杜牧《蘇武廟》寫作背景及蘇武牧羊

時間：2024-12-03 11:59:34 金怡溫庭筠我要投稿

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杜牧《蘇武廟》寫作背景及蘇武牧羊

　　引導語：溫庭筠的《蘇武廟》是唐詩中的名篇之一。此詩是作者瞻仰蘇武廟時所作，寄托著作者的愛國情懷。這首詩的寫作背景是什么呢？

杜牧《蘇武廟》寫作背景及蘇武牧羊

　　寫作背景

　　蘇武是我國歷史上杰出的民族英雄，他被扣留匈奴期間，“渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊”，十九年如一日，愛國摯情絲毫未減，表現出“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的英雄氣概。《蘇武廟》一詩是溫庭筠在憑吊蘇武廟時的臨風懷想之作，詠嘆了蘇武堅貞不屈的壯舉，贊頌了蘇武高尚的民族氣節和愛國情操。

　　蘇武廟

　　溫庭筠

　　蘇武魂銷漢使前⑴，古祠高樹兩茫然⑵。

　　云邊雁斷胡天月⑶，隴上羊歸塞草煙⑷。

　　回日樓臺非甲帳⑸，去時冠劍是丁年⑹。

　　茂陵不見封侯印⑺，空向秋波哭逝川⑻。

　　詩意

　　“蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然”，首句著筆就寫蘇武突然見到漢使，得知他已經獲釋可以回國時悲喜交加的激動心情。“魂銷”二字栩栩如生地描繪出蘇武當時內心與外在的的的非常情態，深刻地顯示出其思國若渴的愛國精神。這句是蘇武生前事跡的一個特寫鏡頭。次句寫蘇武廟中的建筑與古樹本是無知物，它們都不知道蘇武生前所歷盡的千辛萬苦，更不了解蘇武堅貞不屈的價值，寄寓了人心不古、世態炎涼的感嘆。這句是寫蘇武的身后。

　　“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”兩句，是用逆挽法來追憶蘇武生前的苦節壯舉，懷念蘇武崇高的愛國精神。“云邊雁斷”句不僅敘出了蘇武被流放北海時與國音訊斷絕的史實，而且表現出蘇武只要一息尚存就念念不忘故園，每天希望鴻雁傳書于國、直盼到月上中天的愛國忠心。這句主要寫蘇武思國的心境。“隴上羊歸”句則主要寫他胡地牧羊時環境的艱辛、荒涼，表現出貧賤不能移其愛國之志的胸懷。頷聯兩句是從廣闊的空間角度來寫蘇武留胡時內心與外在動態、環境。

　　“回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年”，這兩句是從相隔迢遙的時間的角度上寫蘇武出使和歸國前后的人事變換。蘇武出使是漢武帝為之賜節餞行，他自己那時也正在壯年，可是歸漢之“回日”，漢室江山雖然依舊，然而人事卻迥然有異于前了，這里面包含了極其深沉的感。“回日”句是寫朝廷人事的變更，“去時”暗示了蘇武個人生命歷程的轉換，兩句通過對時間轉換的形象描繪，顯示了蘇武留胡時間之長，讀者從此也可以想象到十九年中蘇武所經受的磨難之多。

　　結尾二句“茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川”，是說蘇武歸漢后，倍加懷念漢武帝，因為派他出使的漢武帝已寢居茂陵作古，不能親眼見他完節歸來，表彰其愛國赤心。這樣就使他更加為歲月的流逝而傷嘆。

