞》入“中呂宮”。五十八字，上下片各三仄韻。四言雙起，例用對偶。
⑵祖席：古代出行時祭祀路神叫“祖”。后來稱設宴餞別的所在為“祖席”。
⑶長亭：旅途中的驛站，為送別之地。
⑷香塵：地上落花很多，塵土都帶有香氣，因稱香塵。
⑸棹：同“櫂”，劃船的槳。長的叫櫂，短的叫楫。這里指船。
⑹兩句是說“居人”在樓閣之上遙念“”行人。
⑺尋思：不斷思索。兩句是說從連接到天邊的水波，引出無邊無際的離愁，而有“思繞天涯”的感覺。
作品譯文
餞行酒席上唱完離別的悲歌，亭中散了離別的飲宴，香塵遮住了視線，離人仍頻頻回首。送行人的馬隔著樹林嘶叫，行人的船已隨著江波漸去漸遠。
畫閣上我黯然魂消，上高樓望斷天涯，夕陽下只見江波無邊無垠。人世間無窮無盡的是離愁，我的心要飛到天涯地角尋他個遍。
作品鑒賞
此詞起二語，寫在餞行的酒席上別情依依。“離歌”與“別宴”同屬一事，而“別宴”又與“祖席”意同。此處不避重復，是為了強調送別的場面。“香塵”句，寫剛分手時的情景：落花滿地，塵土也帶有芬芳的.氣息，已隔著漠漠的香塵，彼此還一再含情回顧。“回面”，雖未點明是“居人”還是“行人”，但可以想見雙方都繾綣纏綿，不忍別去。四、五句從送者與行者分別寫來，兩相對照，令人尤難解頤。盡管頻頻回望對方，總有不能再看到的時候。一個小樹林，隔斷了人的視線，那馬兒也象了解“居人”的心意，仰首長嘶，而“行人”已乘船漸行漸遠，終于隨著江流的曲折而隱沒不見了。馬嘶、棹轉，從側面襯托出別情之深。
過片兩句，寫“居人”登上畫閣，不禁黯然魂消，憑倚高樓，獨自含愁極望，惟見江波映照著落日余輝，伸展向遙遠的天邊，徒令人增添別恨而已。居人登樓，只是惘惘離懷，有所不甘，并不必為了繼續目送行舟。詞語不粘不脫，有悠然遠意。
時間上，下片與上片亦不一定緊密銜接，登樓極目，只是別后的情事，遙念行人，無時能已。句中“只送”二字，怨極恨極而又無可奈何，語言平易而意旨深曲。收二句“無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍”，寫別后的思量，自上句“平波遠”三字化出。抒情主人公放縱自己的想象，讓此情隨波而去，繞遍天涯。由眼前的渺渺平波，引出無窮無盡的離愁，意境本已深遠，再以“天涯地角”補足之，則相思相望之情幾趨極致。
此詞寫餞別相送及別后的懷思，均情景逼真，含蘊無盡。如一幅丹青妙手繪的春江送別圖，令讀者置身其間，真切地感受到作者的繾綣深情。
詞牌簡介
踏莎行，詞牌名之一。調名從唐韓翃詩句“踏莎行草過春溪”而來。雙調，五十八字，十句，上下片各五句三仄韻。起首四個四言句，前人多用對偶。另有《轉調踏莎行》，六十六字，上下片各四仄韻，是別格。又名《喜朝天》、《柳長春》、《踏雪行》、《平陽興》、《江南曲》、《芳心苦》、《芳洲泊》、《度新聲》、《思牛女》、《惜余春》、《陽羨歌》、《暈眉山》、《踏云行》、《瀟瀟雨》等。
作品格律
格一
『中仄平平，中平中仄（韻）』，中平中仄平平仄（韻）。
中平中仄仄平平，中平中仄平平仄（韻）。
『中仄平平，中平中仄（韻）』，中平中仄平平仄（韻）。
中平中仄仄平平，中平中仄平平仄（韻）。
格二（轉調踏莎行）
仄仄平平，平平中仄（韻）。
中平平仄仄、中平仄（韻）。
平平中仄，平平中仄（韻），平平仄仄仄平平仄（韻）。
仄仄平平，平平中仄（韻）。
中平平仄仄、中平仄（韻）。
平平中仄，仄平平中仄（韻），平仄仄仄仄平平仄（韻）。
作者簡介
晏殊（991年—1055年2月27日），字同叔，撫州臨川人。北宋著名文學家、政治家。生于宋太宗淳化二年（991年），十四歲以神童入試，賜同進士出身，命為秘書省正字，官至右諫議大夫、集賢殿學士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學士知永興軍、兵部尚書，宋仁宗至和二年（1055年）病逝于京中，封臨淄公，謚號元獻，世稱晏元獻。晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽修并稱“晏歐”；亦工詩善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻遺文》、《類要》殘本。
晏殊《踏莎行，祖席離歌》賞析2
【關鍵詞】
詩詞名句,抒情,離別,離愁
【名句】
無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。
