心經(jīng)：生活中的智慧
今天和大家共同學(xué)習(xí)我們經(jīng)常念的一本經(jīng)，也是字?jǐn)?shù)最少的一本經(jīng)。它就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》。我們學(xué)習(xí)的題目叫做《生活中的智慧》。
“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，這句意遠(yuǎn)旨深，千古傳頌的玄妙經(jīng)句，即是出自《心經(jīng)》。《心經(jīng)》全稱(chēng)《般若波羅蜜多心經(jīng)》，略稱(chēng)《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是佛教大乘教典中，一部文字最少，詮理最深?yuàn)W微妙的經(jīng)典。共268字。正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹。濃縮了六百卷《大般若經(jīng)》的要義;攝盡了釋尊二十二年般若談的精華。既闡明宇宙人生緣起性空的原理;同時(shí)顯示般若真空妙理的體用與功能;實(shí)是般若的核心，佛法的心要。
它和《金剛經(jīng)》一樣，在教界廣為流傳，是《大般若經(jīng)》的一部分，并被認(rèn)為是600卷《大般若經(jīng)》的心髓。《大般若經(jīng)》由唐玄奘翻譯，為大乘般若類(lèi)經(jīng)典的匯編，號(hào)稱(chēng)“諸佛之智母，菩薩之父”其作為大乘佛教的基礎(chǔ)理論，它的中心思想主要說(shuō)明諸法“性空幻有”的道理，性空，指佛所說(shuō)的一切法(即一切現(xiàn)象)都沒(méi)有常恒不變的實(shí)體。幻有，指的是世俗認(rèn)識(shí)的一切現(xiàn)象，均屬“因緣和合”，假而不實(shí)，唯有通過(guò)“般若”對(duì)世俗認(rèn)識(shí)的觀照，才能把握佛教真理，達(dá)到覺(jué)悟解脫。《心經(jīng)》是打開(kāi)佛法大門(mén)的鑰匙，是我們學(xué)習(xí)佛法的綱領(lǐng)，也是我們觀照宇宙人生的大智慧。主要是教導(dǎo)我們?cè)鯓佑^照當(dāng)下的精神生活境界和物質(zhì)生活境界，教導(dǎo)我們?cè)谑シ裁晕蛑g怎樣處理修行者所面對(duì)的真理世界和世俗世界。
并且還將佛教思想的核心概念完整呈現(xiàn)了出來(lái)。如：五蘊(yùn)、六根、六觸、十二處、十八界、十二因緣、四諦、六度、究竟涅槃、阿耨多羅三藐三菩提等。如此簡(jiǎn)練的經(jīng)文，包含的佛教內(nèi)容卻如此豐富，因此被佛教徒信奉為主臬，尊為成佛的指南，利生的法寶。寺廟的早晚課誦本中都有其編錄，將它作為早晚必誦和常誦的一部經(jīng)典。
這部經(jīng)典最早是由后秦著名法師、譯經(jīng)家鳩摩羅什法師傳入漢地的，名為《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》，流傳最廣的漢譯本則是后來(lái)玄奘大師翻譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。
歷史上的《心經(jīng)》漢譯本共有十一種，重要的除了以上所說(shuō)的兩個(gè)略本外，還有五個(gè)廣本，由于時(shí)間的關(guān)系，不再一一贅述。
《心經(jīng)》雖然字?jǐn)?shù)很少，內(nèi)容卻很深刻，道理很透徹。要把《心經(jīng)》學(xué)透徹，是我們每個(gè)學(xué)佛人天天要訓(xùn)練、天天要思考、天天要體會(huì)、天天要觀照的中心內(nèi)容。
可以這樣說(shuō)，佛教是透徹、完整、精辟地揭示宇宙生命的真相和奧秘的教育。宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是般若智慧。佛教的核心，就是講人生的大智慧，而《般若心經(jīng)》就是講人生的大智慧。佛法的大智慧就是告訴我們?cè)鯓觼?lái)處理內(nèi)心的煩惱、生命深處的煩惱、生活中的煩惱;就是告訴我們?cè)趺礃娱_(kāi)發(fā)每個(gè)人生命深處的潛在能量。這個(gè)潛在的能量就是大智慧，就是我們?nèi)巳吮揪叩恼嫒绶鹦浴！缎慕?jīng)》這本僅有268字的.無(wú)上寶典，為我們提供了生活的大智慧。可以說(shuō)是建筑人類(lèi)精神堡壘的上好原料，是發(fā)掘人生真諦的利器;亦是度生死海，登涅槃岸的導(dǎo)航。經(jīng)言：“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”我們欲想度一切苦厄，出三界，了生死，固然要受持讀誦此經(jīng);欲想成就佛果菩提，證究竟涅槃，更要研究受持此經(jīng)。
