《菩薩蠻》溫庭筠詞的讀后感

時(shí)間：2020-07-06 10:20:43 溫庭筠我要投稿

《菩薩蠻》溫庭筠詞的讀后感

　　摘要意象是產(chǎn)生詩(shī)詞意境的基礎(chǔ)。溫庭筠在對(duì)意象的選擇性運(yùn)用中創(chuàng)造了各種不同的意境，表達(dá)主人公的情意和感受真實(shí)貼切，詞作所選意象色彩斑斕、濃艷綺靡，構(gòu)成了以思婦為中心的意象群和自然山水意象群，兩大意象群的組接始終貫穿思婦之情，虛實(shí)相生，兼長(zhǎng)并美。透過(guò)《菩薩蠻》十四首力求從意象的角度對(duì)溫詞有新的感悟和體會(huì)。

《菩薩蠻》溫庭筠詞的讀后感

　　關(guān)鍵詞溫庭筠意象虛實(shí) 情

　　一引言

　　“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”在中國(guó)古典詩(shī)詞中，意境是藝術(shù)價(jià)值最高的審美評(píng)價(jià)。意象，作為產(chǎn)生詩(shī)詞意境的基本要素，是詞人主觀情意與客觀物象的復(fù)合體，它是詞人為了表現(xiàn)某種內(nèi)心情感，通過(guò)精心的選擇 , 提煉客觀物象，加工后而形成的有特定情感意義的一種主客觀相統(tǒng)一的產(chǎn)物。“因此可以說(shuō)，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。”簡(jiǎn)言之，即是寄意于象，以象盡意。

　　如果把一首詞的意境比喻為一座建筑物的話，那么意象就是構(gòu)成建筑物的磚石。高妙的詞人總是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活細(xì)致的觀察體驗(yàn)，精心的選擇出適合于他表情達(dá)意的藝術(shù)表象，創(chuàng)造出一系列異彩紛呈的意象，以組合成為一個(gè)真實(shí)生動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，引人無(wú)限遐思，具有無(wú)窮藝術(shù)魅力的境界。前人論溫詞，或謂 “唐之詞人，溫庭筠最高，其言深美閎約。”或謂 “溫飛卿詞精妙絕人，然美不出乎綺怨。”諸如此類，皆與作者善于選擇意象，以創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)境界密切相關(guān)。

　　“溫庭筠者，太原人，本名歧，字飛卿。能逐管弦之音，為側(cè)艷之詞。”他是晚唐第一個(gè)大力作詞的文人，古人譽(yù)之為“花間鼻祖”。溫庭筠開創(chuàng)的以側(cè)艷為主要特色的花間詞風(fēng)代表了當(dāng)時(shí)整個(gè)詞壇的創(chuàng)作傾向和審美趣味，成為當(dāng)時(shí)文人作詞紛紛追摹學(xué)習(xí)的典范，詞作影響深遠(yuǎn)。溫詞有富貴氣，也有華麗之色，但綺而不俗，類似鄧麗君的歌，含蓄委婉，雍容華貴，哀而不傷，蘊(yùn)著濃的化不開的幽幽之情。有趣的是鄧麗君的歌也曾被歸入“靡靡之音”的艷曲，《菩薩蠻》的意境類于《在水一方》或《南海姑娘》，《夢(mèng)江南》好似《船歌》(《星星索》)，《更漏子》則可比《何日君在來(lái)》。溫詞在意象的選取運(yùn)用上精美獨(dú)到，特色鮮明，字里行間透露出香軟冷艷之怨，意象組合中不乏飄渺空靈之思。《花間集》收錄的《菩薩蠻》十四首最能代表溫詞特色，因此，若能對(duì)這十四首詞的意象進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)與分析，或許能對(duì)溫詞產(chǎn)生新的感悟與體會(huì)。

