- 相關(guān)推薦
韋應(yīng)物山水田園詩(shī)風(fēng)格分析
韋應(yīng)物的山水田園詩(shī)，以其獨(dú)特的清談、自然、抒情風(fēng)格“自成一家之體”，在唐代詩(shī)歌史上占有特殊的一席之地。以下是小編整理的韋應(yīng)物山水田園詩(shī)風(fēng)格分析，希望對(duì)大家有所幫助。
韋應(yīng)物山水田園詩(shī)風(fēng)格分析
中唐著名詩(shī)人韋應(yīng)物為后人留下了550多首詩(shī)歌，其中有不少反映戰(zhàn)亂、批判權(quán)貴、同情民生嫉苦的好詩(shī)，也有擬古、歌行不乏千古傳誦的名作，而最能代表其典型風(fēng)格和突出成就的，畢竟還是山水田園詩(shī)。任何一位詩(shī)人，都有其獨(dú)特的審美趣向和審美追求，這種獨(dú)特的趣尚和追求，一旦溶于其作品中，便建構(gòu)成其鮮明的風(fēng)格。韋應(yīng)物的山水田園詩(shī)，就是以其獨(dú)特的清談、自然、抒情風(fēng)格“自成一家之體”，在唐代詩(shī)歌史上占有特殊的一席之地。
一.恬淡——淳美自然
韋應(yīng)物一生由豪俠公子走向文人學(xué)士，由三衛(wèi)郎做到大州刺史，做官雖不算顯達(dá)，然官運(yùn)尚可，總是緩步升遷的，自無(wú)遷謫之怨;他做官勤慎愛(ài)民，以清廉直正見(jiàn)稱，加之生性恬淡，自無(wú)躁進(jìn)之心，更不會(huì)刻剝?nèi)嗣穸?他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)前景缺乏足夠的希望和信心，隱退思想時(shí)隱時(shí)顯。詩(shī)如其人，因此，他的詩(shī)在古樸隱淡之中，描繪了一幅幅色彩淡淡的圖畫，表現(xiàn)了詩(shī)人淳美的自然情操。
1.淡而不枯。
試觀其《賦得暮雨送李胃》：
楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥去遲。海門深不見(jiàn)，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。
送人離別之情，在歷代文人筆下總是顯得那樣郁悶盤曲，但韋應(yīng)物卻將筆力放在寫景上，寓情于景。全詩(shī)緊扣“暮雨”和“送”字著墨，首聯(lián)起句點(diǎn)“雨”，次句點(diǎn)“暮”，直切題中的“暮雨”二字，淡淡幾筆，勾畫出詩(shī)人臨江送別的形象。二、三聯(lián)四句接寫江上景色：在沉沉西下的夕陽(yáng)，傍晚的暮藹里，伴隨著微微小雨，出航的船只慢慢歸來(lái)，而鳥兒卻遲遲不愿離開(kāi)，遠(yuǎn)望江面漸黑看不到朋友的遠(yuǎn)去的船只，只有岸邊的浦樹永遠(yuǎn)飽受這里江水的滋養(yǎng)。全詩(shī)以“微雨”起，以“散絲”結(jié)，淡淡地涂抹，又淡淡地了結(jié)，顯示韋應(yīng)物恬淡的特色，因而翁方綱稱韋詩(shī)“其妙全在淡處，實(shí)無(wú)跡可求”(《石州詩(shī)話》)。
2.溶濃入淡。
韋應(yīng)物雖身在名利追隨的官場(chǎng)，卻能清心寡欲、恬淡自遠(yuǎn)，不為外物所動(dòng)，他把生活的貧富、官場(chǎng)的沉浮看得很淡。以一種澄沏清瑩的胸懷處世，便自然心曠神怡，山水泉林在他的眼前也格外清新可愛(ài)。于是韋應(yīng)物情不自禁地投向了大自然優(yōu)美的懷抱，去捕捉大自然中各式各樣的生機(jī)盎然的澹遠(yuǎn)之美、恬靜之美、自然之美，因而產(chǎn)生了一篇篇淳美、恬淡風(fēng)格的詩(shī)篇。
韋應(yīng)物有一首名作《滁州西澗》：
