徐志摩詩歌的創(chuàng)作特色

　　導(dǎo)語：徐志摩作為一位在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中具有很大爭議的詩人，其詩歌的思想內(nèi)容、文學(xué)價值、藝術(shù)特色都具有劃時代的意義。研究徐志摩的詩歌，分析其具有的獨創(chuàng)性以及所特有的創(chuàng)作理念，具有十分重要的現(xiàn)實意義。下面我們就來淺析一下徐志摩詩歌的創(chuàng)作特色。

　　徐志摩作為現(xiàn)代詩人、散文家在現(xiàn)代文學(xué)的歷史上占據(jù)了重要的位置。徐志摩作為新月派的代表詩人在1921年到英國的劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)之后，深受西方教育的熏陶和影響，特別是歐美國家的浪漫主義以及唯美派詩人的影響，使得徐志摩的詩歌創(chuàng)作之路走上了正軌。徐志摩在英國劍橋大學(xué)留學(xué)期間創(chuàng)作了大量的詩歌，這些詩歌盡管很大一部分已經(jīng)流失，但是從現(xiàn)在尚存的詩歌可以看出其創(chuàng)作詩歌的風(fēng)格已經(jīng)形成了自己的特色。同時從他在劍橋大學(xué)里面創(chuàng)作的詩歌也可以看出當(dāng)時徐志摩初期進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的思想狀況以及他思想變化的痕跡。對于徐志摩的詩歌創(chuàng)作來看，與他當(dāng)時所生活的環(huán)境有著緊密的關(guān)系，可以說是對當(dāng)時社會背景下整體生活狀態(tài)及思想狀況的體現(xiàn)。

　　一徐志摩創(chuàng)作詩歌的時代背景分析

　　對徐志摩詩歌進(jìn)行研究，就應(yīng)該對徐志摩詩歌的創(chuàng)作特色與創(chuàng)作背景進(jìn)行相應(yīng)的了解和認(rèn)識。首先，徐志摩進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的年代正好是中國社會處于變革的過程中，社會的背景成為了徐志摩進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的重要形成因素。徐志摩自己生活的年代中受到了“五四”新文化的影響，新文化從反對傳統(tǒng)的文化作為自身根本的出發(fā)點，從這個角度上來看應(yīng)該可以發(fā)現(xiàn)，徐志摩受到了新文化運動的積極影響，將自己的詩歌創(chuàng)作與民族的傳統(tǒng)文化之間建立起了有效的鏈接，這種有效鏈接的背后往往就形成了他自己的詩歌特色。其次，從徐志摩的詩歌可以看出其主題多為歌詠愛情與理想，同時還在追求光明與自由、贊美愛情與美好，這期間成為了他人生的一個重要的里程碑，在這里可以看到他對于自由、美的追求以及對于自己信仰的追求。同樣，在徐志摩的詩歌中我們可以明顯地看到他也受到了前期新月派詩人聞一多等人所提出的“詩歌三美主張”的影響，進(jìn)而將自己的才華與“詩歌的三美”深深地結(jié)合在了一起。與此同時，對于徐志摩的詩歌所形成的時代背景，我們在看到其詩歌受到西方社會思想以及文化的影響過程中，我們也應(yīng)該看到徐志摩的詩歌更多的是受到了東方詩歌創(chuàng)作的影響，使其作品能夠在眾多的詩歌中展現(xiàn)出自己所獨特的藝術(shù)特色。

