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宋代清官文天祥的故事
文天祥多有忠憤慷慨之文，其詩(shī)風(fēng)至德祐年間后一變，氣勢(shì)豪放，允稱詩(shī)史。他在《過(guò)零丁洋》中所作的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，氣勢(shì)磅礴，情調(diào)高亢，激勵(lì)了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。下面是小編整理的宋代清官文天祥的故事，一起來(lái)看看吧。
宋代清官文天祥的故事
文天祥(1236～1283)，初名云孫，字天祥，吉州廬陵(今江西吉安縣)人。曾駐今杭州眾安橋。理宗寶佑四年舉進(jìn)士第一。恭帝德佑元年(1275)，元兵長(zhǎng)驅(qū)東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。次年即德祐二年(1276年)，臨安(今浙江杭州)被圍，南宋朝廷將官降的降、逃的逃，幾乎全成漢奸。太皇命文天祥為右丞相兼樞密使，收拾殘局時(shí)被扣留,不久就向蒙古投降。而文天祥奉命往敵營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈痪校蟮靡悦撎樱D(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，是“宋末三杰”之一。
文天祥從政后，就以勤政廉潔為百姓稱頌。景定四年(1263)，他到瑞州(今江西高安)出任知州時(shí)，采取一系列整頓措施，安定社會(huì)秩序，營(yíng)造寬惠廉潔的政治環(huán)境。但對(duì)目無(wú)法紀(jì)和殘害百姓的地痞惡霸卻毫不手軟并予以嚴(yán)懲。民間曾流傳有“文大人巧破盜布案”、“瑞州除劉虎”等傳說(shuō)。他還修復(fù)和重建了三賢堂、碧落堂、翠微亭、竹庵、野人廬、松風(fēng)亭等名勝古跡和園林建筑，被人們稱為治理瑞州的一大功績(jī)，得到老百姓的熱烈擁護(hù)。
南宋德祐元年(1275)，元軍渡過(guò)長(zhǎng)江占領(lǐng)鄂州時(shí)，文天祥接到朝廷詔書疾速起兵。但當(dāng)時(shí)各地守將大多已無(wú)抗元決心，一時(shí)無(wú)人響應(yīng)。在此國(guó)家存亡緊急關(guān)頭，文天祥挺身而出招募義軍，決心舍命救國(guó)，還在戰(zhàn)袍上繡了“拼命文天祥”五字。又在家中清理家產(chǎn)，把田契、房契及母親妻子的首飾等全部變賣并捐獻(xiàn)，作為急需糧餉。此舉具有極強(qiáng)的號(hào)召力，不久他就在江西組織一支萬(wàn)余人義軍，開赴臨安。為挽救國(guó)家危亡，以“英雄未肯死前休”的氣概進(jìn)行了百折不饒的苦斗，他的忠貞氣節(jié)和愛國(guó)精神為一代又一代人敬仰，歷久不衰。
民間還流傳文天祥蒲扇送禮的小故事。那是咸淳10年，文天祥由湖南提刑調(diào)任贛州知州路上，有個(gè)開旅店的胡老板和文天祥父親是至交，就邀他接風(fēng)。飯后文天祥請(qǐng)他隨意去挑選一擔(dān)，以禮相贈(zèng)，胡老板見推辭不過(guò)，就逐擔(dān)行李查看，掂掂重量。指著輕一點(diǎn)的東西說(shuō)：“就這擔(dān)吧�！彪S從解開包裝，看熱鬧的鄉(xiāng)親一下圍上來(lái)，不禁開懷大笑，原來(lái)是一些蒲扇。文天祥說(shuō)：“在湖南離任時(shí)，不少人送禮告別，我一概謝絕，只買了些當(dāng)?shù)氐钠焉�，答謝家鄉(xiāng)親友。其他幾擔(dān)也不過(guò)是些舊衣舊書。不怕您見笑，我無(wú)厚禮饋贈(zèng)親友，還請(qǐng)?jiān)�。”胡老板說(shuō)：“文大人兩袖清風(fēng)，讓人佩服。這擔(dān)扇子是最好的禮物，我要轉(zhuǎn)送給眾鄉(xiāng)親�！�
文天祥的蒲扇作為禮物顯然檔次低了點(diǎn)，也有些寒酸，但卻給人帶來(lái)清風(fēng)、驅(qū)趕蚊蟲，更重要的是讓老百姓感知了一個(gè)清廉官員的高風(fēng)亮節(jié)。因此，送禮的智慧并非完全取決于禮品的選擇，只要發(fā)自真誠(chéng)，依然會(huì)達(dá)到預(yù)期的目的。文天祥這位名垂千古的民族英雄，以自己的方式詮釋了送禮的經(jīng)典，贏得了天下百姓的敬仰。
文天祥曾寫下一首留芳千古的《過(guò)零丁洋》七言律詩(shī)表明自己的心跡。“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。”其中“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青!”的高尚品格，成為千百年來(lái)漢族人的楷模。后人稱“吟天地之正氣，甘傾熱血書青史;感故國(guó)之山河，但攜忠魂過(guò)零丁�！敝两�,杭州半山等處還有紀(jì)念文天祥的石碑和塑像。
