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文天祥為何首肯親弟弟降敵
文天祥是南宋著名政治家、文學(xué)家，愛國詩人、民族英雄、抗元名臣。文天祥為何首肯親弟弟降敵?下面是小編精心整理的文天祥為何首肯親弟弟降敵，歡迎大家分享。
文天祥為何首肯親弟弟降敵
作為南宋的狀元丞相，他在元軍攻滅南宋摧枯拉朽、勢如破竹的困局之中，在大廈將傾、狂瀾既倒的危難之下，明知不可為而為之，起兵勤王，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地。兵敗被俘后，面對高官厚祿，又寧死不降，為大宋流盡了自己的最后一滴血。
不僅如此，狀元出身的文天祥，還留下了《正氣歌》等詩歌名篇。特別是他在1279年經(jīng)過零丁洋時所作《過零丁洋》中的那兩句詩——“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，更是千古傳誦的名句。
到了今天，正如文天祥在詩中所希望的那樣，他的丹心，甚至包括他的人，都成功地“照汗青”。文天祥，成為了史上最著名的舍生取義楷模。
鮮為人知的是，文天祥這樣一個史上最著名的舍生取義楷模，竟然有兩個一母同胞的親弟弟文璧、文璋，投降了殺死他自己的敵人元朝;而且，文天祥生前不僅知道此事，而且居然還對親弟弟降敵持首肯的態(tài)度!
文楷模這是腫么啦?一心抗元的他，咋就首肯了親弟弟的降敵呢?
文家仨兄弟，一直兄弟情深
南宋理宗端平三年丙申(公元1236年)五月初二日，文天祥誕生于吉州廬陵縣淳化鄉(xiāng)富田村。其后，他又有了三個弟弟和三個妹妹。三個弟弟分別叫文璧、文霆孫、文璋，其中文霆孫早卒。
青少年時代，文天祥、文璧、文璋仨兄弟一直在一起讀書，直到成人。寶祐四年(公元1256年)，21歲的文天祥考中狀元。可也就是在這一年，文天祥的父親文儀病逝于臨安，他只好回籍守制。守制結(jié)束之后，兩個弟弟也先后中舉。
身為狀元的文天祥，仕途起步并不平坦。直到景定三年(公元1262年)正月，他才接受秘書省正字的職務(wù)。同年五月，弟弟文璧也被任命為知新昌縣。為此文天祥專題贈詩《別弟赴新昌》：“天淵分理欲，內(nèi)外一知行。立政須規(guī)范，修身是法程。”文天祥這是在教弟弟做官，也是在教弟弟做人。
當(dāng)元軍于宋恭帝德祐元年(公元1275年)渡江而來時，40歲的文天祥正在知贛州的任上。他奉詔在贛州起兵勤王，為此他奏請以弟弟文璧為助手，從此開始了“打仗親兄弟”的并肩作戰(zhàn)。
這年五月，文家祖母在贛州去世。在兄長不能回家的情況下，文璧甘當(dāng)孝子，陪同母親，護柩回到老家。不久，朝廷任命文璧出知廣東惠州。考慮到元軍繼續(xù)南侵的風(fēng)險，文璧把母親、妹妹、文天祥妻兒全部接到惠州。在元軍兵鋒到達廣東之后，兄弟仨一直活躍在抗元前線，文家人也是飽受戰(zhàn)亂的顛沛之苦。
宋祥興元年(公元1278年)十二月，文天祥在海豐五嶺坡被俘。次年二月初六，宋元兩軍大戰(zhàn)于厓山海上，南宋就此滅亡。
從這一天起，一直在為宋朝并肩奮戰(zhàn)的文家兄弟，在事實上已經(jīng)失去了效忠的對象。
文天祥為何首肯親弟弟降敵?