　　二綺麗多姿的形象世界

　　溫庭筠一生經(jīng)常出沒(méi)于歌樓舞榭之中，觸目所及的都是華麗富貴的陳設(shè)和錦繡滿堂的深閨。前人多用“側(cè)艷之詞”來(lái)指稱溫庭筠的詞作，以“才思艷麗”來(lái)指稱溫庭筠的才情，一個(gè)共同的特點(diǎn)就是“艷”。“艷”的本義是指女性容色妍麗，體態(tài)豐美。由此引申，“艷”也用以指代和形容一切鮮艷美麗的事物。更多的時(shí)候，“艷”則用以指代和形容有關(guān)男女情愛之事，而以表現(xiàn)男女情愛為主題的文學(xué)藝術(shù)作品也常被稱之為“艷曲”、“艷歌”、“艷詩(shī)”、“艷詞”等。就內(nèi)容題材而言，溫詞主要表現(xiàn)的是“艷情”——女性生活和男女情愛。

　　內(nèi)容的局限決定了溫詞意象的范圍的狹窄。溫庭筠非常重視意象的組合，他往往通過(guò)密麗的名物意象，由物及人，物人相映，或托物寓意，或彰理顯情。縱觀《菩薩蠻》十四首，有山月水風(fēng)的自然意象;有江樓溪橋的人工意象;有春燕曉雁的禽鳥意象;有繡枕錦帳的閨閣意象;還有春夢(mèng)遼陽(yáng)的主觀意象。不過(guò)用的最多也是最有特色的恐怕還是圍繞女性的閨閣意象和具有南國(guó)情味的自然意象。

　　㈠美人容閨房物熠熠生輝

　　溫詞中所出現(xiàn)的抒情主人公，基本上不是宮妃，便是歌妓;不是思婦，便是怨女。《菩薩蠻》十四首，盡描閨中人姿容體態(tài)，傳達(dá)其幽怨情懷，作者以代言的手法專注于紅粉佳人，津津于紅樓夜月，他以“男子而作閨音”的口吻，以女性特有的眼光觀察事物，抒發(fā)情懷，細(xì)致入微地描寫驚鴻艷影，黛眉香腮，作者著力刻畫了女性的'香、艷、嬌、媚之美，在意象的選取上以女性為中心從女性的容貌形態(tài),服飾及其室內(nèi)用具方面選取了大量精美的意象，構(gòu)成了溫詞的閨閣意象群。

　　以《菩薩蠻》十四首為例，光描寫女子美白可人，香氣氤氳的意象就有香腮、香紅、香雪、香閨、香燭、暖香、落香、沉香閣等。此外，鬢云、雙鬢、蟬鬢、山額、睡臉、眉黛、黛眉、笑魘等意象進(jìn)一步對(duì)女子之美作了補(bǔ)充，相輔相成，相得益彰。

　　凸顯女性服飾精美絕倫，金碧輝煌的意象有金鷓鴣、金翡翠、金鸂鶒、金翠鈿、金鳳凰、玉釵、寶函、鈿雀、孿鏡、新帖、羅褥人、勝、股、翠翹、金縷等。

　　述及女性居所用具的華貴富麗，珠光寶器的意象有水晶簾、玉鉤、玉樓、畫樓、池閣、金堂、樓上有可供她們遠(yuǎn)望時(shí)扶手用的闌，闌干，室內(nèi)掛有珠簾、羅帷、錦帳、繡帳等帷幕，床上放著錦衾、繡衾、鴛鴦錦等，擺著玻璃枕、鴛鴦?wù)怼⑸秸怼４驳母浇秀y屏、錦屏、畫屏等屏風(fēng)，夜里室內(nèi)還燃有紅燭、銀燭、香燭等。凡此種種，不一而足。

　　溫庭筠選取華美的意象，濃麗的辭藻，可謂五色目旋，富麗堂皇。作者似乎是傾盡全力，描繪女性主人形象，力求在讀者心中留下美好的印象，呈現(xiàn)出“以富為美”、“以麗為美”、“以柔為美”[6]的創(chuàng)作傾向。其鋪陳夸張的手法可與詩(shī)賦相比，以致溫詞的某些作品在寫名物時(shí)堆砌意象過(guò)密，給作品帶來(lái)一種濃的化不開的沉悶感覺(jué)。