主要影響
舉兵抗元
文天祥于開慶元年（1259年）任簽書寧海軍節(jié)度判官。時(shí)元軍攻鄂州（今武漢武昌），宦官董宋臣主張遷都避兵。文天祥上書宋廷，建策建方鎮(zhèn)分地防守，從民兵中選精兵，破格選用將帥。并請(qǐng)除殺動(dòng)搖民心的董宋臣，未被采納，辭官回鄉(xiāng)。德祐元年（1275年），元軍沿長(zhǎng)江東下，宋守將多降。文天祥罄家財(cái)為軍資，招勤王兵至5萬(wàn)人，入衛(wèi)臨安（今杭州）。他上書建議分全國(guó)為四鎮(zhèn)，集中財(cái)力、軍力抗元。旋為浙西、江東制置使兼知平江府。遣將援常州，因淮將張全見危不救而敗，退守余杭（今杭州西）。德祐二年（1276年）力請(qǐng)同浙西制置副使兼知平江府張世杰率京師軍民20余萬(wàn)，與元軍背城一戰(zhàn)，宋廷不許。后一度被元廷扣押，北上途中逃至溫州。五月，在福州與張世杰、禮部侍郎陸秀夫、右丞相陳宜中等擁立益王趙昰為帝。建策取海道北復(fù)江浙，為陳宜中所阻，遂赴南劍州（今福建南平）聚兵抗元。十一月，進(jìn)軍江西失敗。景炎二年（1277年）五月，在各地抗元義軍和人民支持下，再攻江西，于雩都（今于都）擊敗元軍，收復(fù)興國(guó)（今屬江西）及贛州、吉州的屬縣，終因勢(shì)孤力單，敗退廣東，于祥興元年（1278年）十二月在五坡嶺（今廣東海豐北）被俘。
文學(xué)成就
詩(shī)歌內(nèi)容
文天祥詩(shī)歌的內(nèi)容和風(fēng)格前后迥異，成就也大為不同。學(xué)術(shù)界一般以德祐元年（1275年）他奉詔起兵勤王為界限，將其詩(shī)歌分為前后兩期：
�。ㄒ唬┣捌冢撼瓿�(zèng)答、抒懷言志詩(shī)
文天祥前期詩(shī)歌約有三百余首，因?yàn)槭苌瞽h(huán)境的影響，所以這一時(shí)期大部分都是酬唱贈(zèng)答與抒懷言志之作，這時(shí)候的詩(shī)歌在藝術(shù)及思想深度上雖不及他后期的創(chuàng)作，但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如《生日和謝愛山長(zhǎng)句》中說(shuō)“夜闌拂劍碧光寒，握手相期出云表”。這些詩(shī)寫得豪邁奔放，雄健壯闊，將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進(jìn)取的火熱情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現(xiàn)有“何日洗兵馬，車書四海同”（《題黃岡寺次吳履齋韻》）這一類描寫南宋末年外族入侵，表達(dá)對(duì)恢復(fù)中原、統(tǒng)一全國(guó)、結(jié)束戰(zhàn)亂的信心和愿望的思想性較深的作品。
由于時(shí)代背景的影響，杜甫詩(shī)歌中所展現(xiàn)出的符合儒家傳統(tǒng)倫理觀的性情，正與文天祥提出的“性情”相契合，文天祥在杜詩(shī)中找到強(qiáng)烈的認(rèn)同感，與杜甫產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“共鳴”。文天祥邊塞詩(shī)中的渾渾正氣波及甚廣，不僅在當(dāng)時(shí)，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)巨大的影響。
（二）后期：愛國(guó)詩(shī)、紀(jì)行詩(shī)
文天祥后期的作品大多收錄在《指南錄》《指南后錄》《吟嘯集》《集杜詩(shī)》中，一共有五百七十余首，這一時(shí)期文天祥被元兵囚禁，但他忠貞之心并未減少，創(chuàng)作量也很大，這一時(shí)期他的詩(shī)風(fēng)主要是效法杜甫，以詩(shī)紀(jì)時(shí)事，以詩(shī)紀(jì)所遭�！吨改箱洝分写蟛糠制率菙⑹鑫奶煜楸环毙�，雖身處艱難困境，卻依然充滿不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，以國(guó)家命運(yùn)為己任的紀(jì)事詩(shī)。《指南后錄》是文天祥詩(shī)歌思想深度，表達(dá)感情最為強(qiáng)烈的一部分，同時(shí)也是文學(xué)史上愛國(guó)精神與民族正氣最強(qiáng)烈的表現(xiàn)，是文天祥自勵(lì)與忠貞的表現(xiàn)。此外，在《過(guò)零丁洋》《正氣歌》中，還有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“天地有正氣，雜然賦流形”這樣的名句流傳千古，激勵(lì)了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。他的《集杜詩(shī)》二百余首分別記述了南宋末年抗元斗爭(zhēng)、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個(gè)人生平遭遇，將國(guó)家興亡、民族命運(yùn)與自己的生活緊緊聯(lián)系在一起，充分表現(xiàn)出他愛國(guó)，不愿屈服于外族，誓死與國(guó)家命運(yùn)共存亡的愛國(guó)之情。