在宋朝滅亡的時候，文家仨兄弟中，文天祥已經(jīng)被俘，文璧、文璋兄弟則在惠州，面臨著生死抉擇。
其實只有三條路：殉國、逃亡、降敵。問題是，宋朝君死國滅，國土陸沈，殉國已無對象;逃亡也難，拖家?guī)Э谝淮蠹易樱煲捕啵茈y做到不被元軍抓捕。要保證文氏家族的整體安全，現(xiàn)實的選擇，只有降敵。
元至元十六年(公元1279年)秋，想明白了的文璧，和弟弟文璋一起，以惠州城降元。文璧、文璋兄弟倆降元之時，文天祥已被押解至元朝大都。
文璧、文璋降元之后，并不想當(dāng)元朝的官，當(dāng)年冬天他們就率領(lǐng)全體家屬離開廣東，回到了老家，打算就此閑居，以了此生。然而，元廷多次下詔征召文璧前往大都朝覲。
文璧無奈，只好于至元十七年(公元1280年)五月，來到大都。次年春天，他才被任命為臨江路總管兼府尹。
文璧來到大都時，文天祥還在大都獄中，并且已經(jīng)知道了弟弟們降敵的消息。為此，他寫下《聞季萬至》：
去年別我旋出嶺，今年汝來亦至燕;
弟兄一囚一乘馬，同父同母不同天;
可憐骨肉相聚散，人間不滿五十年;
三仁生死各有意，悠悠白日橫蒼煙。
值得深思的是，文天祥此詩之中，并無明顯的指責(zé)之意。
文天祥、文璧兄弟倆，這次在大都同處一城，長達一年時間，中間雖未見面，但彼此卻曾寄物、通信。
此時此刻，對于兩個弟弟降敵，文天祥怎么看?在至元十八年(公元1281年)正月元日，文天祥從獄中給文璧的兒子、自己的繼子《批付男升子》的信中，他有了一個明確的表態(tài)：
“吾以備位將相，義不得不殉國;汝生父與汝叔姑，全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。”
這兩句話，文天祥把自己首肯親弟弟降敵的原因說得很清楚了。
文天祥自己，深受宋朝國恩，又是宋朝狀元丞相這樣標(biāo)桿式的抗元人物。若不為宋朝盡忠，則無以面對宋朝亡君，無以面對宋朝遺民，也無以面對自己的人生信條。
文璧、文璋則與文天祥不一樣。他們在宋朝的地位不同，影響不同。作為偏處一隅的地方官，在宋朝事實上已經(jīng)滅亡的情況下，他們當(dāng)然也可以選擇殉國。但亡宋既然已經(jīng)復(fù)國無望，就算把文家全族的性命，都拼了，都殉了，又有何益?
面對現(xiàn)實，當(dāng)然只有投降，以保全文家全族的性命，把文家的血脈，傳承下去。
兄盡忠，弟盡孝，有何不可?
歷朝歷代，文人們對于文家兄弟一死一生、一殉一降的選擇，褒貶不一。
褒兄貶弟，是主流看法。元初就有人賦詩諷刺文璧：
江南見說好溪山，兄也難時弟也難;
可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。
文天祥號文山，文璧號文溪，“溪山”指兄弟二人。詩中的“南枝”、“北枝”，也指兄弟二人，因為文天祥曾寫過“江上梅花都自好，莫分枝北與枝南”。至于一“暖”一“寒”，自然是說兄弟二人一死一生、一殉一降的結(jié)局了。
就連乾隆皇帝都站出來指責(zé)說：“子不知終弟受職，應(yīng)難地下見其兄”。近代以來論及此事者，更是“叛徒”“漢奸”之聲不絕于耳。
但即使是在當(dāng)時，就有肯定文璧的聲音。與文璧同時代的劉岳申，在給文璧寫的墓志銘中說：“皇元混一區(qū)宇，得忠臣孝子于一門，公與丞相兄弟二人而已”。友人趙彬也說：“文山公死其難，比之比干;文溪公全其宗，亦文氏之微子矣。……故文溪之舉，于事得宜，于道得忠，于心無愧。”
是的，在大局已定的情況下，兄盡忠，弟盡孝，有何不可?
