楊萬里的簡介及作品賞析

　　楊萬里，南宋著名文學家、愛國詩人、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”。下面就是小編整理的楊萬里的簡介及作品賞析，歡迎大家閱讀！

　　楊萬里簡介

　　楊萬里，字廷秀，號誠齋。漢族人，吉州吉水人，就是今天的江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村人，他生于1127年，死于1206年，享年79歲。楊萬里是我國南宋偉大的文學家，詩人，也是一代官員。他與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”。

　　楊萬里是一個著名的詩人，他一生寫了很多詩，但被留傳下來的卻不多。楊萬里的詩主要描寫的以景物為主，他的詩的風格不拘一格，不斷的在變化。其中他的“誠齋體”最為杰出，流傳至今。楊萬里不斷的向前輩學習，吸取他們的優點，但他不會照模照樣學，正所謂：取其精華，去其糟粕，將前輩好的方面吸收，不足方面逐漸改進。

　　如果說楊萬里杰出的就只有詩歌，那么錯了，楊萬里的散文和書法都是精辟之作。還有他也是一位偉大的愛國主義者，他有十分雄偉的政治抱負。1170年，也就是乾道六年，楊萬里任職奉新縣知縣，剛任職是，百姓生活貧苦潦倒，吃不飽穿不暖，但官員的生活卻是富貴榮華，百姓交不起稅，于是他就下令一律放寬稅額、期限，并且放了監獄中的人，結果他這樣做，百姓陸續來納稅。他任職不到半年，奉新縣的整個生活水平一下提高。百姓都感謝楊萬里。

　　位于江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村，為了紀念楊萬里，他們保存了楊萬里故居，成為了江西省文物保護單位。包括楊萬里墓、楊萬里著作木刻板、南溪橋、御書樓等都完好的保存著。

　　楊萬里是哪個朝代的

　　楊萬里，字廷秀，號誠齋。南宋人，漢族，吉州吉水人，他生于1127年，死于1206年，享年79歲。楊萬里是我國南宋偉大的文學家，政治家，他更是我國一代詩宗。他與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”。曾經擔任太常博士、提點刑獄、尚書左四郎中兼太子侍讀和秘書監等職位，他為人正直，敢作敢為。

　　楊萬里是南宋杰出的詩人，他一生寫了兩萬多首詩，但被后人所流傳只有兩千多首，他具有代表性的作品有《小池》、《新柳》、《初夏午睡起》、《舟過安仁》、《曉出凈慈寺送林子方》、《宿新市徐公店》等。楊萬里是一個好學，尊長的人。在公元1159年，楊萬里被調到零陵縣，當時他謝絕所有人來恭賀。他十分佩服一個學者張浚，于是想要去拜見他，但楊萬里先往張浚家三次，都沒有見到他，他寫書信都沒有見到，但他還是對于見自己崇拜的人的希望還是沒有減弱，最后還是在張浚兒子的介紹下才見到了張浚。見到張浚后，張浚對楊萬里說了一句話：“元符貴人,腰金纖紫者何隙,惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭光！”從此這句話就被楊萬里記下來掛在了書房用來勉勵自己，作為自己的至理名言。

　　楊萬里之所以會有這種成就，這也與他的父親脫離不了關系。他的父親是楊芾，楊芾精通《易經》，常常對楊萬里說要多讀書，于是楊萬里在他父親的影響下，從小勤奮刻苦，博學識廣。這才有了今天偉大詩人楊萬里。

　　楊萬里的詩

　　楊萬里，字廷秀，號誠齋，他是吉州吉水人，也就是今天的江西人。楊萬里是高宗紹興二十四年的進士。他是我國偉大的文學家、愛國詩人、政治家。他曾經擔任太常博士、提點刑獄、尚書左四郎中兼太子侍讀和秘書監等職位，他為人正直，敢作敢為。楊萬里著有《誠齋集》，他寫的詩句風格迥異，生動活潑。