藝術(shù)特色
從語(yǔ)言與表現(xiàn)手法等方面，文天祥的詩(shī)歌風(fēng)格被歸納為如下數(shù)點(diǎn)：
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言風(fēng)格
文天祥的詩(shī)歌大多直抒胸臆，能夠以通俗易懂、口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達(dá)出深刻的感情，是詩(shī)歌極富表現(xiàn)力。如《紀(jì)事》這幾首詩(shī)，用特別常見的口語(yǔ)化語(yǔ)言將面臨敵人的威逼利誘與壓迫依然能夠慷慨從容，嚴(yán)詞相待，終不辱使命的愛國(guó)主義形象刻畫的生動(dòng)形象。以這種外表平易曉暢，意蘊(yùn)卻深刻綿延的語(yǔ)言，不但顯示出他對(duì)于平時(shí)生活的認(rèn)真觀察，同時(shí)還顯示出他語(yǔ)言運(yùn)用能力的精通。在他其他一些詩(shī)中還顯示出他獨(dú)具特色的一面是雖有些詩(shī)句對(duì)語(yǔ)言千錘百煉，卻絲毫顯示不出生硬晦澀的地方，還有“風(fēng)搖春浪軟，礁激暮潮雄”（《亂礁洋》）、“櫓聲人語(yǔ)小，岸影客心長(zhǎng)”（《幕客載酒舟中即席序別》）這些詩(shī)句，也足以見出他語(yǔ)言極具特色的一面。
�。ǘ┻B用用典
用典是歷代文人學(xué)者所關(guān)注的一種寫作技巧和方法，文天祥能夠十分貼切的巧用這些典故。在他前期詩(shī)歌中，使用較多的是文學(xué)典故，如在《閑居和云屋道士》中，反用王羲之蘭亭集會(huì)時(shí)感嘆時(shí)事、感嘆人生的典故，認(rèn)為有些事不應(yīng)該背后議論，既已事成定局，何不“今朝有酒今朝醉”，豪放曠達(dá)一點(diǎn)呢？于豪放曠達(dá)之中又透露出絲絲的憂憤之情。在他的后期詩(shī)歌中，由于所處環(huán)境的特殊，作為一名愛國(guó)志士，詩(shī)歌中運(yùn)用歷史典故較多，他從年幼時(shí)候就接受良好的教育，熟讀《左傳》《史記》《漢書》，在他的《正氣歌》中運(yùn)用一系列蘇武、董狐、張良等名臣烈士的典故來(lái)表明他的決心。文天祥的這種連用典故的現(xiàn)象，不但不顯得刻意銜接，詩(shī)中的慷慨義氣讓人讀后，反而可以給讀者帶來(lái)無(wú)限的鼓舞。
�。ㄈ┵x筆、比興手法的運(yùn)用
在宋代，由于當(dāng)時(shí)的理學(xué)派倡導(dǎo)質(zhì)直詩(shī)風(fēng)，又由于他從小便受到儒家思想的影響，所以此時(shí)代的文天祥賦筆與比興的手法在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用的較多。在他的《指南錄》中，主要是敘述他出使元營(yíng)，被拘后設(shè)法逃脫歸國(guó)的艱苦經(jīng)歷，他在這里采用了杜甫用組詩(shī)記事的方法創(chuàng)作，這類以記述自己遭遇，刻畫生活環(huán)境惡劣的詩(shī)篇基本都以賦筆的方式完成。在《指南后錄》與《吟嘯集》中，詩(shī)人將賦筆與比興二者結(jié)合運(yùn)用，將自己作比喻，表明了自己希望早日回國(guó)恢復(fù)自由并對(duì)于元人無(wú)論怎樣的恐嚇與誘惑都不活動(dòng)搖他的忠貞之心。詩(shī)人將這兩種手法結(jié)合運(yùn)用，即表明自己遭遇，又表現(xiàn)出自己決心的用法，在宋詩(shī)中給后人影響非常深刻。
后世影響
文天祥在《過(guò)零丁洋》中所作的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，激勵(lì)了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。如明代的名臣于謙、孫燧受到文天祥事跡的影響，在危難之際都能堅(jiān)貞不屈。“九一八事變”后，文天祥作為抗元典型人物被從歷史記憶中挑選出來(lái)鼓舞社會(huì)民眾，文天祥的愛國(guó)精神成為整個(gè)中華民族精神的代表，被大力發(fā)掘、塑造和宣傳。
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