　　㈡江南水點(diǎn)點(diǎn)淚魂?duì)繅?mèng)繞

　　溫庭筠長(zhǎng)期生活在南方水鄉(xiāng)，故而在他的詞中，除了以女性為中心的閨閣意象群，南國(guó)情味的以水為中心的自然意象群構(gòu)成溫詞意象群落又一部分。試看《菩薩蠻》其十：

　　寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)。

　　畫樓音信斷，芳草江南岸。孿鏡與花枝，此情誰(shuí)得知?

　　在吳山、楊柳、驛橋、春雨、芳草、河岸等以水為中心的江南自然意象簇?fù)硐拢晃唤^色美人出現(xiàn)了。整首詞呈現(xiàn)出香艷而柔弱的特點(diǎn)。這類意象包括合歡、牡丹、杏花、梨花白、海棠梨、萱草、綠楊、垂絲柳等植物意象;雁、蝶、曉鶯、馬嘶、子規(guī)、雙燕、鸂鶒等動(dòng)物意象，以及春、風(fēng)、明月、雨、露、春池碧等自然意象。這些觸手可及的意象共同織造了一個(gè)精疏淡雅，惆悵繾綣的氛圍。又如“雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香”，這些江南味道十足的意象一方面運(yùn)疏入密，沖淡了“濃的化不開的”的氣氛，帶給詞一種濃淡相濟(jì)的美感;另外一方面，它深入到主人公的內(nèi)心深處，委婉的表達(dá)了一種凄迷惆悵的心緒。

　　溫詞中雖然使用了一系列色彩濃麗，華艷的意象群，但也不缺清新疏淡的自然之筆，二者與詞的內(nèi)容很協(xié)調(diào)，組織配合成一個(gè)美麗，和諧的畫面，給人以美感，即所謂“蹙金結(jié)繡，而無(wú)痕跡”。

　　三以虛襯實(shí) 虛實(shí)相濟(jì)

　　㈠虛實(shí)相濟(jì) 兼長(zhǎng)并美

　　詩(shī)詞主要是由意象組合而成的有機(jī)統(tǒng)一體，創(chuàng)作和解讀詩(shī)詞主要是創(chuàng)造和解讀意象和意象組合。虛實(shí)結(jié)合，不僅是文藝創(chuàng)作的一個(gè)重要美學(xué)思想，也是意象解讀中一個(gè)重大問(wèn)題。所謂“虛”，在傳統(tǒng)意義上是指想象、虛構(gòu)、抽象的、無(wú)形的情思;所謂“實(shí)”，則是指現(xiàn)實(shí)、真實(shí)、實(shí)事、具體的有形的人和物。

　　然而，當(dāng)客觀事物被人們感知時(shí)，其知覺(jué)內(nèi)涵大致有兩個(gè)基本走向：一是科學(xué)認(rèn)知，一是審美認(rèn)知。如溫詞中“雙雙金鷓鴣”一句，看到“鷓鴣”如果僅僅停留于羅裙上精美的鷓鴣鳥的圖案那是科學(xué)認(rèn)知，但是那繡在羅裙上的真的僅僅是一對(duì)“金鷓鴣”嗎?不盡然，那是此女子的一番相思意，一份閨怨情，這樣的情景，難免讓人想到縱使桃面依舊，良辰美景，可憐我那思念的人卻不知在何處?看似微波不驚之景背后卻隱藏著驚濤駭浪的情感，此番心意更與何人說(shuō)?由此可見，對(duì)事物的科學(xué)認(rèn)知和審美感知是兩種性質(zhì)不同的知覺(jué)，它們的著眼點(diǎn)是兩個(gè)完全不同的層面：一個(gè)是著眼于事物的屬性，一個(gè)是著眼于事物的情調(diào)。不用說(shuō)，只有對(duì)事物情調(diào)的感知才是審美感知。詩(shī)詞意象表現(xiàn)是審美表現(xiàn)，是建筑在審美感知基礎(chǔ)上的表現(xiàn)，是建筑在對(duì)事物情調(diào)感知基礎(chǔ)上的表現(xiàn)。就溫詞來(lái)看更是如此。故而，從審美的角度來(lái)看待意象中的虛實(shí)，對(duì)意象虛實(shí)的介定是恰恰與傳統(tǒng)定義相反的。

