楊玉環前夫

　　楊玉環前夫是誰呢?相信很多人都知道美人楊玉環，但是對于楊玉環前夫卻鮮為人知。歡迎閱讀小編整理的楊玉環前夫，希望能夠幫到大家。

　　楊玉環前夫是壽王李瑁。唐人詠楊玉環事的詩有時提到壽王，如李商隱《龍池》：“夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”;《驪山有感》：“平明每幸長生殿，不從金輿唯壽王”。因楊玉環原來為壽王妃，后被唐玄宗看中，接入宮中，封為貴妃，禮同皇后。此事為人們所熟知，然楊玉環前夫壽王的生平經歷，就不大為人們所關注了。

　　壽王李瑁，兩《唐書》有傳，為唐玄宗第十八子。李白曾從事的永王李璘為唐玄宗第十六子，可知李瑁還是李璘的弟弟。李瑁原名清，后改名瑁。其生母為武惠妃。據史書記載，武惠妃先生的幾個兒子皆不育，故李瑁初生即養于唐玄宗之兄李憲的寧王府，有十余年之久。開元十三年，始入宮，封壽王。依此推算，李瑁約生于開元元年(713)。唐玄宗先立的太子為第二子李瑛，其母為趙麗妃。開元初，武惠妃得寵，太子李瑛與鄂王李瑤、光王李琚失意，有怨言，玄宗欲廢太子，賴宰相張九齡諫而止。李林甫為相，阿附武惠妃，屢次贊揚壽王李瑁之德，武惠妃所生女咸宜公主與其丈丈楊洄又構陷李瑛、李瑤、李琚等有異謀，唐玄宗詢于李林甫，李林甫說：“此陛下家事，外人不合參予。”玄宗遂廢太子李瑛等為庶人，不久皆死。此為開元二十五年(737)事。武惠妃也于此年去世。這一年李瑁當是二十五歲。

　　李瑛得罪被廢，唐玄宗召李林甫議立太子事，李林甫建議立壽王李瑁，唐玄宗以為忠王年長，且未有過失，未予采納，遂于開元二十六年立李璵為太子，改名亨。李瑁還是壽王。

　　楊玉環何年為壽王妃史書不載，陳寅恪《元白詩箋證稿》定冊楊玉環為壽王妃在開元二十三年(735)。如此，楊玉環為壽王妃時武惠妃還在世。《新唐書·楊貴妃傳》云：“始為壽王妃，開元二十四(按：當作五)年，武惠妃薨，后廷無當帝意者。或言妃姿質天挺，宜充掖廷，遂召內禁中，異之。即為自出妃意者，丏籍女官，號太真，更為壽王聘韋昭訓女，而太真得幸。善歌舞，邃曉音律，且智算警穎，迎意輙悟，帝大悅。遂專房宴，宮中號娘子，儀體與皇后等。天寶初進冊貴妃。”《玄宗紀》載度楊玉環為女道士在開元二十八年(740)，此時已為壽王妃六年。楊玉環先是出家為女道士，號太真，后進宮，這當然都是唐玄宗的主意，搞的是障人耳目的手法。史書載天寶四載(745)冊封楊太真為貴妃，從此便名正言順了。

　　其后李瑁事極少見于史籍。天寶十四載(755)安祿山造反，明年潼關失守，玄宗幸蜀，李瑁隨行。馬嵬事變時李瑁也在場。事變之后，唐玄宗繼續赴蜀，留下太子李亨率眾討賊，玄宗曾命高力士與李瑁送太子內人及服御等物與李亨。行次散關，隨行軍士分為六軍，令潁王李璬、壽王李瑁分統之。可知李瑁隨唐玄宗至蜀，收復京城后又隨玄宗返京。李瑁卒于大歷十年(775)，享年當是六十三歲。在唐肅宗與代宗朝，李瑁之事絕無記載，看來是杜門不出、安度自己的后半生了。

　　楊玉環死于天寶十五載(756)馬嵬之變，時年三十八歲，推其生年為開元七年(719)，小李瑁六歲。楊玉環為壽王妃之年既在開元二十三年，則當時李瑁二十三歲、楊玉環十七歲。

　　李瑁生母甚為唐玄宗所寵愛，李瑁也因此幾乎當上太子。后來因其妃美貌為父皇所奪，李瑁也只能認命，為了避嫌，事事謹小慎微，是可想而知的。李商隱詩“薛王沉醉壽王醒”、“ 不從金輿唯壽王”，正寫其無奈與避嫌之狀。楊萬里《讀武惠妃傳》：“桂折秋風露折蘭，千花無朶可天顏。壽王不忍金宮冷，獨獻君王一玉環。”看似美化李瑁，實含譏刺，令讀者驚悚而心寒。

　　知識擴展：楊玉環與前夫壽王結婚5年為何沒有孩子?