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
幽深茂盛的芳草，繁茂蔥綠的樹木，婉囀鳴叫的黃鶯兒和春潮野渡，寫得物象鮮明，有聲有色，但呈現(xiàn)于讀者面前的又只是那自在漂浮的空空渡船，無(wú)人問(wèn)津的荒郊野渡和那自生自榮的自然之美，意境恬淡寧?kù)o而又悠遠(yuǎn)有味，很好地體現(xiàn)了韋詩(shī)“一寄 鮮于簡(jiǎn)淡之中”(宋濂《宋文憲公全集》)的溶濃入淡的特色。
3.淡而有味。
自謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派，風(fēng)格艷麗清新，但片面追求華麗辭藻;謝眺在新體詩(shī)方面也是重辭藻，重聲律;到大歷詩(shī)人，他們是極力推尊“麗藻”的時(shí)代美觀，韋應(yīng)物雖也受其影響，但他并沒(méi)有像大歷諸子那樣沿謝靈運(yùn)的路子去片面追求麗藻，而是略去了六朝剪花雕彩、襞積細(xì)微的陋習(xí)，將這種輕利的筆調(diào)揉貫于自己簡(jiǎn)淡的詩(shī)風(fēng)里，如《同德寺雨后寄元侍御李博士》：
川上風(fēng)雨來(lái)，須臾滿城闕。 青蓮界，蕭條孤興發(fā)。前山遽已凈，陰?kù)\夜來(lái)歇。喬木生夏涼，流云吐華月。嚴(yán)城自有限，一水非難越。相望曙河遠(yuǎn)，高齋坐超忽。
此詩(shī)旨趣超拔，刻煉精工，得謝靈運(yùn)精髓。卻又能洗削贅語(yǔ)，用極為平常的詞語(yǔ)描繪眼前的風(fēng)景，比大謝詩(shī)更為省凈。而且詩(shī)風(fēng)清新疏朗、明麗蔥倩，又兼得謝眺的風(fēng)韻。因此朱熹稱：“其詩(shī)無(wú)一字做作，直是自在。”(《詩(shī)林廣記前集》)王世貞云：“韋左司平淡和雅，為元和之冠。”(《藝苑卮言》)劉履謂：“子厚之工致，乃不若韋蘇州之蕭散自然。”(《唐詩(shī)癸簽》)諸家說(shuō)韋應(yīng)物無(wú)“做作”、“平淡和雅”、“蕭散”，便是說(shuō)其詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上極為自然，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，不加雕琢。
韋詩(shī)這種淡然天成，淡而有味的特色正在于摒棄大歷諸子有鍛煉而求遠(yuǎn)的觀念，韋應(yīng)物用他樸實(shí)、自然的語(yǔ)言，使山水田園詩(shī)天然超妙，結(jié)體渾成，形成了悠然淡遠(yuǎn)、沖和平靜、優(yōu)寡舒緩的意境使其詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)著恬淡的品格——淡而能真、淡而能厚、淡而有韻，這正是其人生境界的詩(shī)性表現(xiàn)。
二.寫實(shí)——淳樸天成
談到寫實(shí)，人們往往想到“自然流出，不假安排”，其實(shí)，這只是詩(shī)歌藝術(shù)的外在表現(xiàn)，是那些在表現(xiàn)上自然、淳樸的詩(shī)歌給我們的一種感覺(jué)，而不是詩(shī)人創(chuàng)作的實(shí)際。而韋應(yīng)物的詩(shī)卻是實(shí)實(shí)在在的，在他的詩(shī)中沒(méi)有什么是多余的;也沒(méi)有向我們隱瞞什么，或者在詩(shī)中刪除了生活中的什么，他只是從容不迫的告訴我們他的所見(jiàn)所聞、所想所感。
1.韋應(yīng)物的山水田園詩(shī)有如他生活的實(shí)錄，使生活中的各方面內(nèi)容基本上得到了真實(shí)的反映。
