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曾國藩心經之恒心篇
曾國藩心經的恒心篇主要講了什么呢?我們能從曾國藩心經的恒心篇中學到什么呢?
恒心篇
惟吾鄉讀書間斷時多，有恒者少，幸得名師誨導，祈于“有恒”二字加意。
言物行恒，誠身之道也，萬化基于此矣。
人而無恒，終身一無所成。我生平坐犯無恒的弊病，實在受害不少。
1
[原典]
故弟近不課功效之多寡，但課每日之勤惰，來示企望鄙人于將來者，即以此語卜之，自揣此后更無可望，但當守一“勤”字，以終吾身而已。至于千羊之裘，非一腋可成;大廈之傾，非一木可支。今人心日非，吏治日壞，軍興十年，而內外臣工惕厲悔禍者，殆不多見，縱有大力匡持，尚恐瀾狂莫挽，況如弟之碌碌乎?
[注疏]
原典大意是：近來，我做事不追求做出什么大的成績，而是看每天是否做到了勤勤懇懇，兢兢業業，只要做到了，就覺心中十分寬慰，至于將來能否做出一番大事業，暫且不去管它。從此以后，我沒有多高的奢望了，終此一生能夠踏踏實實，一步一個腳印地做好每件事，守住一個“勤”字就足夠了。千里之行，始于足下，什么東西都要靠一點一滴的積累，想一口吃個胖子，那只是癡人說夢，看我當今大清王朝，吏治腐敗，人心渙散，興辦洋務也開始了十多年，面對這種局勢，朝廷內外的大臣能夠從國家利益出發，憂國憂民，積極出謀劃策的，少而又少，即使有人出面擔當此大任，恐怕也難挽狂瀾，何況像我這樣碌碌無為的小輩又能做點什么呢?
2
[原典]
前奉惠示，猥以弟近日行事心跡載日記中者，遠荷褒許，彌增慚悚。弟自八年夏間再出視師，痛改前此客氣用事之弊，以一勤字自勖，仰希仲山甫夙夜匪懈、陶桓公分陰是惜之風，來信所引先勞之訓，蓋嘗有志焉而未逮。自督辦皖南軍務，接防未及兩旬，而徽、寧兩郡先后淪陷，焦灼難名。又因逆夷犯順，憑陵郊甸，北望宸極，神魂震越。此已疏請入援，不知諭旨是否允許?
[注疏]
原典大意是：您在來信中談到了我的一些情況，并對我近些天來的所作所為加以褒獎，這讓我感到受之有愧。自從這次我再次出山領兵打仗以來，我一改過去客氣用事的壞習慣，時時刻刻提醒自己勤奮專心，持之以恒。在我接旨督辦皖南軍務后不到二十天，徽州、寧國先后失陷，心中的焦慮難以名狀。不久，英、法聯軍進逼北京，咸豐帝倉皇逃往承德，舉國震驚，我也接到諭旨讓鮑超率兵馳援北京。
3
[原典]
起晏。作《初度次日書懷》詩一首。飯后，讀《易·家人卦》，心不潛入。言物行恒，誠身之道也，萬化基于此矣。余病根在無恒，故家內瑣事，今日立條例，明日仍散漫，下人無常規可循，將來蒞眾，必不能信，作事必不能成，戒之!未正，馮樹堂來，閱予日課，云：“說得已是，須切誠而致行之耳。”中初出門，拜客謝壽。晚歸，作《憶弟》詩一首。數日心沾滯于詩，總由心不靜故，不專一，當力求主一之法，誠能主一，養得心靜氣恬，到天機活潑之時，即作詩亦自無妨。我今尚未也，徒以浮躁之故，故一日之間，情志屢遷耳!查數，許久乃晰。記本日事。
[注疏]
原典大意是：起床后，做詩《初度次日書懷》一首。吃早飯后開始讀《易·家人卦》，但心一直靜不下來，無法深入。說話要實事求是，做事要持之以恒，這樣才是為人處事之道。我這人最大的缺點也是最致命的缺點就是沒有恒心。因此，家庭內的瑣屑雜務，今天立下一個條例，明天依然散漫，下人看到主人都這么反復無常，自然就更是無章可循、無法可依了。在一個家中尚且如此，將來，我一旦在外擔任領導職務，更會一事無成，這都是因為做事不能一以貫之，不能持之以恒的緣故。因此，以后一定注意改正這一缺點。晚上，拜客回來，做詩《憶弟》，這幾天之所以整日做詩不斷，主要是由于心不靜的緣故。心不專一，就要找到能夠專一之法。如果能夠做到心志專一，心平氣和，才思敏捷之時，做做詩消遣一下也無妨。但我現在還做不到這一點，正是因為自己整日為世俗事務煩擾，心態浮躁，所以，一日之內，興趣愛好屢有變遷。想到這點，再詳細反思一下今天自己的所作所為，這種想法真是愈來愈明晰了。