　　“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長。”是楊萬里《新柳》中是詩句。詩歌的主要含義是百尺長的柳條輕輕的拂過閃著銀光的池塘，而且柳葉的顏色還是淺淺的黃，還并沒有呈現深青色的。柳條未必能蘸到河面的水，那是因為水中的影子將他拉長了。作者寫新柳，用擬人的修辭手法寫新柳從遠到近，從岸上的柳條寫到水中柳條的影子，使整幅畫更加的優美。這首古詩生動形象的表達了楊萬里對新柳的喜愛之情，和對新春的熱愛之情。

　　在《初夏睡起》中，楊萬里這樣寫道，梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。酸酸的梅子吃進嘴里，酸味遍布嘴巴里的牙齒之間，芭蕉的綠葉映到紗窗上。日子漸漸邊長，午覺睡醒，沒有一點情意，閑著無聊就看兒童在捉弄柳樹上的柳絮。楊萬里詩句中的“捉”字，不僅僅表達了初夏的景象，還襯托出了兒童們的活潑可愛，惹人歡喜。這首古詩表達了楊萬里對農家生活的熱愛之情，和對夏天的喜愛之情。

　　陸游楊萬里范成大的關系

　　陸游、楊萬里、范成大這三個人有什么關系嗎?大家都知道陸游、楊萬里、范成大是著名的詩人，三個人同處于一個時期，在詩的造詣上可謂是赫赫有名，那么陸游、楊萬里、范成大有什么聯系嗎?

　　其實陸游、楊萬里、范成大是中興四大詩人其中的三個人，還有一個是尤袤，這四個人就是中興四大詩人，也叫南宋四大家。陸游，都說六十年間萬首詩，就是形容陸游，陸游的詩其實是分為了兩個時期所作，在他四十二歲之前只有百余首，都被陸游燒掉了。

　　陸游的詩，在和平時代，可以讀讀他閑適的小詩，在動蕩年代，可以感受他激昂的愛國情懷。因此，陸游的詩也是有兩種大的風格，詩詞的字數雖不多，但陸游詩的風格和氣勢總是會讓人讀完感同身受。楊萬里，南宋著名世人，相傳一生著有詩兩萬余首，但現在存在世上有四千二百余首。例如《念奴嬌》《閑居初夏午睡起》《昭君怨》等，但楊萬里的學問淵博，他的詩不拘一格，一直都有所變化，但不變的是給人淳樸自然的感覺。

　　范成大，留在現世的詩比較少，因此大家對范成大的名字或許有所陌生，但他的成就并不低，否則也不會與其他三人并稱南宋四大家。范成大主要是寫田園詩，他的作品在當時就很有影響力，詩的風格輕巧，善于使用一些佛典。晚年著作的《四時田園雜興》是范成大的代表作，被錢鐘書還評價為中國古代田園詩的集大成。

　　楊萬里與范成大的關系

　　南宋時期雖然軍事上不給力，但是在文化上還是有著比較高的成就，出了很多影響深遠的大詩人，其中又以南宋中興四大詩人為主，這里就主要介紹一下范成大和楊萬里兩人的生平故事。

　　楊萬里是北宋時期有名的詩人，他從小就深受理學的影響，因此對于品德非常的關注，而且他對于當時朝廷國家的事情也非常關注，對于北宋滅亡，南宋偏安一隅毫無雄心壯志的表現有著不少的不滿，這在他的詩歌之中有著比較多的體現。但是和陸游這樣的愛國詩人不同的是，楊萬里主要的詩歌還是以歌頌自然風貌和日常生活為主，他雖然是理學家，但是不像后來的那些僵化的學子一樣，他對于生活之中平常的事物現象有著自己的看法，所以他的詩歌往往有著濃厚的生活氣息，顯得平淡的同時又透露出一絲情趣。

　　楊萬里一生詩歌創作豐富，先后經歷了好幾個階段，學習模仿過不少的先人，到了后來才逐漸形成了自己獨特的風格，隨手拈來，無拘無束，但是這也導致了他的眾多詩歌除了少數的佳作，其他的都經不起品讀。