　　從科學(xué)認(rèn)知的角度看，創(chuàng)作光虛不實(shí)，則空洞抽象，無(wú)法構(gòu)成鮮明的藝術(shù)形象;光實(shí)不虛，實(shí)事實(shí)寫，這話實(shí)說(shuō)，也不能成為藝術(shù)。光虛不實(shí)則空;光實(shí)不虛則死。詩(shī)詞都貴虛實(shí)相生。從審美感知的角度看溫詞更是如此。

　　㈡雪映梅雪白梅亦香

　　虛襯實(shí) 景美情更切

　　在溫詞綺麗多姿的意象世界里，描繪的是一幅幅精美絕倫的動(dòng)人畫卷，看似實(shí)寫，卻是一種虛張聲勢(shì)的“極度描摹”，作者實(shí)際要展現(xiàn)的卻是思婦一個(gè)個(gè)支離破碎的內(nèi)心世界，此乃寫實(shí)，有種“良辰美景虛設(shè)，縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)?”的味道;再者言思時(shí)，寄語(yǔ)明月，此乃虛寫，實(shí)則表抒“日日思君不見君”之切。溫詞《菩薩蠻》十四首中，無(wú)論是以女性為中心的閨閣意象還是以江南水鄉(xiāng)為特色的自然意象，在排列，展開上始終貫穿著思婦的一根感情變化的線。或隱或顯，相得益彰。

　　王國(guó)維指出“‘畫屏金鷓鴣’，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之。”葉嘉瑩也提到“溫詞善于標(biāo)舉精美的名物”。試舉《菩薩蠻》其二：