【出處】
宋，晏殊《踏莎行，祖席離歌》
祖席離歌，長亭別宴。香塵已隔猶回面。居人匹馬映林嘶，行人去棹依波轉。
畫閣魂消，高樓目斷。斜陽只送平波遠。無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。
【譯注】
人世間無窮無盡的是離愁，我的心要飛到天涯地角尋他個遍。
【說明】
《踏莎行，祖席離歌》是宋代詞人晏殊的作品。此詞詠別情。上片寫餞行的情景，開始寫送別場面，然后分別從居者、行者兩方面寫離情，一方面表現居者依依難舍，另一方面敘寫行人不忍離去；下片單從居者方面寫對行者的思念，因行者從水路乘船走，所以仍緊扣水波寫。全詞融情于景，情境如畫，勾勒出一幅春江送別圖，語言含蓄婉轉、平易而意旨深曲。
【賞析】
全詞融情于景，情境如畫，一幅春江送別圖浮出水面，語言含蓄婉轉、平易簡約，具有婉約之美。詞的`上闕寫席間送別、行人分手的情景。“香塵已隔猶回面”，是剛分手時的情景，當時落英繽紛，香塵滿地，二人還在頻頻回頭相顧，不忍分割。“行人去棹依波轉”，離人已經坐上行船起棹遠去，而清波依舊多情，緩緩地散發著戀戀的波紋，可見兩人情深纏綿，不忍分別。更多有關離別的古詩詞名句請關注“”
下闕寫離別之后的情景，詩人獨自登上畫樓清閣，極目遠眺，多么渴望能夠再見友人，可是“高樓目斷”，含愁極望，所看到卻只是昏昏斜陽。“只送”二字，寫得清怨至深又無可奈何，令人頓覺感動。至此，從上闕的席間離歌到離別去棹，一直到下闕的離別登樓望眼欲穿，全詞都在營造一種哀傷幽怨的氛圍，直到“無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍”句，全詞的感情算是噴薄而出，詞人內心深處的愁和怨，盡數表達。
“無窮無盡是離愁”，離愁它無窮無盡，糾纏著我，我無法擺脫，“天涯地角尋思遍”，讓此情隨波而去，繞遍天涯。由眼前的渺渺平波，引出無窮無盡的離愁，意境本已深遠，再以“天涯地角”補足之，則相思相望之情幾趨極致。這兩句繾綣情深，直教人聽得潸然淚下。全詞的情感，全都匯聚于此，惘惘然的離懷，無邊無際，回音不絕。
晏殊《踏莎行，祖席離歌》賞析3
踏莎行
（宋）晏殊
祖席①離歌，長亭別宴，香塵已隔猶回面。居人②匹馬映林嘶，行人去棹依波轉。
畫閣魂銷，高樓目斷，斜陽只送平波遠。無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。
【注】①祖席：餞行的酒席。②居人：家居的人。這里指居留原地的送行者，相對于后面的“行人”。
8．有人評價：下闋中“只送”二字，語似平淡，含義卻深婉曲折。請談談你的看法。（5分）
9．這首詞運用了什么樣的抒情方式？請結合全詞作簡要分析。（6分）
8、“只送”二字，描繪出“居人”在斜陽暉照之下，登樓遠眺，不見“行人”的小船，只看到眼前渺渺的平波向遠方流去的孤獨身影。“只送”表現出了送行者怨極恨極而又無可奈何的心理，引出無窮無盡的離愁。
9、①直抒胸臆。“魂消”“無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍”兩處直接抒情，將相思之情寫到極致，含蘊無盡，表達出繾倦纏綿的深情。②借景抒情。詞中借“祖席”“長亭”“馬嘶”“棹轉”“畫閣”“高樓”“斜陽”等意象寫別情之深，相思之苦。
賞析
此詞上片開始寫送別場面，然后分別從居者、行者兩方面寫離情，一方面表現居者依依難舍，另一方面敘寫行人不忍離去。下片單從居者方面寫思念。因行者從水路乘船走，所以仍緊扣水波寫。“只送平波遠”與李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩中“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”之意境相同。
起二句，寫餞別情依依。古人出行時祭祀路神，因稱餞別宴會為“祖席”。“長亭”為送別之地。“離歌”與“別宴”同屬一事，而“別宴”又與“祖席”意同。此處不避重復，是為了強調送別的場面。“香塵”句，寫剛分手時的情景：落花滿地，塵土也帶有芬芳的氣息，已隔著漠漠的香塵，彼此還一再含情回顧。“回面”，雖未點明是“居人”還是“行人”，但可以想見雙方都繾綣纏綿，不忍別去。四、五句從送者與行者分別寫來，兩相對照，令人尤難解頤。盡管頻頻回望對方，總有不能再看到的時候。一個小樹林，隔斷了人的視線，那馬兒也象了解“居人”的心意，仰首長嘶，而“行人”已乘船漸行漸遠，終于隨著江流的曲折而隱沒不見了。馬嘶、棹轉，從側面襯托出別情之深。