　　范成大也是當時有名的詩人，他一生周游各地，經歷豐富，所以他的詩歌所反映的現實生活也比較廣發，但是其中價值最高的就是他記載自己金國之旅的金紀行詩和后期的田園詩，前者是描述當年出使金國的所見所感，主要描述了山河破碎的悲痛和中原百姓渴望收復故土的心情，也表達了范成大愿意以死報國的決心。后者主要是他退隱田園的十年間創作的，真實的反應了當時老百姓的生活情況，富有鄉村情趣。

　　楊萬里詩詞野菊賞析

　　楊萬里是偉大的愛國詩人，字廷秀，號誠齋，漢族人，吉州吉水人。他是我國偉大的文學家、愛國詩人、政治家，他一生寫了兩萬多首詩歌，但流傳下來只有兩千多首。楊萬里最終是因為奸相專權而辭掉官位返家憤懣而死的。他的詩與尤袤、范成大、陸游齊名，稱為南宋四大家。他有著作《誠齋集》。

　　《野菊》是他著作中的具有代表性的一首詩歌。“未與騷人當糗糧，況隨流俗作重陽。政緣在野有幽色，肯為無人減妙香。已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃。花應冷笑東籬族，猶向陶翁覓寵光。”不給騷人當糧食，更加不肯隨著流俗在重陽節的時候被文人賞識。正因為在郊外更加清幽寧靜，不被打擾，哪里愿意因為沒有人賞識而減掉自己本身所散發的香味。已經到了傍晚，在碧綠的半山腰與野菊花相遇，于是在忙碌也要折一支淡黃的野菊花。野菊應該冷笑在東籬下會被人賞識，好像他還求陶淵明的恩寵榮耀。

　　楊萬里借野菊的清香淡然，不因為沒人欣賞而減弱自己的芳香，仍然在半山腰獨自綻放，體現了詩人內心高貴，純潔的情操。楊萬里用對偶，借代的修辭手法表達了對野菊的喜愛之情。從色彩方面看，半山腰的碧綠更能襯托出野菊的高雅、純潔。整首詩的畫面優美，淡然，讓人看了心境平靜。《野菊》這首詩抒發了作者的愛菊之情，也借助野菊，表達了作者不與世俗相爭，率真自然的情感。

　　楊萬里小池鑒賞

　　楊萬里是偉大的愛國詩人，字廷秀，號誠齋。漢族人，吉州吉水人。他一生寫了兩萬多首詩歌，但流傳下來只有兩千多首。在他諸多詩歌里，《小池》是相當著名的。楊萬里有很多七言絕句，《小池》是其中一首。這首詩運用很多修辭手法，十分細致的描寫了小池的變化。

　　“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”第一句描寫小池中的涓涓細流的泉水，第二句描寫小池旁邊的綠樹成蔭的樹葉，第三句描寫小池中剛剛露出尖角的嬌嫩荷葉，第四句描寫蜻蜓與荷葉結伴。流水悄無聲息的從泉水的出口流走，樹陰映在水里是因為喜愛晴天里柔和的風光。小何剛剛露出它還沒有舒展開的尖尖的角，就有蜻蜓早早的停在它的上面。這首詩充分的表達了作者對大自然的喜愛之情。楊萬里用最樸素的語言表達了大自然最真實的生命力，從而也能看出楊萬里對生活的熱愛之情，對大自然的喜愛之情。

　　楊萬里在荷塘邊看到這樣一幅景象，觸景生情，用巧妙的手法把它記錄下來，把大自然中微小的事物描寫的惟妙惟肖，十分和諧。詩歌猶如一幅唯美的畫，畫面豐富多彩，有泉水，小溪，荷葉，蜻蜓，樹木等，充滿了詩情畫意。我們沒看到那種畫面的景色，但在在腦海中想象一幅這樣的春意盎然，栩栩如生的水墨畫，也是非常令人賞心悅目。