　　水精簾里玻璃枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?/p>

　　藕絲秋色淺，人勝參差剪，雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。

　　“水精簾里玻璃枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦”，尤表現(xiàn)了溫詞的特色，他標(biāo)舉了精美的名物，像“水晶簾”、“玻璃枕”、“鴛鴦錦”，而且給人一種參差錯(cuò)落的美感。換頭的“藕絲秋色淺，人勝參差剪”，接連用了幾個(gè)舌尖和齒頭發(fā)音的字，則又從聲調(diào)中傳達(dá)出一種美感。還有一點(diǎn)值得注意的是第一句中“水精”、“玻璃”一般給人的感覺(jué)是冰冷的、堅(jiān)硬的，而他馬上承接的“暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦”，則是溫暖的、柔軟的，這是一個(gè)鮮明的對(duì)比，而同時(shí)在前兩句和三四句之間又有另外一種對(duì)比，一、二句是閨房中室內(nèi)的景色，而“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁笔鞘彝饨系木吧Ｔ~中的“水精”即水晶，一種純凈，透明，結(jié)晶質(zhì)的石英，晶瑩美麗，用作裝飾。玻璃亦指天然水晶。這里選取“水精簾”，“玻璃枕”形容簾子和枕頭的玲瓏透明，給人以晶瑩的美感。這樣的用具多么精致典雅!“暖香”“鴛鴦錦”寫錦繡的鴛鴦被，暖暖的，還幽幽散發(fā)出一種香氣，誘人思睡，多么溫馨!然而這“鴛鴦錦”到底是錦衾還是錦褥作者未加指明，讀者亦不能確認(rèn)，只是這種鴛鴦錦的質(zhì)地和花紋可以給人展示一種極盡華麗的意象，把人帶入一種純美的意境之中，使讀者對(duì)作品的反映不會(huì)那么機(jī)械刻板的固定在某一點(diǎn)上，閱讀和欣賞便具有了積極主動(dòng)的靈活性和創(chuàng)造性。作者將室內(nèi)物象勾勒的這么精美絕倫，醉翁之意不在酒，透過(guò)這精美的物象，幽雅的環(huán)境，讀者完全可以由物及人，想象出居室中的女子的高雅美麗。此乃以極盡華麗的物象來(lái)襯托生活中的女性之美。“江上柳如煙”，理性的解釋以為可能是夢(mèng)境，可是這首詞在感情的自覺(jué)上已經(jīng)富有美感，感發(fā)了我們。簾內(nèi)的溫磬的情意如斯，簾外凄清的風(fēng)光如彼，“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁保@兩句的感發(fā)無(wú)須理性的解釋，就在于這兩句的兩組形象的對(duì)舉。還不僅如此;“柳”和“雁”的兩個(gè)形象，也可以給人許多聯(lián)想。“柳”常使人聯(lián)想到離別，相傳為李白作的《憶秦娥》詞就曾說(shuō)“年年柳色，灞陵傷別”，而“柳如煙”的朦朧本身就意味著感情的幽微，和“楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)”起同樣的作用，因此，“江上柳如煙”一句便浸透了離別的情意。至于“雁”，則古人以為可以傳達(dá)書信，而且飛行時(shí)常列隊(duì)成人字，李清照的《一剪梅》詞“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”，也令人懷想到遠(yuǎn)人。再加以溫詞的聲調(diào)：“水精簾里玻璃枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦”，兩句的韻字都是上聲，上聲揚(yáng)起的飄渺、遙遠(yuǎn)的聲音效果傳達(dá)出的夢(mèng)境之中懷思遙想的感情，這是很難準(zhǔn)確的加以說(shuō)明的，只有靠心靈的感觸去體會(huì)。而下面的“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁眱删洌┪灿侄加昧藘蓚€(gè)一先的韻字，有一種很輕倩而凄清的感覺(jué)。所以這首詞不僅是形象好，聲音也配合得很好。而且不只是上半闋寫得好，一首詩(shī)歌的生命都是整體的，所以要把下半闋聯(lián)系起來(lái)才更見其好處。

　　試舉《菩薩蠻》其四：

　　翠翹金縷雙鸂鶒，水紋細(xì)起春池碧。

　　“翠翹”為唐宋時(shí)代流行的女性精美的頭飾。白居易《長(zhǎng)恨歌》謂貴妃裝扮：“翠翹金雀玉搔頭”。“金縷”是說(shuō)翠翹縷金。“雙鸂鶒”的意象，亦如飛卿多首詞中“釵上蝶雙舞”“雙雙金鷓鴣”，“金雁一雙飛”等句一樣，均以雙雙對(duì)對(duì)的鳥類形象，表示歡情，戀情，起到暗喻，比興的作用。“如果借用西方‘符號(hào)學(xué)’的理論，這種成雙的形象，已經(jīng)成為詞人描寫相思相戀的一個(gè)語(yǔ)碼(code)。它除去表面語(yǔ)意之外，更有一種潛隱的，可能引起讀者聯(lián)想的語(yǔ)意成分。詩(shī)詞中常運(yùn)用具有聯(lián)想含義的語(yǔ)碼，來(lái)擴(kuò)展它所用語(yǔ)詞的信息容量。”