4
[原典]
早起，讀《困卦》，心馳出，不在《易》而在詩，以昨日接筠仙詩，思欲和之故也。飯后，強把此心讀《易》，竟不能入，可恨!細思不能主一之咎，由于習之不熟，由于志之不立，而實由于知之不真。若真見得不主一之害心廢學，便如食烏喙之殺人，則必主一矣。不能主一，無擇無守，則雖念念在四書、五經上，亦只算游思雜念，心無統攝故也。況本為歧念乎?午正走岱云處，聞竇蘭泉論予為祖壽稱觴云：“承父命則可，非承命則俗也;”論事最顯而確，因決計不稱慶。走何子貞處談詩，夸誕。歸，翰城來。飯罷，天黑，一日閑游荒業，可愧可恨!
[注疏]
原典大意是：早晨起來，讀《困卦》，讀著讀著，心思就不在這上面了，而是跑到做詩上面去了，昨天，收到筠仙寄來的濤，于是就考慮怎么去回復。吃完飯之后，強迫自己靜下心來瀆《易》，但還是讀不進去，真是可恨!仔細考慮一下還是心思不專一，沒有毅力的緣故。另一方面也是由于自己讀的不多，了解的不多，沒有下定決心的原因。如果真能認識到心思不專一對學習、對人品的害處就像吃烏鴉嘴能致人于死地那樣，那么就能做到心思專一了。心思不專一，不知道自己該做什么，不該做什么，這樣，人雖然在讀四書五經，但也只能算是游思雜念，心無所屬的原因，何況自己的想法本來就不是正道。中午時路過岱云那里，其間，聽到竇蘭泉議論我在為祖父祝壽的事，他說：“如果祝壽是聽從父親的命令的話，還算有一定道理，如果不是父親的命令，而是自己自行祝壽的話，那就流于俗氣了。”他的評論正確而中肯，因此我決定不祝壽。后來又路過何子貞處，淡起詩作來，夸夸其談，荒誕不經�；貋砗�，吃完飯，天就黑了，一天四處閑游，荒廢學業，后悔萬分，這都是自己心思不專—，沒有毅力的原故。
5
[原典]
夜與沅弟論為人之道有四知，天道有三惡。三惡之目曰天道惡巧，天道惡盈，天道惡貳。貳者，多猜忌也，不忠誠也，無恒心也;四知之目，即《論語》末章之“知命、知禮、知言”，而吾更加以“知仁”。仁者恕也，己欲立而立人，己欲達而達人，恕道也、立者足以自立也，達者四達不悖，遠近信之，人心歸之�！对姟吩疲�“自西自東，自南自北，無思不服。”《禮》云：“推而放諸四海而準，達之謂也。”我欲足以自立，則不可使人無以自立;我欲四達不悖，則不可使人一步不行，此立人達人之義也�？鬃铀�“己所不欲，忽施諸人”，孟子所云“取人為善，與人為善”，皆恕也、仁也。知此，則識大量大，不知此則識小量小，故吾于三知之外，更加“知仁”，愿與沅弟共勉之。沅弟，亦深領此言。謂欲培植家運，須從此七者致力也。
[注疏]
原典大意是：晚上和沅弟聊天，為人之道有四知，天道有三惡。這三惡是惡巧、惡盈，惡貳。其中惡貳的意思就是不專一，無恒心，不忠誠的意思，四知取自《論語》最后一章的“知命、知禮、知言”，在這三者基礎上我又加上一條“知仁”。仁者恕也，己欲立而立人，己欲達而達人，這就是恕道。立就是自立，而達就是通達，讓四下的人都能相信你，讓他們愿意歸于你的門下，聽從你的指揮，《詩經》上說：“從西到東，從南到北，沒有人不佩服的”，說的就是這個意思，而《禮》中有“把自己的信條、理念推廣到其他地方，如果依然正確，這就可以稱作達”。我自己打算自立，就應該讓別人也有自立之法.我自己如果想做到通達不悖，就不能讓別人四處碰壁，這就是立人達人的真正含義�？鬃诱f：“己聽不欲，勿施諸人”，孟子說：“取人為善，與人為善”，都是說的恕道、仁道。明白了這個道理，就可以做到胸襟廣大，見識高遠，否則就只能小肚塢腸，見識短淺。因此，我在《論語》中的三知之外，另加上“知仁”，希望能與沅弟共勉：沅弟聽了我的這番話，也深有感悟，說我們要想家道永昌，必須從上面說的七個方面去努力。