　　作品

　　《武陵春》

　　長鋏歸乎逾十暑，不著鵕鸃冠。

　　道是今年勝去年。特地減清歡。

　　舊賜龍團新作祟，頻啜得中寒。

　　瘦骨如柴痛又酸。兒信問平安。

　　《晚風》

　　晚日暄溫稍霽威，晚風豪橫大相欺。

　　作寒作冷何須怒?來日一霜誰不知。

　　《好事近》

　　月未到誠齋，先到萬花川谷。

　　不是誠齋無月，隔一林修竹。

　　如今才是十三夜，月色已如玉。

　　未是秋光奇絕，看十五十六。

　　《寄陸務觀》

　　君居東浙我江西，鏡里新添幾縷絲。

　　花落六回疏信息，月明千里兩相思。

　　不應李杜翻鯨海，更羨夔龍集鳳池。

　　道是樊川輕薄殺，猶將萬戶比千詩。

　　中興四大家

　　在當時有很大的影響。他的詩與陸游、范成大、尤袤齊名，稱“中興四大家”(南宋四大家)。他起初模仿江西詩派，后來認識到江西詩派追求形式、艱深蹇澀的弊病，于紹興三十二年(1162年)盡焚其力作詩篇千余首，決意跳出江西詩派的窠臼而另辟蹊徑。他在《荊溪集自序》中曾回憶過自己走過的創作道路：“余之詩，始學江西諸君子，既又學后山(陳師道)五字律，既又學半山老人(王安石)七字絕句，晚乃學絕句于唐人，戊戌作詩，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而后欣如也。”他在詩中也曾明確表白：“傳派傳宗我替羞，作家各自一風流。陶(潛)謝(靈運)行前更出頭。”(《跋徐恭仲省干近詩》之三)正因為他不隨人腳跟、傍人籬下，敢于別轉一路，推陳出新，終于自成一家，形成了他獨具的詩風，其詩風格純樸，語言口語化，構思新巧，號為“誠齋體”。對當時詩壇風氣的轉變，起了一定的促進作用。

　　學問淵博

　　楊萬里學問淵博，才思健舉。他的作品富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”雄健富麗的鴻篇巨制;也有狀物姿態，寫人情意，隨手拈來，卻能曲盡其妙的寫景抒情小詩，詩風平易自然、構思新巧、幽默風趣、清新活潑，有很強的藝術感染力。他又十分注意學習民歌的優點，大量吸取生動清新的口語謠諺入詩，因此，他的作品往往“俚辭諺語，沖口而來”(蔣鴻翮《寒塘詩話》)，給人純樸自然的感受。如：“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁;愁殺人來關月事，得休休去且休休。”(《竹枝歌》)完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學習的成就。

　　楊萬里現存的詩篇，有一部分直接抒寫自己的愛國感情及對時政的關懷，特別是他充金國賀正旦使的接伴使時，第一次橫渡江、淮，去北方迎接金使，親眼看到宋朝的大好河山淪于金人手中，淮河成了南宋的北部邊界，兩岸的骨肉鄉親，不能自由往來，心中有無限感慨，寫下了不少愛國的詩篇，如：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳;何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。”(《初入淮河》)他路經鎮江金山時，看到風景如畫的金山的亭臺變成了專門招待金使烹茶的場所，憤慨地寫下了“大江端的替人羞！金山端的替人愁”(《雪霽曉登金山》)的詩句，深深地鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《虞丞相挽詞》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等詩章，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復國，或歌頌抗敵捐軀的將領，或諷刺賣國投敵的權奸，都是萬里的名篇。

　　關心民生

　　他也有一些詩作反映了勞動人民的生活，表達了他對民生的關心及對勞苦人民的同情，如《憫農》、《觀稼》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和藝術性都比較高，但上兩類作品數量并不很多。