詩(shī)中，我們不僅可以讀到他在各州理政、視察、宴集、游賞、園藝、訪友等生活內(nèi)容，而且也可以了解到他在外郡時(shí)感時(shí)、憂民、思親、念友等真實(shí)的心態(tài)。如寫理郡：“束帶理官府，簡(jiǎn)牘盈目前”(《園林晏起寄昭應(yīng)韓明府盧主薄》);寫?yīng)毦育S中：“永日一酣寢，起坐兀無(wú)思”(《郡內(nèi)閑居》);寫宴集：“兵衛(wèi)森畫戟，宴寢凝清香”(《郡齋雨中與諸文士燕集》);寫交往：“朝與詩(shī)人賞，夜攜禪客入”(《花徑》);寫游覽：“弄泉朝涉澗，采石也歸州”(《游西山》)。但是，無(wú)論是宴集游覽，還是閑居獨(dú)處，韋應(yīng)物總是時(shí)時(shí)提醒自己為官的責(zé)任。作為一個(gè)正直的官吏，他對(duì)百姓是關(guān)心的，不僅“邑有流亡愧俸錢”(《寄李儋元錫》)，而且o;逍遙池館華，益愧專城寵”(《春游南亭》)。 試看《游瑯琊山寺》：
受命恤人隱，茲游久未遑。鳴騶響幽谷，前旌耀崇岡。青冥臺(tái)徹寒，綠褥草木香。填壑躋花界，疊石構(gòu)云房。經(jīng)制隨巖轉(zhuǎn)，繚繞豈定方?新泉泄陰壁，高蘿蔭綠塘。攀林一棲止，飲水得清涼。物類誠(chéng)可遣，疲氓終未忘。還歸坐郡閣，但見(jiàn)山蒼蒼。
這首詩(shī)真實(shí)地反映了詩(shī)人與外界的各種聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)中的韋應(yīng)物也融入到詩(shī)中，并在詩(shī)里展現(xiàn)出來(lái)。有瑯琊山寺的緣由、經(jīng)過(guò)、景物以及詩(shī)人的感受在詩(shī)里說(shuō)得十分明白、具體。“受命恤人隱，茲游久未遑”，點(diǎn)明了詩(shī)人出游的真正背景，毫不隱諱自己“受命”的身份，不去有意無(wú)意地把自己裝扮成純粹的隱士。未了兩句道出了他隱逸的念頭，但他也沒(méi)有忘記自己作為一州之長(zhǎng)的職責(zé)：“疲氓終未忘”，仕與隱的矛盾如實(shí)反映在詩(shī)中，因此帶有濃厚的個(gè)性色彩。
2.韋應(yīng)物的山水田園詩(shī)在寫景上也有其獨(dú)特的寫實(shí)風(fēng)格。
韋應(yīng)物筆下的景物皆出自他身邊現(xiàn)實(shí)中的山水，取景隨意、自然，他不像以往詩(shī)人那樣以一種統(tǒng)攝、凌跨山水的姿態(tài)出現(xiàn)，而是以一種溫和、開(kāi)放的態(tài)度接納不同的山水。如：在寫月溪泛舟的情景時(shí)“岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水如綠，寂寂流鶯歌。淺石方凌亂，游禽時(shí)出沒(méi)。半雨夕陽(yáng)霏，緣源朵花發(fā)。”(《月溪與幼遐君貺同游》)，這既不是奇異之景，也沒(méi)有佳句可摘，全然是身邊的常景。山川風(fēng)物作為韋應(yīng)物仕隱生活的環(huán)境，情感活動(dòng)的背景再現(xiàn)在他的詩(shī)中。又譬如《東郊》：
吏舍跼終年，出郊曠清曙。楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。依叢適自憩，緣澗還復(fù)去。微雨靄芳原，春鳩鳴何處?東幽心屢止，遵事跡猶遽。終罷斯結(jié)廬，慕陶真可遮。
全篇沒(méi)有刻意雕琢，真實(shí)描寫身邊平常的景物，顯得自然真樸，仿佛眼前便出現(xiàn)一幅楊柳隨風(fēng)飄、青山傍綠水的淡泊清美的畫面。
