文天祥正氣歌翻譯
在學習古詩的過程中，我們有時會對其進行閱讀賞析，領略古詩詞的美。以下是小編收集整理的文天祥正氣歌翻譯，一起來看看吧，希望能夠幫助到你！
《正氣歌》
朝代：宋代
作者：文天祥
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
譯文：
天地之間正氣存，賦予形體雜紛紛。地上江河與山岳，天上日月和繁星。
人有正氣叫浩然，充塞環(huán)宇滿盈盈。正道應道清夷狄，除盡胡寇報朝廷。
國難當頭見氣節(jié)，永垂青史留美名。齊國太史不懼死，崔杼弒君載史籍;
晉國董狐真良史，手握“書法不隱”筆;韓國張良雪國恥，椎殺秦皇遭通緝;
蘇武留胡十九年，終日手持漢朝節(jié);巴郡太守老嚴顏，甘愿斷頭不妥協(xié);
晉代侍中名嵇紹，為救國君灑熱血;張巡當年謫睢陽，咬牙切齒討逆賊;
常山太守顏杲卿，罵敵罵斷三寸舌;遼東管寧“著皂帽”，清操自勵若冰雪;
諸葛《出師》復漢室，鞠躬盡瘁何壯烈!祖逖渡江誓擊楫，奮威慷慨吞胡羯;
秀實奪笏擊狂賊，賊頭破裂直流血。浩然之氣多磅礴，志士英名萬古存。
每當正氣貫日月，誰把生死放在心。 地靠正氣得以立，天靠正氣成至尊。
三綱靠此得維持，道義以此為本根。可嘆我生逢亂世，競無才力救危亡。
被俘仍戴南國帽，囚車押我到北方。折磨摧殘何所懼，酷刑只當飲糖漿。
牢房死寂見鬼火，春來緊閉黑茫茫。老牛駿馬共槽食，雞窩里面棲鳳凰。
一旦染病便死亡，枯骨棄野多凄涼。如此惡境囚兩載，各種毒害不能傷。
牢房陰森令人哀，是我安樂之天堂。豈有智謀與巧計，能防邪毒來傷身。
光明磊落忠義心，我視生死如浮云。我心悲傷悠綿綿，好似蒼天哪有邊?
賢哲雖然已遠去，榜樣令我心更堅。檐心展讀圣賢書，光華照徹我容顏。
賞析
《正氣歌》是我國南宋末大臣、著名文學家、愛國詩人文天祥在獄中寫就的一首五言古詩。文天祥1278年抗元被俘，寧死不屈，1283年慷慨就義。這首詩是他犧牲前一年在獄中所作。在元朝大都幽暗而逼仄的土牢中，文天祥凜然不屈，堅守正義，以浩然正氣戰(zhàn)勝諸多邪氣，用豪邁的氣概、充沛的情感寫就了這篇千古流傳、擲地有聲之作《正氣歌》，其流露出的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣不僅為后人所敬仰歌頌，對于當代黨員干部也具有極為深刻的昭示和借鑒意義。
濟世報國，堅守道義。作為生活于南宋的封建士大夫和知識分子，儒家的激濁揚清、去惡向善、成仁取義成就了文天祥濟世報國、積極進取的人生信念。文天祥吸取了孟子“浩然之氣”說的思想，認為天地正氣流布在人身上，直接體現(xiàn)為“浩然正氣”。浩然正氣要用道義去培養(yǎng)，而“道義”就是為國為民。因此，文天祥的正氣主要是民族氣節(jié)，忠君報國。正是懷著這一滿腔濟世報國之志，他在國家遭逢危難的關頭，竭忠效誠，力挽國運。1274年，元軍大肆南侵，文天祥捐產勤王。1276年2月，臨危受命出使元營，以凜然正氣震懾了元人。被拘逃脫后，輾轉回到福建重組義軍，堅持抗元直至被俘。在系囚燕獄的歲月里，他持志守一，即使元世祖忽必烈親自勸降，仍嚴辭拒絕。文天祥在《正氣歌》中列舉出歷史上12位忠義之士的烈功殊勛，稱贊他們“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。”展現(xiàn)出震鑠古今的偉大人格力量和崇高民族氣節(jié)。正氣從來貫穿于國人的血脈和精魂，鑄就了民族的脊梁，開拓著中國的希望。在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)共產黨人為了民族的獨立，人民的幸福，用鮮血和生命書寫了一曲曲感天動地的浩然正氣之歌。今天，在建設社會主義的和平環(huán)境里，共產黨人的正氣就是時刻保持堅定的黨魂，時刻擁有堅定的共產主義信念和盡忠報國的道德操守。
淡泊名利，扶正祛邪。文天祥生性剛介正潔，嫉惡如仇。在《正氣歌》中，他歌頌了古代兩位秉筆直書，寧死不屈的史官：“在齊太史簡，在晉董狐筆。”而他自己也因維護正義，不惜開罪于權貴。理宗開慶元年（1259年）9月，他因乞斬勸說皇帝逃跑的宦官董宋臣未果，憤而棄官。度宗咸淳六年（1270年），他又因痛斥窮兇極惡、專權誤國的宰相賈似道而被罷官。事后，文天祥說：“仆何所謂得罪于人？乃知剛介正潔，固取危之道。”可見，為了胸中的“道義”，他“顧此耿耿存，仰視浮云白”，視名利為浮云，雖屢遭彈劾，仍矢志不渝。文天祥這種淡泊名利，勇斗邪惡的精神，今天仍具有很強的現(xiàn)實意義。現(xiàn)代社會弘揚正氣就是要敢于堅持真理，廣大黨員特別是領導干部不僅要常修為政之德，常思貪欲之害，堅守共產黨員的道德操守，堅守思想防線，更要帶頭弘揚正氣，對于不正之風和錯誤行為，要不懼風險，理直氣壯地與之作斗爭，樹立黨員干部的良好形象，從而贏得民心、鞏固政權。