　　所以，看到“雙鸂鶒”這個(gè)意象，不應(yīng)只停留在描繪精美頭飾的表層意義，而應(yīng)由精美頭飾上的“雙鸂鶒”，聯(lián)想到美女對(duì)美好愛情的憧憬。“水紋”，“春池碧”，春風(fēng)和煦，吹皺一池春水，似乎也漾起了女主人公心中的層層漣漪。這樣的意象，其實(shí)更可以說(shuō)是為了描繪人物的內(nèi)心世界。鸂鶒雙雙，春池碧波，可是自己卻形單影只，頓時(shí)，一股孤寂悲哀之感涌上心頭。她不禁思念起來(lái)遠(yuǎn)在邊關(guān)的心上人了。女主人公的心在這么一幅春光旎旖的圖景中如花瓣一樣開始零落，變的支離破碎。這時(shí)，在她的眼中，良辰美景也是虛設(shè)，縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)呢?這時(shí)，虛設(shè)之景，凄楚之情，猶如雪與梅，雪映梅，雪白梅亦香。

　　再者言思時(shí)，寄與明月，芳草等物，此乃虛寫，實(shí)表“日日思君不見君”之情。

　　試舉《菩薩蠻》其三：

　　心事竟誰(shuí)知?月明花滿樓。

　　“月”，“花”，“枝”從表面上看，是在描寫明月朗照，鮮花滿枝春夜美景，而進(jìn)一層，則是女子在夜深人靜之時(shí)，只能對(duì)著空中明月和園中花枝，無(wú)聲音苦相思;花好月圓，望月觀花，使思婦倍加感傷!皓月當(dāng)空，而惟不見去年人，淚濕春衫袖，人比黃花瘦，卻說(shuō)相思柔腸斷，百種風(fēng)情弄，怎一苦字了得?最后煞尾字“枝”與“知”相諧，語(yǔ)帶雙關(guān)，取法于先秦民歌：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”[10]思婦被離情困擾的“心事”，只能花月相知嗎?這些深層的意蘊(yùn)，都潛藏在“月明花滿枝”的意象中，啟人聯(lián)想，使人確實(shí)感到“以景結(jié)尾最好”。

　　在溫庭筠十四首《菩薩蠻》意象的選擇與流動(dòng)的過(guò)程中，無(wú)論在水晶簾一般的閨房，還是柳如煙的江邊，思婦之情貫穿始終。所以從某種類意義上說(shuō)，不是時(shí)空在跳，是作者的心在跳。

　　四結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，在浩如煙海的中國(guó)古典詩(shī)詞的創(chuàng)作者中，溫庭筠作為晚唐五代第一個(gè)大力作詞的文人，開創(chuàng)了以側(cè)艷為主的花間詞風(fēng)。工于對(duì)詞的藝術(shù)特質(zhì)的挖掘，尤其在意象選用方面成就突出，溫詞意象之紛繁，時(shí)空之跳躍把色彩，景致和物件放在一起，把它們組織配合，使之交相輝映，形成一個(gè)個(gè)美麗、和諧的自然畫面，強(qiáng)烈刺激形、色、聲、味四種感官，勾勒出一個(gè)純美的世界，卻道是一簾幽夢(mèng)醉;可是在一片花明柳暗中，又是那點(diǎn)點(diǎn)深藏之哀怨恰從珠簾，從雨絲中滲透出來(lái)，那愁緒，那無(wú)聊，憑欄而越憂，遠(yuǎn)眺而分外愁，此幅凄楚之局面，讓人觸景生情，潸然落淚。最嘆紅顏相思苦，真所謂醒來(lái)萬(wàn)物空。

　　溫庭筠在意象表現(xiàn)方面所做的種種探索與努力不禁讓我想起當(dāng)代詩(shī)人席慕容的一首《詩(shī)的價(jià)值》：我如金匠/ 日夜捶擊敲打/只為把痛苦延展成薄如蟬翼的金飾/不知道這樣努力地把憂傷的來(lái)源轉(zhuǎn)化成光澤細(xì)柔的詩(shī)句/是不是/也有一種美麗的價(jià)值。溫庭筠的詞正是在這種對(duì)意象的純美描繪中不斷轉(zhuǎn)換視角，創(chuàng)造出隱曲含蓄、虛實(shí)難辨的詞境，同時(shí)也奠定了濃艷細(xì)膩婉約的詞體風(fēng)格，對(duì)后世婉約詞風(fēng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

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