韋應(yīng)物山水田園詩(shī)具有的鮮明寫實(shí)風(fēng)格，是與其所處的時(shí)代、個(gè)人的生活經(jīng)歷密切相關(guān)的。他所生活在中唐時(shí)期，前唐盛世潛伏的各種矛盾以“安史之亂”為突破口徹底爆發(fā)出來(lái)，盛唐由此走向衰落，詩(shī)人們面對(duì)戰(zhàn)亂、爭(zhēng)斗、傾軋的現(xiàn)實(shí)，再也不能像前輩李白那樣熱情的高歌“大江東去”。戰(zhàn)亂的場(chǎng)面、痛苦的民眾、悲涼的心境，真實(shí)而迅速地在大歷詩(shī)歌中浮現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容成為詩(shī)人最為關(guān)心的主題之一。從大歷詩(shī)壇寫實(shí)風(fēng)氣的形成和變化中可以看出，韋應(yīng)物山水田園詩(shī)的寫實(shí)傾向并不是一個(gè)孤立現(xiàn)實(shí)，韋詩(shī)寫實(shí)風(fēng)格的形成與發(fā)展是與大歷前后的時(shí)代特征和詩(shī)壇寫實(shí)風(fēng)氣密切相關(guān)的。
韋應(yīng)物簡(jiǎn)介
韋應(yīng)物（生卒年不詳），字義博，京兆杜陵（今陜西省西安市）人。唐朝官員、詩(shī)人，世稱“韋蘇州”“韋左司”“韋江州”。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
生平
韋應(yīng)物是京兆萬(wàn)年人。韋氏家族主支自西漢時(shí)已遷入關(guān)中，定居京兆，自漢至唐，代有人物，衣冠鼎盛，為關(guān)中望姓之首。不但貴宦輩出，文學(xué)方面亦人才迭見(jiàn)。《舊唐書》論及韋氏家族說(shuō):“議者云自唐以來(lái)，氏族之盛，無(wú)逾于韋氏。其孝友詞學(xué)，承慶、嗣立力量;明于音律，則萬(wàn)里為最;達(dá)于禮儀，則叔夏為最;史才博識(shí)，以述為最。”這些韋姓人物，還只說(shuō)到中、盛唐以前。中唐前期的韋應(yīng)物，則可以說(shuō)是韋氏家族中作為詩(shī)人成就最大的一位。
韋應(yīng)物15歲起以三衛(wèi)郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡欲，常“焚香掃地而坐”。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽(yáng)丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。
從肅宗廣德二年 (764年)起到德宗貞元七年 (791年)，將近三十年間，韋應(yīng)物大部分時(shí)間在作地方官吏，其中也有短期在長(zhǎng)安故園閑居，或在長(zhǎng)安任官。在地方官任上，韋應(yīng)物勤于吏職，簡(jiǎn)政愛(ài)民，并時(shí)時(shí)反躬自責(zé)，為自己沒(méi)有盡到責(zé)任而空費(fèi)俸祿自愧。“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”這是韋應(yīng)物晚年任蘇州刺史時(shí)寫給朋友的詩(shī)中一聯(lián)。一派仁者憂時(shí)愛(ài)民心腸，感動(dòng)著后世讀者。沈德潛評(píng)論說(shuō)：“是不負(fù)心語(yǔ)。”“不負(fù)心語(yǔ)”就是有良心的話。
蘇州刺史屆滿之后，韋應(yīng)物沒(méi)有得到新的任命，他一貧如洗，居然無(wú)川資回京候選 (等待朝廷另派他職)，寄居于蘇州無(wú)定寺，不久就客死他鄉(xiāng)。其享年約在五十五六。
韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(zhǎng)，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”（白居易《與元九書》)。五律一氣流轉(zhuǎn) ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，有“五言長(zhǎng)城”之稱。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運(yùn)、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過(guò)蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
身世背景
關(guān)于韋應(yīng)物的世系。京兆杜陵韋氏，是關(guān)中的世家大族。所以，有關(guān)韋氏先祖世系的材料比較豐富。韋應(yīng)物墓志所記敘其先祖至逍遙公韋夐，與史籍及歷年所出韋氏家族墓志所載基本相同，不再贅述。關(guān)于韋應(yīng)物五代祖韋世沖。韋應(yīng)物墓志載：“逍遙公有子六人，俱為尚書。五子世沖，民部尚書、義豐公，則君之五代祖。”而《新唐》表四卻說(shuō)：“夐字敬遠(yuǎn)，后周逍遙公，號(hào)逍遙公房。八子：世康、洸、瓘、頤、仁基、藝、沖、約。”這就是說(shuō)，《新唐》表四所記逍遙公的兒子比墓志所載多了二人。韋應(yīng)物五代祖韋世沖是第五子，而新表卻記為第七子。這條材料是以前所未曾見(jiàn)到過(guò)的。
關(guān)于韋應(yīng)物的高祖韋挺，新、舊《唐書》皆有傳，所載官職與墓志大體相同。但韋應(yīng)物墓志對(duì)韋挺因居官失職，被貶為象州刺史一職未提。志文說(shuō)：“皇刑部尚書、兼御史大夫、黃門侍郎、扶陽(yáng)公（挺），君之高祖。”筆者推測(cè)，很可能因“為尊者諱”而有意不提。另，墓志所記韋挺任刑部尚書，而非《新唐》傳中所載曾任吏部侍郎，應(yīng)以墓志為準(zhǔn)。
韋應(yīng)物的曾祖韋待價(jià)，新舊《唐書》有傳，武后時(shí)任宰相，與墓志所載相同。韋應(yīng)物的祖父韋令儀，《新唐》表四說(shuō)曾為宗正少卿，《元和姓纂》則記為司門郎中。宗正少卿，從四品上；司門郎中屬刑部，從五品上。韋應(yīng)物夫人元蘋墓志載：“祖銀青光祿大夫、梁州都督，襲扶陽(yáng)公諱令儀。”韋應(yīng)物墓志也說(shuō)：“皇梁州都督令儀，君之烈祖。”銀青光祿大夫，散官?gòu)娜贰Ａ褐荩茣r(shí)為山南西道所轄，后因“梁”與“涼”聲相近，曾幾次改名（見(jiàn)《新唐書》卷四十地理志），梁州所管戶數(shù)三萬(wàn)七千多戶，應(yīng)為中州，梁州都督應(yīng)為中都督，正三品。
韋應(yīng)物的父親韋鑾，《姓纂》與《新表》均未載其官職。據(jù)傅璇琮先生考證，韋鑾在當(dāng)時(shí)是一位善畫花鳥、山水松石的知名畫家，韋應(yīng)物從小就生長(zhǎng)在一個(gè)富有藝術(shù)修養(yǎng)的家庭（見(jiàn)傅璇琮：《唐代詩(shī)人叢考·韋應(yīng)物系年考證》）。韋應(yīng)物、夫人元蘋、子慶復(fù)三方墓志均稱韋鑾官“宣州司法參軍”，彌補(bǔ)了史料的不足。唐時(shí)宣州屬江南西道所轄，管戶十二萬(wàn)多，轄八縣。按唐制，上州司法參軍，從七品下。宣州即今安徽省宣城、涇縣一帶，歷來(lái)是較富庶之地，盛產(chǎn)文房四寶，著名的宣紙就是因宣州而得名。韋鑾的品階雖然不高，但在這樣的環(huán)境里成為一名優(yōu)秀的畫家，當(dāng)在情理之中。
關(guān)于韋應(yīng)物的排行。據(jù)《新唐》表四，韋鑾只有應(yīng)物一子。但據(jù)韋應(yīng)物志文：“君司法之第三子也。”由此可以確知，韋應(yīng)物在兄弟中排行老三，上面還有兩個(gè)兄長(zhǎng)。