6
[原典]
自吾識字，百歷泊茲，二十有八載，則無一知。曩之所忻，閱時而鄙。故者既拋，新者旋徙。德業之不常，曰為物牽。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告馬走。
[注疏]
原典大意是：自從我開始識字以來，經歷的事越來越多，算到現在已經有二十八年了，但獲得知識卻少而又少。過去感受很深的地方，在閱讀時卻體會不出什么東西了。以前學過的東西都丟了、忘了，新學的東西卻又淺嘗輒止。之所以在道德修養上不能持之以恒，就是因為各種俗務纏身的緣故。你可能沒聽說過這樣的譴責。一粒米一粒米不斷增加下去，多了就可以滿斗，說的就是持之以恒的道理。
7
[原典]
夜習字二紙，洗澡一次。觀何廉盼書扇頭小字，倜儻權奇，自成風格。余年已五十，而作書無一定之風格，屢有遷變，殊為可愧。古文一事，寸心頗有一定之風格，而作之太少，不足以自證自慰。至于居家之道，治軍之法，與人酬應之方，亦皆無一定之風格�！秱鳌吩唬�“君子也者，人之成名也。”又曰：“君子成德之稱。”余一無所咸，其不足為君子也。明矣。
[注疏]
原典大意是：晚上練習書法，看到何廉跡寫的扇頭小字，倜儻瀟灑，變化多端，自成風格。我自己年已五十，然而在書法上卻仍然無一定風格，屢有變遷，實在是讓人汗顏。在寫詩作賦上，自己覺得還是有了一定風格，但寫的又太少，不能聊以自慰。至于治家之道，帶兵之法，與人應酬之方，也都是沒有一定風格�！秱鳌分杏校�“所謂君子，是在某一方面取得一定名望的人。”還有：“所謂君子，指在個人修養、個人品德方面有所成就的人。”我在這些方面都一無所成，不能成為君子是再明確不過了。
8
[原典]
六弟、九弟今年仍讀書省城，羅羅山兄處附課甚好。既在此附課，則不必送詩文與他處看，以明有所專主也。凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入;求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他途以擴其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。羅山兄甚為劉霞仙、歐曉岑所推服，有楊生(任光)者，亦能道其梗概，則其可為師表明矣，惜吾不得常與居游也。
[注疏]
原典大意是：六弟、九弟今年在省城讀書，在羅山兄處上課，這樣很好。不過，既然在他那里學習詩文，那么寫好的詩就不要請別人幫著評閱了，這樣學到的才是一個人的東西。不論做什么事都要專一，拜師求學不專一，那么學到的東西就不深人;與朋友交往不專一，情感就會分散，不會有過命之交，當然，自己心有所專屬，然后兼學別人的東西，以增長見識，未嘗不可，假如心無所專，見異思遷，今天看著這個好就學這個，明天看著那個好就學那個，就是大錯特錯了。羅山兄是劉霞仙、歐曉岑二者所佩服的學者，另外有一個叫楊任光的提起羅山兄的大名，也能說出其中一二來，由此可見，羅山兄足可以為人師表，希望六弟、兒弟能好好就學于羅山兄。只是可惜我沒有機會與羅山兄一道叨磋學藝。
9
[原典]