　　這一點，李唐皇室的人可是太有經驗了。

　　當年，唐高宗要娶老爸的妃子武則天，不是先讓她在尼姑庵里過渡了一下嗎?這招很經典，繼續使用好了。高宗那時候佛教很流行，所以當尼姑;可是到玄宗這時候，道教正火得不得了，唐玄宗整天聽見老祖宗太上老君在各種各樣的地方給他留條子、喊話的消息，就別當尼姑了，改當道姑吧。當了道姑，不就跟壽王脫清關系了嗎!可是，好好的壽王妃忽然改當道姑，總得有個理由吧，這個理由怎么找呢?利用完了宗教，唐玄宗又去利用孝道了。

　　驪山溫泉浴發生在開元二十八年年底，轉過年來不就是開元二十九年了嗎?唐玄宗的母親竇太后去世五十周年了。長壽二年，竇妃在正月初二去給婆婆武則天拜年，然后就神秘失蹤了，尸骨無存。所以，正月初二就是竇太后的忌日，玄宗是個大孝子，當皇帝之后，每年正月初二，都要祭祀慘死的母親。可是，開元二十九年這次祭祀，唐玄宗的心情可不一樣，他怎么也悲痛不起來，反而高興得直想笑。怎么回事呢?因為就在這次祭祀活動之前，玄宗剛剛頒布了一道敕，把壽王妃楊玉環度為女道士了!

　　這道敕文現在還保存在《唐大詔令集》中，是這樣寫的：“圣人用心，方悟真宰，婦女勤道，自昔罕聞。

　　壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國，雖居榮貴，每在精修。屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違。用敦宏道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士。”說是壽王妃楊玉環素來崇道，有非常有孝心。因為要給祖婆婆竇太后追福，自愿放棄王妃身份，當一個女道士。女道士可是一個宗教身份，已經超凡脫俗了，這不就等于和壽王離婚了嗎!

　　可能有人會說了，這楊玉環肯定是“被自愿”了啊。從驪山溫泉回到長安城這兩個月里，誰有本事讓她"被自愿"成為女道士啊?我覺得，《長恨歌傳》既然提到高力士，恐怕也不是空穴來風，高力士可能是在這個問題上發揮作用的。既然皇帝已經看上壽王妃，那高力士作為奴才只能忠實執行皇帝的旨意，把后續工作給皇帝做好了。就在玄宗從驪山溫泉回來之后不久，高力士駕臨壽王宅，跟壽王暗示，皇帝喜歡上楊玉環了，你要識趣。要知道，當時高力士也是赫赫揚揚的大人物了，“太子亦呼之為兄，諸王公呼之為翁，駙馬輩直謂之爺”，他的話可是有分量的。

　　再說了，高力士這話根本也不代表他自己，而是代表唐玄宗，壽王也好，楊玉環也好，誰能跟皇帝叫板呢!說到這里，我們對壽王真是充滿了同情，大家經常說一句俏皮話叫做"賭場失意、情場得意"，壽王李瑁可倒好，自從母親武惠妃一死，他的倒霉事就一件連著一件。先是賭太子的位子賭輸了，現在又輸掉了王妃，賭場情場雙雙失意，人生還有比這更悲慘的嗎!其實，不光是壽王可憐，楊玉環也可憐啊。當年剛嫁給壽王時，楊玉環肯定是把壽王妃的身份看作人生的頂點了。當然，因為武惠妃當時正在為壽王爭取太子之位，她也未必沒有幻想過有一天當皇太子妃，甚至當皇后，但是，那都是建立在壽王步步高升的基礎之上的。可是，命運卻跟這對小夫妻開了個大玩笑，現在壽王還是壽王，楊玉環卻要到皇帝身邊去了，這不是做夢都想不到的嗎!好歹楊玉環和壽王也做了五年的夫妻了，人非草木，孰能無情，她又怎么能夠無動于衷呢!那可能有人要八卦一下了，楊玉環和壽王有沒有孩子啊?幸好沒有。史書記載壽王李瑁有兩個兒子，但是都生在天寶年間，顯然跟楊玉環沒什么關系了，否則母子兩分離，豈不是一場更大的人倫悲劇!

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