執(zhí)政為民，勤政愛民。深受孟子“浩然之氣”說的影響，文天祥事事從仁愛之心出發(fā)，濟世拯民。德元年以前，文天祥曾幾度外放出任地方官，每到一處，必造福一方。知瑞州時，他憐惜百姓疾苦，整飭社會秩序，使百廢俱興，社會安定；知寧國府，為改善民困狀況，他奏請朝廷，減免民間賦稅，獎勵農桑。文天祥執(zhí)政常懷愛民之心，用行動踐行了正氣的根本――“道義”，并使之轉化為“至大至剛”的精神志節(jié)。這與我黨的宗旨是不謀而合的。我黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，這是每位共產黨員應盡的義務和根本的人生價值觀，也是我們必須始終堅持和發(fā)揚的最大的正氣。共產黨員講正氣，就需要把群眾利益放在第一位，做到愛民親民為民，切實做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能經(jīng)受得住復雜社會環(huán)境的考驗，才能不斷與時俱進、開拓創(chuàng)新。
文天祥不愧為我國歷史上一座雄偉的愛國主義豐碑，是中華民族堅韌不屈精神的杰出代表。他為了國家、民族的利益奮不顧身、百折不回，面對敵人的利誘舍生取義，從容赴死。700多年來，其崇高的愛國精神和堅貞的民族氣節(jié)貫穿古今，輝映當代，永遠激勵著中華優(yōu)秀兒女浴血奮斗、勇往直前！
作者介紹
文天祥（1236——1282） 字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。理宗寶佑四年（1256）舉進士第一。恭帝德佑元年（1275），元兵長驅東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗爭被拘，后得以脫逃，轉戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘，堅貞不屈，就義于大都（今北京）。能詩，前期受江湖派影響，詩風平庸，后期多表現(xiàn)愛國精神之作。存詞不多，筆觸有力，感情強烈，表現(xiàn)了作者威武不屈的英勇氣概，震憾人心。有《文山先生全集》。
文天祥正氣歌寫了什么
文天祥認為自己一身正氣，所以各種邪惡的東西都不能侵犯自己，文天祥要按照古人的光輝繼續(xù)走自己認為對的事情。文天祥在文中寫道自己被囚禁在北國的一間土屋里面，這里的條件很不好，很黑很潮濕，到了夏天味道很重又很悶熱，遇到雨水天這里會積滿水，長年不能照到太陽，許多人都因此得了瘟疫，但是文天祥卻在這樣環(huán)境里生存了下來，并沒有得病，之所以沒有生病是因為自己是一個有修養(yǎng)的人，孟子說的浩然正氣有七種，但是文天祥有一種氣能抵過七種氣，那就是天地間的凜然正氣，所以才寫了這首《正氣歌》。
文天祥在下文寫了許多在朝廷危機時刻出現(xiàn)的名人，他說凜然正氣是不可侵犯又長久存在的，所以我們沒有必要去談論它，因為萬物是以它為生的，三綱五常都是依靠著它。可惜的是文天祥現(xiàn)在到了國難的時刻卻沒有能力安國殺敵，穿著朝服卻成了階下囚被人送到了這窮鄉(xiāng)僻壤的北方。面對酷刑文天祥現(xiàn)在就想看到了蜜水，做夢都想魏國捐軀，現(xiàn)在牢房里很昏暗，如果一不小心染上了疾病，那這里將是我文天祥的葬身之地，但是疾病都不敢靠近我，我心中永遠愛國，但這樣的日子何時會終結呢?我想以先人作為榜樣勇敢的走下去。
文天祥正氣歌的局限
文天祥在《正氣歌》中出現(xiàn)的十二位忠臣義士其實有些并不是什么民族英雄，有些知識隱士，但是文天祥卻把他們當做歷史上的英雄來歌頌，不是說不可以，但是有部分的人其實只是古代封建社會的忠君思想而獻身的臣子，比如嵇紹就是為了保護昏庸的晉惠帝而犧牲的，管寧只是一個獨善其身的隱士，并沒有多大的貢獻。
文天祥是歷史上的民族英雄，他的犧牲在很大程度上是封建社會的忠君思想，確實在文天祥的生平中就有介紹他是自由仰慕那些吧誒掛在學宮中的忠臣的，所以在最后他以古代圣賢為榜樣殺身成仁，實現(xiàn)了自己為國獻身的信念。從他的《正氣歌》里面我們就能看到他的作品雖然積極向上，但是最后還是在宣傳封建教條“三綱實系命，道義為之根”。文天祥在被捕依然保持自己的民族氣節(jié)固然是值得肯定的，但是對他的封建思想還是要提出來的。
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