汪曾祺小說(shuō)經(jīng)典讀后感
汪曾祺的小說(shuō)就像一杯淡淡的茶，需要靜下心來(lái)慢慢的品味。在質(zhì)樸自然、清淡委婉中表現(xiàn)自己的獨(dú)特樂(lè)趣。
汪曾祺小說(shuō)經(jīng)典讀后感1
汪曾祺的《受戒》是我非常喜歡的一篇小說(shuō)。
汪曾祺是沈從文的學(xué)生，《受戒》一篇和沈從文的《邊城》，都是飽含詩(shī)情的小說(shuō)，歌頌了人性之美。秋水般的文字，纖塵不然的意境，汪曾祺的《受戒》一篇與沈從文一脈相承。都是讓人感動(dòng)的名篇。
小說(shuō)描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說(shuō)世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來(lái)還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的`生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。荸薺庵的小和尚過(guò)著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數(shù)不多的幾個(gè)和尚中，大概只有一個(gè)老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過(guò)年時(shí)也破戒。明子的舅舅仁山是“當(dāng)家的”，掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過(guò)起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風(fēng)流倜儻，能玩牌，會(huì)“飛鐃”，還長(zhǎng)于唱山歌小調(diào)。這個(gè)廟里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場(chǎng)面更像是人生的舞蹈。有時(shí)，“一場(chǎng)大焰口過(guò)后，也像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣，會(huì)有一個(gè)兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了”。
在對(duì)和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開(kāi)了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。這是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人與環(huán)境自然和諧。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品格。小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛(ài)勞動(dòng)。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無(wú)猜。明海會(huì)畫花，小英子就把它們繡出來(lái)。他們共同勞動(dòng)，一起薅草，車水，“扌歪”荸薺隨著歲月流逝，春去秋來(lái)，他們的心田里漸漸長(zhǎng)出了愛(ài)情的苗子。《受戒》這個(gè)題目是帶有反諷性的，“受戒”本來(lái)是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時(shí)，兩個(gè)小主人公的愛(ài)情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時(shí)，兩人表白愛(ài)情，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。小說(shuō)結(jié)尾處以寫景暗示了性的成熟。
作品中兩個(gè)部分的內(nèi)容是相通的，具體的聯(lián)結(jié)就是明海的行動(dòng);不僅如此，兩個(gè)部分還互相印證，流貫著共通的精神--中國(guó)人的求生意志。《受戒》有著一種內(nèi)在的歡樂(lè)，浸潤(rùn)著深受儒家思想影響的現(xiàn)世主義精神，令人想起《詩(shī)經(jīng)》和古代樂(lè)府中那些歡快的民歌。這是一首人生的贊歌，贊頌了純樸健康的人性之美。
汪曾祺小說(shuō)經(jīng)典讀后感2
汪曾祺的小說(shuō)就像一杯淡淡的茶，需要靜下心來(lái)慢慢的品味。在質(zhì)樸自然、清淡委婉中表現(xiàn)自己的獨(dú)特樂(lè)趣。他力求淡泊，脫離外界的干擾，精心營(yíng)構(gòu)自己的藝術(shù)世界，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
在他的筆下有住在庵里的和尚、串村走戶的女挑夫、手藝了得的錫匠、掏糞工、趕牛人，也有西南聯(lián)大的文嫂、金昌煥等各式各樣的人物，他們都不是什么達(dá)官顯貴，都只是普通的老百姓，有的只有平平淡淡的不同的人生。他筆下的人物形象寫的很真實(shí)，并不是好人全好，壞人全壞，寫十一被打后，老錫匠去找人算賬，打十一的那人也會(huì)害怕，村里的干部也對(duì)施暴的人進(jìn)行了懲罰，《胡里雜記》中的那些富人小姐們?nèi)R里的時(shí)候也會(huì)施舍給叫花子們一些錢。
不過(guò)給我印象最深的是那些人物身上所體現(xiàn)出來(lái)的諷刺意味。如：明海和尚雖然是當(dāng)家和尚，可是他距離那一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好的標(biāo)準(zhǔn)還差的很遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)是一個(gè)都不具備，可是他還當(dāng)?shù)煤煤玫摹Ｔ凇镀呃锊璺弧分械内s牛人們?cè)诖笱┨爝�要堅(jiān)持把牛趕下山去，其中有段話是這樣說(shuō)的“頭兩年，大躍進(jìn)，大煉鋼鐵，夜戰(zhàn)，把牛牽到地里，殺了，在地頭架起了大鍋，大塊大塊煮爛，大伙兒，吃!那會(huì)吃了個(gè)痛快，這會(huì)兒，想吧!”這其中就是對(duì)大躍進(jìn)人民公社化運(yùn)動(dòng)的諷刺，還有《胡里雜記》中的李三，本來(lái)他應(yīng)該管理市井中的叫花子的，可是對(duì)于有一批人他不管，而是在他們“收獲”后去管他們要錢，諷刺味十足。