　　賞析

　　全詩八句，實際只有第二句“古祠高樹兩茫然”描繪了蘇武廟的景象。其余詩句如同一篇蘇武的小傳，簡述了蘇武在匈奴持節不屈十九年，終得回歸漢室的經歷。漢昭帝繼位數年后，漢匈通過和親重新達成和平協議。漢使在匈奴得知蘇武仍被扣留，便稱皇帝在上林苑射獵時，得到雁足上所系的帛書，言蘇武在荒澤中，單于只得放蘇武歸國。該詩首句便選取了蘇武初見漢使的場景。十九年流落異域，多次掙扎在生死之間，節旄落盡，故人寥落，乍見國使，得知還鄉之訊，蘇武心中該是何種強烈的感受呢？只怕任何文字都難以準確地描述，因此詩人僅用“魂銷”二字概括蘇武的心境，又倏地將場景拉回現實，以“古祠高樹”的肅穆景象襯托出久遠的年代感。而“茫然”既是對實景的描寫，又帶入了詩人的情緒，仿佛其寄身于蘇武，透過歲月的塵煙，看到遙遠的北地。仰頭望，是“云邊雁斷胡天月”；身畔瞧，是“隴上羊歸塞草煙”。天地茫茫，家國萬里，音訊阻隔，能在這無邊的荒涼和孤寂中堅守的，唯有一心而已。現在，這心愿終于達成，卻時過境遷、物是人非。賦予他出使使命的君主已然辭世，自己從冠劍出使、意氣風發的壯年變成皓首蒼顏的老者。“甲帳”，據《太平御覽》引《漢武故事》曰：“上以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶為甲帳，其次為乙帳。甲以居神，乙以自居。”“甲帳”不僅代表著漢武帝的權威，也是那個繁盛時代的標志。以“丁年”對“甲帳”，不僅語詞工整，而且生動流暢，如劉克莊所評：“‘甲帳’是武帝事，‘丁年’用李陵書‘丁年奉使，皓首而歸’之語，頗有思致。”（出自《后村詩話續集》）這一聯先述“回日”，再追溯“去時”，被詩評家稱作“逆挽法”。沈德潛認為此聯可與李商隱“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛”（出自《馬嵬·其二》）并舉，稱“律詩得此，化板滯為跳脫矣”（出自《唐詩別裁集》）。蘇武歸來后，昭帝拜其為典屬國（后漢宣帝又賜爵關內侯），并“詔武奉一太牢謁武帝園廟”以完成他的心愿。而漢武帝已經長眠茂陵，看不到蘇武完成使命歸來了。河川東去，逝者如斯，蘇武的一腔情懷只能“空向秋波”而訴。漢武帝在蘇武的心目中，是有雄才大略的君主，是有知遇之恩的長者，也是故園家國的象征，他的悲慟為漢武帝而發，于情于理于歷史背景皆是應當的，自不必糾結忠君與愛國之辨。蘇武十九年的堅守終成為忠貞不渝的世代傳奇。千年以降，溫庭筠在蘇武廟前，放任思緒穿梭時空，是否也寄托了自己的心意和希冀呢？

　　溫庭筠是唐太宗時名相溫彥博的后人，雖相貌寢陋，卻天資聰穎、文思敏捷。晚唐科考有八韻律賦，溫庭筠一叉手便成一韻，八叉完稿，故有“溫八叉”之稱。他還曾為宰相令狐绹做過“槍手”，寫了二十首《菩薩蠻》詞進于唐宣宗，又將此事告訴了別人，想必他對令狐绹的才華、人品都是不屑的。已然得罪當朝權貴，又恃才傲物、不拘小節、縱酒狎游，更有公然藐視科場、不顧告誡而替八人寫文作弊的不良行為，溫庭筠自是在仕途上寸步難行，甚至因“文多刺時，復傲毀朝士”（出自《全唐詩話》）累及其長子溫憲的功名。《唐才子傳》記載：“庭筠仕終國子助教，竟流落而死。”這樣的才子卻自甘沉淪、自毀聲名、郁郁而終，除本身性格使然之外，還映射出他對現實世界的深深失望。時人紀唐夫曾有贈詩，將溫庭筠比為漢末狂士禰衡，曰：“鳳凰詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身。”（出自《送溫庭筠尉方城》）生活在晚唐的溫庭筠，他的詞便似鸚鵡這種“西域之靈鳥”的“采采麗容，咬咬好音”，而在其詩中卻有著“歸窮委命，離群喪侶”（出自禰衡《鸚鵡賦》）的失路之嘆。他心慕蘇武的守節報君、名垂青史，可身似李陵的“徘徊蹊路側”“悢悢不得辭”（出自李陵《與蘇武》）。其志向在“過盡千帆皆不是”（出自《望江南·梳洗罷》）的漫長等待中消磨逝去，而其詩作卻在迷惘中開出別樣的花朵，異常綺麗，流照千秋。