　　現存詩篇

　　楊萬里現存的詩篇，大部分是吟詠江風山月的寫景抒情之作和應酬之作。這部分，作品有的題材過于細碎，缺乏高度的藝術概括，流于粗率淺俗。但他也有不少抒情寫景的小詩，由于觀察細致深入，描寫生動逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動人。如“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗，日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”(《閑居初夏午睡起》)“霧外江山看不真，只憑雞犬認前村。渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕。”(《庚子正月五日曉過大臬渡》)“春回雨點溪聲里，人醉梅花竹影中。”(《除夕》)均寫得圓轉自然，清新活潑，極有思致，和那些專門描摹風云月露的詩人走的是不同的道路。在近現代。

　　楊萬里的主要成就

　　政治

　　楊萬里是一位愛國者，又是一位政治家。他力主抗戰，反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多書、策、札子中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：為天下國家者不能不忘于敵，天下之憂，復有大于此者乎！(《千慮策國勢上》)告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經過符離之敗，前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍(同上《君道中》)，又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進，主張以守而取(《與陳應求左相書》)的積極、慎重策略，穩步進取，先實國力而后圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為：民者，國之命而吏之仇也。(《千慮策民政上》)將國家命運系之于人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心，民富而后邦寧，興國之計，就在于此(《轉對札子》)。楊萬里為人清直，個性剛褊。孝宗貶他直不中律，光宗稱他也有性氣(《鶴林玉露》甲編卷4)。

　　楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時準備唾棄。在作京宮時，就預先準備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉行李累贅，就這樣日日若促裝待發者。這與那些斤斤營求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉運副使任滿時，應有余錢萬緝，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區，僅避風雨。當時詩人徐磯稱贊他清得門如水，貧惟帶有金(《投楊誠齋》)，正是他清貧一生的真實寫照。

　　詩歌

　　參見：誠齋體、南宋四大家、中興四大詩人

　　楊萬里的詩，在當時就有很大的影響：今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行。(姜特立《謝楊誠齋惠長句》)四海誠齋獨霸詩。(項安世《又用韻酬潘楊二首》)

　　楊萬里廣泛地向前輩學習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說：筆下何知有前輩。(邁使客夜歸》)又說：傳宗傳派我替羞，作家各自一風流，黃(黃庭堅)陳(陳師道)籬下休安腳，陶(陶淵明)謝(謝靈運)行前更出頭。(《跋徐恭仲省干近詩》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神，終于落盡皮毛，自出機抒(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩鈔誠齋詩鈔》)，別轉一路，自成一家，形成了獨具特色的詩風。初學江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩風轉變，由師法前人到師法自然，創造了他獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂活法，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》：風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟！就充分體現了誠齋體的特色。

　　楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟的雄健奔逸氣勢，也有狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙(周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》)的委曲細膩功力。他的誠齋體詩，具有新、奇、活、快、風趣王幽默的鮮明特點，流轉圓美劉克莊《江西詩派小序總序》)，活潑刺底(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》：梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。寫得情致深婉，人稱胸襟透脫(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點，大量汲取生動清新的口語人詩，往往假辭諺語，沖口而來(蔣鴻翔《寒塘詩話》)，因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。

　　楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時情懷詩篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時，因往來江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的《初人淮河四絕句》：船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！(其一)兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛二(其三〉唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時，他發出痛苦的呼喊：大江端的替人羞！金山端的替人愁！(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復園，或歌頌抗金將領，或諷刺賣國權奸，都是直抒愛國思想的名篇。

　　楊萬里的絕大部分愛國憂時詩篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤郁，含蓄不露。如《過揚子江：攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興，其實是蘊藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領略。楊萬里說過：誰言咽月餐云客，中有憂時致主心。(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風山月的寫景抒情作品，不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細看桂校北茂南缺，未經古人拈出，紀以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，蘊含著對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘：兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬古心。其詩中寄寓的深意，值得后人細細咀嚼。吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居，一生熱愛農村，體恤農民，寫了不少反映農民生活詩篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時詞》、《插秧歌》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術性。

　　散文

　　楊萬里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳(韓愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬里，他也如此自認。

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