過片兩句，寫“居人”登上畫閣，不禁黯然魂消，憑倚高樓，獨自含愁極望，惟見江波映照著落日余輝，伸展向遙遠的天邊，徒令人增添別恨而已。居人登樓，只是惘惘離懷，有所不甘，并不必為了繼續目送行舟。詞語不粘不脫，有悠然遠意。時間上，下片與上片亦不一定緊密銜接，登樓極目，只是別后的情事，遙念行人，無時能已。句中“只送”二字，怨極恨極而又無可奈何，語言平易而意旨深曲。收二句“無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍”，寫別后的思量，自上句“平波遠”三字化出。抒情主人公放縱自己的想象，讓此情隨波而去，繞遍天涯。由眼前的渺渺平波，引出無窮無盡的離愁，意境本已深遠，再以“天涯地角”補足之，則相思相望之情幾趨極致。
此詞寫餞別相送及別后的懷思，均情景逼真，含蘊無盡。如一幅丹青妙手繪的春江送別圖，令讀者置身其間，真切地感受到作者的繾綣深情。唐圭璋《唐宋詞簡釋》謂這首小詞“足抵一篇《別賦》”，當非過譽。
踏莎行·祖席離歌（1）
祖席離歌，長亭別宴，香塵已隔猶回面。居人匹馬映林嘶，行人去棹依波轉。
畫閣魂消，高樓目斷，斜陽只送平波遠。無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。
這是一首送別的詞，也可說是閨情或閨怨詞。大家不必拘泥于到底是送別時寫的，還是送別之后寫的這個問題。這個問題，相比其他的'，要無趣的多。不管是送別時即席歌唱的，還是送別后，在一個暗夜里的懷念，在詞中所涌現的真情，都一樣讓人感動。因為，所有的文學，都不過是一種過去時或正在成為過去的人事。
唐圭璋老人在他的著作《唐宋詞簡釋》中這樣評價此詞：“此首為送行之作，足抵一篇《別賦》。起兩句言餞別。‘香塵’句言別去，香塵已隔，而猶回面，極見繾綣不忍之意。‘居人’兩句，一寫去者，一寫送者，兩兩對照，情景如見。換頭一氣蟬聯，因行舟已依波轉，故必登樓望之。但轉瞬更遠，即登樓望之，亦不得見，只余斜陽映波，徒教人目斷魂銷也。通體自送別至別后，以次描摹，歷歷如畫。”
晏小山有一首詞，仿佛是這首詞的翻版。晏小山在《清平樂》中這樣寫道：“留人不住。醉解蘭舟去。一棹碧濤春水路，過盡曉鶯啼處。渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。此后錦書休寄，畫樓云雨無憑。”
就兩首詞而言，晏小山比其父晏殊走得更遠。他干脆這樣說：“別后你不要再寄書信了，愛情原來如同云雨一樣無從把握。”他比其父晏殊看得更加透徹。其實，一個人的文字，就是這個人人生經歷的一種沉淀。晏小山由于是一個癡人，不喜歡溜須拍馬，更不喜歡依靠父親那些朋友，所以一直處于最低的階層，他嘗受的悲苦比晏殊多很多。他的哀痛，也比晏殊深很多。
由于古代交通不便，所以，古人相當重視送別。不論是自己的朋友，還是自己的戀人，只要一離開自己，就送別，把酒，折柳，用淚眼和傷心相送，且送出很遠，很遠，都不想回來。寫到這里，我總是會無端地想到冒辟疆和董小宛。
冒辟疆在《影梅齋憶語》中這樣說：“越旦，余亟欲還，友人乃仆從咸云：‘姬（指董小婉）昨僅一傾蓋，拳切不可負。’仍往言別，至則姬已妝成，憑梯凝睇，見余舟傍岸，便疾趨登舟。余具述即欲行，姬曰：‘我裝已成，隨路相送。’余卻不得卻，阻不忍阻。則滸關至梁溪毗陵、陽羨、澄江，抵北固，越二十七日，凡二十七辭，姬惟堅以身從。登金山，誓江流曰：‘妾此身如江水東下，斷不復返吳門！’余變色拒絕，告以期迫科試，年來以大人滯危疆，家事委棄，老母定省俱違，今始歸，經理一切。且姬吳門責逋甚眾，金陵落籍，亦費商量，仍歸吳門，俟季夏應試，相約同赴金陵。秋試畢，第與否，始暇及此，此時纏綿，兩妨無益。姬仍躊躇不肯行，時王木在幾，一友戲云：‘卿果終如愿，當一擲得巧。’姬肅拜于船窗，祝畢，一擲得‘全六’，時同舟稱異。……不得已，始掩面痛哭，失聲而別。……”
這是董小宛去世之后，冒辟疆寫下來的回憶錄。古人的痛處，在此段清晰可見。因為別離從來都是人類的一種疼痛，所以，柳永才會“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說!”
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