　　二徐志摩詩歌的創(chuàng)作特色

　　1徐志摩詩歌的清新靈動

　　對于徐志摩詩歌特色的研究，最重要的一項內(nèi)容就是要看到徐志摩在詩歌中所書寫出來的清新靈動之美。一些非常微妙的刻畫往往是詩人進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的一種有效載體，這種有效載體的背后其實就是對于詩人內(nèi)心思想感情的一種有效體現(xiàn)。徐志摩就是一位善于捕捉、運用這種細(xì)節(jié)的一位詩人，將自身的思想和情感更多地融入到其詩歌創(chuàng)作過程中。徐志摩的詩歌大多數(shù)是對于一種藝術(shù)之美的具體感受，這種具體的感受往往體現(xiàn)到其詩歌的藝術(shù)特色之上，這種清新靈動的藝術(shù)之美就是通過其詩歌的內(nèi)容展示出來的。例如，在其詩歌《她是睡著了》中，他用“香爐里裊起的一縷碧螺煙”來表示少女進(jìn)入夢鄉(xiāng)后的安靜;用“澗泉幽抑了宣響的琴弦”這個意象來比喻少女熟睡時的輕微鼾聲。這種對于人物具體形象的描述，往往給人一種清新靈動的感覺，進(jìn)而將美好的意境展現(xiàn)到讀者的面前。同時，在徐志摩的詩歌中還善于對周圍的環(huán)境進(jìn)行一種清新靈動的美的表述，透過這種表述可以看到徐志摩對大自然的熱愛之情，他通過對周圍美景的一一描述，給人一種清新靈動之美的感覺。這種對于大自然的清新靈動之美最顯著的就是在其《康橋西野暮色》中，他通過紅日、紫云、青草、黃田、白水、晚霞等自然意象及老翁、老婦等意象，組成了一幅黃昏的美景圖。從這個角度上來看，徐志摩清新靈動之美的藝術(shù)特色的創(chuàng)作，不僅給人們帶來了一種幸福的感受，更多的時候給人們帶來的是一種對于美好生活的向往。此外，在徐志摩的詩歌中我們經(jīng)常可以看到的是徐志摩在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的時候?qū)τ诰拔锏拿鑼懀�在徐志摩的詩歌中我們�?jīng)常可以看到彩虹、云霧、晚霞、紅日、秋月這樣的自然景象，這些自然景象在其詩歌中出現(xiàn)，本身就能夠給人一種清新的感覺，本身就是一種清新靈動之美的有效展示。而且徐志摩喜歡將自身的情感寄托到景物、環(huán)境上面，他非常樂于通過這些景物那種若隱若現(xiàn)的展示，表現(xiàn)出其詩歌的一種清新靈動的藝術(shù)之美，進(jìn)而給讀者留下深刻的印象。

　　2徐志摩詩歌的憂郁與純真

　　對于讀過徐志摩詩歌的人來說，都可以看到其詩歌的另外一個藝術(shù)特色，就是那種帶著一點點憂郁的藝術(shù)之美，或許這也和詩人徐志摩自身的性格與人生的閱歷有著一定的原因。其實從徐志摩的早期詩歌來看，可以明顯地看到其大部分的詩歌格調(diào)是相對明朗的，色調(diào)往往也是相對比較鮮艷的，而從1925年之后的詩歌就可以看到其詩歌中往往帶有一定的憂郁成分在其中。或許對于徐志摩而言，這種憂郁的藝術(shù)特色不是自己所要刻意進(jìn)行描寫的內(nèi)容，但是對于讀者而言就可以清楚地看到詩人憂郁的眼神在其中閃爍著。如在這一段時間中所創(chuàng)作的詩歌《海韻》、《再別康橋》、《我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹》等。在這些詩歌中我們可以看到，徐志摩對于自己未來生活的一種不確定，以及在今后的生活過程中如何面對未來的生活都有著或多或少的憂郁。徐志摩的憂郁主要來源于自己的個人主義思想的影響，同時在哀嘆他自己的不幸生活，但徐志摩的憂郁是對生活的一種輕松灑脫的憂郁，同時也是對未來生活的一種沒有明確認(rèn)知的憂郁。基于此，徐志摩詩歌憂郁的藝術(shù)特色往往可以給人一種無限思考的力量，對于讀者而言，當(dāng)讀到詩歌的時候往往很容易將自己的處境與詩歌當(dāng)中所描述的那種場景聯(lián)系到一起，這種聯(lián)系不是那種刻意的聯(lián)系，而是通過對于這種憂郁的意境的感知進(jìn)而能夠感受到作者內(nèi)心深處想法的一個過程。

　　看到徐志摩憂郁藝術(shù)之美的同時，我們也可以發(fā)現(xiàn)，徐志摩在創(chuàng)作詩歌的過程中具有一顆孩子般的天真的心，在這個過程中通過這樣的方式將自己的那種憂郁藝術(shù)之美很容易的表現(xiàn)出來。例如，徐志摩能夠?qū)⒛欠莺唵蔚母星樯�活毫無疑慮地展示出來，在這里他沒有作深沉狀，而使得徐志摩的詩歌帶有一種天真的、純真的憂郁在其中，通過閱讀徐志摩的詩歌我們可以看到，他始終都能夠用那種孩子般的天真來看待社會、認(rèn)識社會，同時在這個過程中又能夠充滿純真之美。這種純真之美背后我們看到更多的是徐志摩在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的時候所展示出來的那種純真的情感。