事實上，文璧降元之后，于國于家，真的做到了無愧于心。
于國：他歷任臨江路總管、廣東宣慰使司事、宣慰使廣西分司邕管等職，為改變戰(zhàn)后重建的經(jīng)濟困難局面，救助南宋遺民，盡心盡力：“念廣民兵后瘡殘，凡可以救民于水火與衣冠于涂炭者，盡心焉”。
于家：他設(shè)法買回文家祖屋，建立家廟，祭祀祖先;他為文天祥建祠紀(jì)念，千方百計找回了流落北方的文天祥妻子歐陽夫人，讓她終老家鄉(xiāng);他多方收集、出版文天祥遺著;他代為經(jīng)理棄官隱居的弟弟文璋的家事;他把母親的靈柩從廣東遷葬家鄉(xiāng);他把流落大都的大妹文懿孫一家接回老家，同時終身供養(yǎng)夫亡家破的二妹文淑孫。“家無宿舂，囊無留帛，親疏遠邇，畢用其情。四方來者，各得其所，愿欲而去。”
只是他在做這一切時，還要背著“叛徒”“漢奸”的罵名。
死易生難。
文天祥的死，雖然當(dāng)時痛苦，但是一了百了，相對容易，而且青史留名，成為楷模;文璧的生，則一生痛苦，既要身背罵名還要埋頭干事，有著常人難以想象的艱難。
千百年之后，我理解了文璧，也更加理解了文天祥對于親弟弟降敵的首肯。
文天祥一身正氣，寧死不降元，為何卻支持自己弟弟投降元朝？
很多人想必都知道，民族英雄文天祥為了民族大義率軍反元，寧死不屈。然而很多人并不知道，文天祥還有一個選擇投降元朝的弟弟。當(dāng)然，文天祥的弟弟是貪生怕死的人嗎？其實，他選擇投降元朝是有原因的。
我們都知道，中國古人講究仁義道德，講忠孝。但在一些特殊情況下，忠孝很難兼得，這就需要人們做出取舍。對此，文天祥選擇了國家，不惜犧牲自己的生命，因此留下了一段千古佳話，那就是忠義。文天祥的弟弟選擇了一條不同的道路。他與母親一家投降元朝，為孝救母親一命。而這也說明了生多個孩子的好處。如果溫家只有文天祥一人，他恐怕很難做出選擇。
文天祥，冀州廬陵富川（今江西吉安縣）人，南宋末年反元英雄，也為南宋存亡立下汗馬功勞。但文天祥無法以一己之力抵擋元朝軍隊，于祥興元年（1278年）十二月被俘于五坡嶺（今廣東海豐北）。忽必烈非常欣賞文天祥，出任中書丞相。然而，文天祥義正言辭，寧死不屈，最終被殺。
而文天祥的弟弟就是比文天祥小一歲的文璧。文弼在徽州時，遇到了強大的元軍。溫璧分析了現(xiàn)在的形勢，覺得南宋完了，于是開城投降，當(dāng)了降將。后來，溫璧當(dāng)上了臨江路總管和元朝巡撫，救了全家人的性命。文弼一個人做了元朝的官，文氏卻一直隱匿不官。
或許，正是因為文天祥這樣的比較，很多人對文璧不屑一顧，認(rèn)為他是一個貪生怕死的人。當(dāng)時有人賦詩諷刺他：“江南看西山，兄難弟難，可惜梅花如物”。在心中，南枝暖北枝寒。”西山指溫氏兄弟。文天祥字文山。璧名文喜。
但人們不知道的是，文天祥其實是了解這個弟弟的。他曾在給三弟文章的信中說得很清楚：“忠死忠孝，姬也隱。”文天祥在寫給文弼養(yǎng)子文生的信中也說：“你的生父（文弼）和儒伯（文章）為全族所崇拜，但忠孝……”
也就是說，如果文筆沒有犧牲自己的名譽，說不定溫家就會面臨滅門的慘劇，說不定整個徽州城都會被屠戮殆盡。
如果是這樣的話，或許文天祥在壯烈犧牲時會猶豫不決，或者至少會因為沒有盡到孝道而后悔莫及。雖然從古代倫理道德的角度看，文弼與他的兄長相比還不夠偉大，對君主也不夠忠心，但人們都稱贊文弼是“孝義絕倫”。
另外，文弼雖然選擇了投降，但從某種意義上說，他也不會被人詬病，因為他在任臨江道長的時候，也努力安置過戰(zhàn)后的流民，是個好官誰關(guān)心人民。每個人都有自己的選擇，文筆的選擇也是基于多方面的考慮，至少問心無愧。