《心經(jīng)》開(kāi)宗明義告訴我們：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”只有時(shí)時(shí)以甚深的般若進(jìn)行觀照，才能見(jiàn)到我們身心世界五蘊(yùn)皆空所顯示的真理。見(jiàn)到了真理，開(kāi)發(fā)了智慧，才能夠度一切苦厄。《心經(jīng)》開(kāi)宗明義的第一句，就是這本經(jīng)的總綱。
要觀照，才有自在;般若要行，行深般若，才能照見(jiàn)五蘊(yùn)緣生無(wú)自性的空理。般若要深觀、要深行，才有在真理指導(dǎo)下的度一切苦厄。般若智慧不是靜止的。對(duì)于每一位修行者來(lái)說(shuō)，般若是在觀照中不斷深化、不斷升華的。
五蘊(yùn)不是五件事，其實(shí)是一件事。色受想行識(shí)就是我們生命的當(dāng)下，生命的現(xiàn)實(shí)，生活的現(xiàn)實(shí)。
《心經(jīng)》開(kāi)示明義的這一句話，既是此經(jīng)的綱要，也是整個(gè)佛法的綱要。佛法所要解決的問(wèn)題，就是人生如何從迷惑中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，度脫一切苦厄。這一句話指出了修行般若的任務(wù)是什么，實(shí)踐是什么，所取得的效果是什么。“觀自在菩薩”是修行般若的人;“行深般若波羅蜜多”所修的般若行;“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”是修行般若的境界、任務(wù);“度一切苦厄”是修行般若的效果。
整個(gè)佛法修行的過(guò)程不外乎境、行、果。《心經(jīng)》這第一句話，就把學(xué)佛任務(wù)(境)、實(shí)踐(行)和效果(果)三者包括無(wú)遺。所以說(shuō)這一句話就是《心經(jīng)》的總綱，也是我們每一位學(xué)佛人修行的總綱，也是佛法的總綱。
“觀自在菩薩”。觀者，觀察。自在者，所行無(wú)礙。沒(méi)有障礙才叫做自在。自在從何而來(lái)?從觀來(lái)。觀什么呢?觀“照五蘊(yùn)皆空”。以什么來(lái)觀照?“行深般若波羅蜜多”。所以觀自在，是能修般若之人;“波羅蜜多”是所修般若之法;“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”是在修行過(guò)程中不斷地運(yùn)用般若來(lái)觀照我們的身心性命。觀的結(jié)果是什么呢?空。空了以后怎么樣呢?度一切苦厄。運(yùn)用般若，觀照五蘊(yùn)皆空，最后得到度一切苦厄的無(wú)上妙用、無(wú)上妙果、無(wú)上妙法。
每一位學(xué)佛者如果時(shí)時(shí)刻刻都能行甚深般若，都能觀照五蘊(yùn)皆空，就能度一切苦厄。人人都是觀自在，人人都是觀世音，人人都成了上求下化的菩薩。
觀自在菩薩與我們娑婆世界的眾生極為有緣。不管是信佛的人還是不信佛的人，都供奉觀世音菩薩，念誦觀世音菩薩，祈求觀世音菩薩。我想，我們最重要的，還是要按照觀世音菩薩的法門(mén)，行深般若波羅蜜多，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，才能度脫一切苦厄。
大家能夠把《心經(jīng)》的總綱掌握了，后面的具體內(nèi)容就容易掌握。從中弄明白了哪些是凡夫法，哪些是緣覺(jué)法，哪些是聲聞法、菩薩法、佛法，再來(lái)念誦《心經(jīng)》，就會(huì)減少盲目性，增強(qiáng)自覺(jué)性，就能更好地運(yùn)用《心經(jīng)》的道理，指導(dǎo)我們的日常生活，使我們?cè)谏钪芯叽笾腔郏叽蟠缺X(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生，善用其心，善待一切。
《心經(jīng)》是佛教最簡(jiǎn)要的經(jīng)典，也是受持者最多的經(jīng)典，翻譯最多、注解最多的一本經(jīng)典。希望大家都要在甚深般若的指導(dǎo)下，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄，疾成無(wú)上正等正覺(jué)。
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