關(guān)于韋應(yīng)物有幾個(gè)子女。《新唐》表四載，韋應(yīng)物有子二人，長(zhǎng)名慶復(fù)，幼名厚復(fù)。但據(jù)韋夫人元蘋墓志載“一男兩女，男生數(shù)月，名之玉斧，抱以主喪。”韋慶復(fù)志文說(shuō)“公諱慶復(fù)，字茂孫，少孤終喪。”如果未理解錯(cuò)的話，“玉斧”應(yīng)為慶復(fù)的乳名。而韋應(yīng)物志文也只字未提其原配夫人病逝后再婚生子的事情。由此帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：韋應(yīng)物到底有幾個(gè)兒子？從志文看，韋應(yīng)物只有一子慶復(fù)，而《新表》卻載有兩個(gè)兒子，還有一子名厚復(fù)。這個(gè)問(wèn)題牽涉到晚唐時(shí)期著名詩(shī)人韋莊的世系。按《新表》，韋莊的曾祖就是韋厚復(fù)。如果厚復(fù)非韋應(yīng)物之子，則韋莊的世系就成為一個(gè)有待研究的難解之謎。當(dāng)然，墓志上沒(méi)有提及韋應(yīng)物再婚生子，并不等于事實(shí)上的不存在。從墓志志文可知，韋妻卒于大歷11年（776），韋應(yīng)物于貞元七年（791）葬，其間有15年時(shí)間。我們不能排除在此期間韋應(yīng)物有再婚或蓄妾的可能。唐代世家大族擇婦多重門第族望，或許因?yàn)榇说仍蚨槐阌谟浫胫疚模参纯芍?/p>
據(jù)韋應(yīng)物志文：“長(zhǎng)女適大理評(píng)事楊凌。次女未笄，因父之喪同月而逝。”可知，楊凌是韋應(yīng)物的女婿，未成年的二女兒與父同月而喪。韋應(yīng)物曾幾次贈(zèng)詩(shī)給楊凌，并與楊凌互有唱和。其中一首是《送元錫楊凌》（見(jiàn)《全唐詩(shī)·韋應(yīng)物四》），從詩(shī)意看，這首五言詩(shī)是楊凌結(jié)婚時(shí)所贈(zèng)。韋詩(shī)中還有一首為后人所稱道的五言詩(shī)《送楊氏女》，詩(shī)意表達(dá)父親送女出嫁時(shí)難以別離的復(fù)雜心情。情真意切，讀后令人感動(dòng)。詩(shī)中自注：“幼女為楊氏女所撫育。”此前不知楊氏女是何許人，現(xiàn)在確知，楊氏女乃韋應(yīng)物長(zhǎng)女，因嫁給楊凌，故稱“楊氏女”。楊凌在當(dāng)時(shí)就很有文名（《新唐書》卷一六○楊憑傳：“與弟凝、凌皆有名，大歷中，踵擢進(jìn)士第，時(shí)號(hào)‘三楊’）。”傅璇琮先生據(jù)《柳河?xùn)|集》考證，柳宗元是楊凌兄楊憑之婿。柳宗元對(duì)楊凌的文章也給予了極高的評(píng)價(jià)。《全唐文》卷五七七柳宗元《大理評(píng)事楊君文集后序》：少以篇什著聲于時(shí)，其炳耀尤異之詞，諷誦于文人，盈滿于江湖，達(dá)于京師。……學(xué)富識(shí)達(dá)，才涌未已，其雄杰老成之風(fēng)，與時(shí)增加。由此可知，韋應(yīng)物擇婿，既重門第，又重才學(xué)。楊凌是弘農(nóng)楊氏望族，又有文學(xué)才能，真可謂佳婿。
【韋應(yīng)物山水田園詩(shī)風(fēng)格分析】相關(guān)文章：
韋應(yīng)物的山水田園詩(shī)05-13
山水田園詩(shī)08-19
山水田園詩(shī)的特點(diǎn)03-16
陶淵明的山水田園詩(shī)05-13
王維的山水田園詩(shī)05-14
山水田園詩(shī)大全03-24
王維山水詩(shī)的風(fēng)格06-16
孟浩然山水田園詩(shī)04-12
孟浩然的山水田園詩(shī)06-23
王維山水田園詩(shī)特點(diǎn)07-26