　　拓展

　　蘇武牧羊

　　漢武帝時期，漢朝與匈奴長期交戰，致使兩國國力削弱。匈奴一次次派使者來求和，可當漢朝派使者回訪時，匈奴卻扣留了部分人質。公元前100年，正當漢武帝打算出兵匈奴時，匈奴又派使者來求和，并答應釋放以前扣押的漢朝使者。漢武帝得知后非常欣喜，于是，他派中郎將蘇武攜帶漢朝文書和象征他使臣的旄節出使匈奴，副手張勝還有隨員常惠也一同前往。

　　然而，就在蘇武完成了出使任務，準備返回自己的國家時，匈奴發生了內訌，蘇武等人也因此被扣留了下來。

　　匈奴想讓蘇武歸降，便派來了曾是漢臣，后來投降匈奴的衛律去游說他。

　　衛律說：“我歸順匈奴后，單于賜我爵號，讓我稱王。現在我擁有成千上萬的奴隸和牲畜。如果你投降，我保證你也會和我一樣享受榮華富貴。否則，你性命難保!”

　　蘇武當即痛罵衛律道：“好好的漢臣你不做，偏偏要對侵犯喊人的匈奴搖尾乞憐。你背叛皇上、拋棄親人，不顧君臣之禮、手足之情，你有什么顏面來見我?”

　　衛律碰了一鼻子灰，回去向單于報告。單于一怒之下把蘇武關在一個露天的地窖里不給他吃喝，想逼他屈服。

　　這時候正是臘月寒冬，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，沒有水喝，就捧著一把雪止渴;沒有食物，就扯下蓬上的粘毛充饑。

　　就這樣過了幾天，單于見蘇武居然還沒死，更沒有投降的意思，一怒之下就把他送到了北海邊(今西伯利亞的貝加爾湖一帶)牧羊，并對他說：“既然你不肯臣服于我，我就派你去放羊，等公羊生了小羊，我就放你回去。”公羊怎么能生小羊呢?單于這么說，只是想長期監禁蘇武罷了。

　　寒冷的北海荒無人煙，蘇武只能挖掘老鼠的食物來充饑。在這里，唯一和他作伴的就是那根代表漢朝使臣身份的旄節。他每天都揮著旄節放羊，睡覺時也把旄節放在身邊。日復一日，旄節上用來裝飾的牦牛尾巴幾乎全部脫落了。

　　公元前85年，這時漢武帝已死，由其子繼位，即漢昭帝。漢昭帝派使者到匈奴去，要求單于放回蘇武。單于卻騙漢朝使者說蘇武已經死了，漢朝使者知道蘇武依然健在，便嚴厲地說：“匈奴既然有心同漢朝和好，就不該欺騙漢朝。我們皇上在上林苑射下一只大雁，雁腳上拴著一條綢帶，上面寫著蘇武還活著，你怎么說他死了呢?”

　　單于聽了，大驚失色，他以為是蘇武的忠義感動了天地，連大雁也替他送信給漢昭帝!于是，他連忙把蘇武放了。

　　蘇武在匈奴苦熬了十九年之后，頭發、胡須全部都白了。蘇武手持旄節回到長安的那天，所有人都出來迎接，人們都被蘇武的精神感動了，紛紛稱他是個有氣節的大丈夫。

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