前月寄信，想已接到：余蒙祖宗遺澤、祖父教訓，幸得科名，內顧無所憂，外遇無不如意，一無所觖矣。所望者再得諸弟強立，同心一力，何患令名之不顯?何患家運之不興?欲別立課程，多講規條，使諸弟遵而行之，又恐諸弟習見而生厭心;欲默默而不言，又非長兄督責之道。是以往年常示諸弟以課程，近來則只教以有恒二字。所望于諸弟者，但將諸弟每月功課寫明告我，則我心大慰矣。乃諸弟每次寫信，從不將自己之業寫明，乃好言家事及京中諸事。此時家中重慶，外事又有我料理，諸弟一概不管可也。以后寫信，但將每月作詩幾首，作文幾首，看書幾卷，詳細告我，則我歡喜無量。
[注疏]
原典大意是：上個月我寄的信，想必已經收到了吧。我承蒙祖輩的恩澤，在祖父的教誨之下，有幸獲得了功名，家庭之內沒有什么可憂慮的，在外也一直非常順利，一無所缺。現在希望的就是諸位弟兄們自強自立，團結向上，共同取得好的名望，這樣一來，我們的家道自然也就興旺了?我本來打算多給你們開設一些課程，多定立一些規矩，讓各位兄弟們遵守的，但又恐怕人多了讓你們生厭，因此一直沒有這么做，而不這樣做，又恐怕有違兄長督導之責任。往年我總是教導諸位兄弟如何學習如何做功課，而近來我不再提這些，而是教導你們在學習上要注意“有恒”二字，就是出于這方面的考慮。希望弟弟們在以后來信中把每月所學功課告訴我，我就大放寬心了。但以前弟弟們來信，從來不具體談自己的學業，而是喜歡談些家族內部的瑣事及京中之事。家里有事自有其他人照管，外面的事又由我來料理，各位弟弟應當拋開這些雜務，專心讀書，今后給我寫信，但寫明每月做詩幾首，做文章幾篇，看書幾卷，詳細告訴我，我就高興了。
10
[原典]
來書謂意趣不在此，則興會索然。此卻大不可，凡人做一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。我生平坐犯無恒的弊病，實在受害不少。當翰林時，應留心詩字，則好涉獵它書，以紛其志。讀性理書時，則雜以詩文各集，以歧其趨。在六部時，又不甚實力講求公事。在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其志意。坐是垂老而百無一成，即水軍一事，亦掘井九仞而不及泉，弟當以力鑒戒。現在帶勇，即埋頭盡力以求帶勇之法，早夜孳孳，日所思，夜所夢，舍帶勇以外則一概不管。不可又想讀書，又想中舉，又想做州縣，紛紛擾擾，千頭萬緒，將來又蹈我之覆轍，百無一成，悔之晚矣。
[注疏]
原典大意是：來信說你的興趣愛好不在這上面，所以做起來感到很沒意思。這樣就太不對了，人要做一事，就要把全副精力都放在這上面。從始至終，連續不斷，不要見異思遷，做著這樣事想著那樣事，這山望著那山高。人做事如果沒有恒心，必將一事無成。我這一生就是因為沒有恒心吃了不少虧。做翰林時，本應好好做詩寫賦，卻喜歡看其他方面的書，結果耽誤了正事。讀理學性學方面的書時，又喜歡看詩、賦方面的文集，把自己該學的東西沖淡了。在六部任官時，又沒有全身心地投入到公務當中去。在外領兵打仗，又沒有全心全意地考慮如何帶兵，要么讀書寫字，要么做其他事情，心思沒有全用在軍事上。正因為這樣，自己到了年老還一事無成。拿水軍作為一個例子來講就很有代表性，就像挖地三尺但沒有挖到泉水一樣，再努力下去本來是可以挖到水的，但由于半途而廢，功敗垂成，弟弟當以我為戒，不可再犯。現在你帶兵，就應當埋頭鉆研帶兵之法，白天晚上勤勤懇懇，兢兢業業，日有所思，夜有所夢都應當與帶兵有關，其他諸事一概不管。不要既想做學問，又想考功名，又想當州官縣官，踏人仕途，整天紛紛擾擾，千頭萬緒，將來又重蹈我的覆轍，百無一成，悔之晚矣。
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