寧死不降的文天祥為何卻對親弟弟降敵體諒認(rèn)可？
知道了下述事實，也許有人會失望：用鮮血書寫英勇和忠貞的文天祥的兩個弟弟，一個降了元，另一個則逃避現(xiàn)實、退隱不仕。哥哥那么忠烈，弟弟卻做出了“有損”其英名的“丑事”。文天祥有三個弟弟：文壁、文霆、文璋。其中文霆早卒；文壁小文天祥一歲，1278年冬天元軍猛攻文壁駐守的惠州，他開城投降，年底文天祥被俘；小文天祥13歲的文璋，隨文壁投降，后隱居不仕，在他大哥被殺35年后去世，享年69歲。
元初，就有人指責(zé)文天祥的弟弟不夠忠烈，還賦詩諷刺：“江南見說好溪山，兄也難時弟也難；可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。”文天祥號文山，文壁號文溪，溪山指兄弟兩人；南枝與北枝也指兩人，因為文天祥曾寫過“江上梅花都自好，莫分枝北與枝南”的詩。
如果有時空隧道，我很想去問一下那位作此詩的南宋遺民：“你為什么不犧牲？”中國人面對英雄，在不斷的感動中，道德崇拜也往往升級。如果這種崇拜離開了大地，喪失了人性基本的理解和同情，就變成了殘忍的道德奢欲。也許有人覺得，文天祥會譴責(zé)弟弟們。可是相反，他很“理解”，文璋的逃避還是他規(guī)勸的結(jié)果。
文壁自述投降的理由是：其一，不絕宗祀，文天祥兩個兒子一個早死，一個于戰(zhàn)亂中失散，文壁把自己的一個兒子過繼給了文天祥；其二，文天祥母親身死他鄉(xiāng)，一直沒有安葬，需要舉靈柩歸鄉(xiāng)；其三，不同于元軍剛侵南宋時的投降派，文壁降元之時，南宋實際上已經(jīng)滅亡，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能使全城百姓跟著倒霉。
這樣的托辭當(dāng)然無法讓道德審判者滿意，但是他的哥哥體諒他。
1279年三月，文天祥被押解到廣州，文壁也前來與兄長告別，他是否解釋了自己的變節(jié)，文天祥當(dāng)時的態(tài)度如何，都不得而知。然而，文天祥有一首寫給弟弟的詩——《寄惠州弟》，后人可以窺見一二。詩中云：“五十年兄弟，一朝生別離。雁行長已矣，馬足遠何知？葬骨知無地，論心更有誰？親喪君自盡，猶子是吾兒。”他希望文壁替本是長子的他盡哀痛之情。
1281年，文天祥寫信給文壁過繼給自己的兒子：“汝生父(文壁)與汝叔(文璋)，姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行英志矣……”文天祥以“孝”明確體諒、認(rèn)可了文壁的選擇。文天祥不是為了清譽犧牲一切的道德狂，他自己盡忠殉國，并不要求別人一定跟他學(xué)。后來，他寫信給三弟文璋，只是勸勉他不仕而已。文璋也就采取“非暴力不合作”的態(tài)度，終生不當(dāng)元朝的官，得享天年。國難之下，文天祥三兄弟，或殉國，或投降，或歸隱，作出了迥然不同的人生選擇。這可能更加反映出人性的復(fù)雜和真實，而文天祥的寬容體諒，更讓我們在他高高的道德圣像之外，看到了一顆有情有欲的柔軟的英雄心。
有必要一提的是，文天祥的繼子文陞也“投降”了，他在文天祥去世30年后，當(dāng)上了集賢直學(xué)士，不久病死，被封為蜀郡侯。文陞之子文富，也就是文天祥的孫子，曾為湖廣行省檢校官。我想，文天祥如果靈魂有知，恐怕也不會痛罵自己的兒孫。
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