　　3徐志摩詩歌的美好意境

　　美好意境是徐志摩詩歌的又一突出特質(zhì)。徐志摩詩歌創(chuàng)作的一個重要的藝術(shù)特色就是他一直在追求作品的美好意境，這種美好意境往往是多個方面的，也往往是作者在詩歌創(chuàng)作過程中所表現(xiàn)出來的一種風(fēng)格所在。意境是美學(xué)范疇，是中國傳統(tǒng)詩歌美學(xué)理論的核心。最早在南北朝時期劉勰就提出過“神與物游”的藝術(shù)觀點。“意”，就是指詩人的思想與感情;“境”，指詩人用以表現(xiàn)思想感情的圖畫，也就是情感客觀化、對象化。“意”是詩的生命，“境”是附在“意”上的外表，是表現(xiàn)詩人情感的載體。徐志摩大多數(shù)的詩歌都和自己的生活現(xiàn)狀有著一種密切的聯(lián)系，徐志摩為了能夠更加仔細(xì)的將詩歌的內(nèi)容展示出來，同時能夠?qū)⑦@種詩歌背后的意境展示到讀者的腦海當(dāng)中，他盡可能的將詩歌的中心思想放到詩歌的最后部分，同時在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中往往花費了很多的語言在詩歌的外部環(huán)境的渲染方面，這種外部環(huán)境的渲染往往是多方位、多角度的進(jìn)行描述的過程。有時候作者在進(jìn)行創(chuàng)作的時候并沒有希望能夠?qū)⑦@樣的一種內(nèi)心的感受帶給讀者，但是他的這種書寫的方式往往不自然的就將這種意境展示到了讀者的面前，讓讀者能夠產(chǎn)生一種感同身受的感覺。也正因如此，徐志摩的詩歌往往可以讓讀者在不知不覺中融入到其詩歌的意境當(dāng)中，在這個過程中詩人自己內(nèi)心深處的喜、怒、哀、樂都能夠完完全全地暴露到讀者的面前，給讀者一種切身的感受。

　　從一定的意義上來看，詩歌的創(chuàng)作往往就是一個景觀與人的內(nèi)心感受交相呼應(yīng)的一個過程，在這個過程中美好意境就能夠在其中發(fā)揮重要的作用。例如，徐志摩在《起造一座墻》里宣誓：“我不僅要你最柔軟的柔情，蕉衣似的永遠(yuǎn)裹住我的心;任憑秋風(fēng)吹盡滿園的黃葉，任憑白蟻蛀爛千年的畫壁;即使有一天霹靂震翻了宇宙――也震不翻你我愛墻內(nèi)的自由!”詩人有時將愛深深地隱藏，是為了獲得更加自由的愛，詩人用“墻”這一特殊的意象安置在充滿愛意的空間里，使人感覺沉悶或快要窒息。但是，只要沖出這圍墻，愛的靈魂就可能獲得最大的自由，可見詩人尋求愛的自由是何等的高潔。對于徐志摩的詩歌中使用這種意境藝術(shù)之美進(jìn)行創(chuàng)作的內(nèi)容還有就是在《望月》中這樣寫道：“這使我想起你，我愛，當(dāng)初也曾在惡運的利齒間捱!但如今，正如藍(lán)天里明月，你已升起在幸福的前峰，灑光輝照亮地面的坎坷!”通過作者對于外在景色的描寫，充分表現(xiàn)出了詩人對獲取愛的自由的一種真情的流露，通過這種意境中的一個想象可以有效地看到自己對于未來生活的一種有效的向往，希望自己的生活能夠按照自己所憧憬的樣子生活下去，同時也可以發(fā)現(xiàn)他對于當(dāng)時生活處境的一種內(nèi)心的不滿感受在其中。

　　總之，通觀徐志摩的詩歌可以看出，不管是徐志摩對于愛情詩歌的表達(dá)內(nèi)容還是對于后來社會生活不滿意的詩歌描述，其目的就是為了能夠?qū)⒃姼杷�表達(dá)的內(nèi)容更加的直接和具體，讓讀者在讀起詩歌的時候能夠感受到自己內(nèi)心深處的切身體會。這就是徐志摩詩歌的一個最大的藝術(shù)特色所在――重在對美好意境的創(chuàng)設(shè)和運用，使得詩歌的魅力變得更加適合觀眾的內(nèi)心感受。

　　三結(jié)語

　　綜上所述，對于徐志摩詩歌創(chuàng)作特色的研究可以發(fā)現(xiàn)，無論是徐志摩早期在英國的詩歌創(chuàng)作，還是后期回到國內(nèi)的詩歌創(chuàng)作，大多數(shù)詩歌的創(chuàng)作過程中所追尋的創(chuàng)作特色就是為了能夠讓詩歌擁有靈魂，擁有靈魂的最重要的一個方式就是讓詩歌能夠具備清新靈動的藝術(shù)之美，同時讓讀者感受到作者的憂郁與純真之美，這種憂郁的純真往往是其詩歌的一個主要線索。再加上詩人對美好意境的追求，以及詩歌創(chuàng)作手法的淋漓盡致的應(yīng)用，使我們通過對徐志摩詩歌的拜讀，可以準(zhǔn)確地感受到其詩歌的魅力所在。

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