他的小說(shuō)語(yǔ)言是一種散文化的語(yǔ)言，他常用細(xì)致的語(yǔ)言描寫周圍的環(huán)境、人物形象等。他曾在《大淖記事》中這樣描寫“淖，是一片大水，說(shuō)是湖泊，似還不夠，比一個(gè)池塘可要大的多，春夏水盛時(shí)，是頗為浩淼的，這是兩水道的河源„„”后面還有相當(dāng)細(xì)致的描寫，在寫到小英子的`外貌時(shí)“小英子這天穿了一件白夏布上衣，下邊是白紗布的褲子，赤腳穿了一雙龍須草的細(xì)草鞋，頭上一邊插著一朵梔子花，一邊插著一朵石榴花。”
汪曾祺經(jīng)常用一些細(xì)致的外貌描寫和語(yǔ)言描寫來(lái)塑造一個(gè)人物形象。這些語(yǔ)言給人以散文美的感受，可以說(shuō)是“散”和“淡”的完美結(jié)合，但就是這樣一種散文化的平淡語(yǔ)言給他的小說(shuō)平添了一份特殊的韻味。雖然是散文化的語(yǔ)言來(lái)寫小說(shuō)，有“形散”的嫌疑，但是從他的小說(shuō)中其實(shí)不難看出他的情節(jié)安排其實(shí)是很緊湊的，如《受戒》中明子隨舅舅去出家的時(shí)候就遇見(jiàn)了小英子，后來(lái)又相繼遇見(jiàn)了幾次，而且文中也說(shuō)過(guò)和尚是可以娶親的，這樣發(fā)展到最后小英子問(wèn)明子愿不愿意讓她做他媳婦這里，一切都是水到渠成的。
他的有些故事情節(jié)安排的很巧妙，如《陳小手》中先是描寫陳小手的手是如何的小，他接生是如何的厲害，接著寫那個(gè)軍官的夫人難產(chǎn)了，接生婆們都束手無(wú)策，這時(shí)就有人提議要陳小手來(lái)，然后描寫陳小手是如何費(fèi)勁力氣成功接生的，接著是軍官的感謝，到這里似乎都沒(méi)什么出彩的地方，直到后來(lái)出現(xiàn)的那一聲槍響，這時(shí)讀者才如夢(mèng)初醒般回過(guò)神來(lái)，也就是這一個(gè)結(jié)局讓全文的境界提升了。
讓人唏噓軍官的無(wú)恥以及陳小手的悲哀。《雞毛》也同樣是這樣，小說(shuō)中主要描寫了文嫂這樣一個(gè)人，她是一個(gè)守本分的寡婦，生活在一群“不正常”的西南聯(lián)大的學(xué)子之中，獨(dú)自撫養(yǎng)著自己的女兒，好不容易女兒大了，出嫁了，她的日子也慢慢變好了，可是好景不長(zhǎng)，有一天她發(fā)現(xiàn)她不見(jiàn)了三只雞，找了好久也沒(méi)找到，后來(lái)女兒回來(lái)了，告訴他女婿出車禍了，要去收尸，這時(shí)又適逢西南聯(lián)大學(xué)子畢業(yè)，文嫂去收拾宿舍，在金昌煥的宿舍里發(fā)現(xiàn)了雞毛，金昌煥一直以來(lái)都是這西南聯(lián)大中最正常的人，文嫂怎么也想不通為什么金昌煥會(huì)用她的甕罐煮雞肉吃，這時(shí)的文嫂再也忍不住了，一直悲泣“我的雞，我的雞„„”似乎
要將她一輩子的委屈全說(shuō)出來(lái)，這樣的結(jié)局不禁讓人在想何謂“正常”何謂“不正常”，這個(gè)故事看似沒(méi)有什么波瀾，實(shí)際上一切都已經(jīng)埋下了伏筆，小說(shuō)中特意交代說(shuō)西南聯(lián)大除了金昌煥沒(méi)有一個(gè)人是“正常的”，他還經(jīng)常借文嫂的翁罐煮肉吃，這實(shí)際上都埋下了伏筆，這似乎和歐亨利式結(jié)局有異曲同工之妙，汪曾祺式的這種結(jié)局方式值得品味。
汪曾祺小說(shuō)經(jīng)典讀后感3
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在2003年吧，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺(jué)只有兩個(gè)字：純美!
文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來(lái)，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒(méi)有深?yuàn)W的人生哲理;沒(méi)有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒(méi)有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)!
和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無(wú)路才遁入空門，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻：“當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過(guò)書”，當(dāng)和尚還能夠賺錢，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、娶老婆……。說(shuō)白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，而且是好職業(yè)!
沒(méi)有僧人的苦行修持，沒(méi)有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來(lái)”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，而且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。******乍一看來(lái)有點(diǎn)離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過(guò)的是一種慵懶閑適的生活，與世無(wú)爭(zhēng)，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!
“捆豬的時(shí)候，豬也是沒(méi)命地叫。跟在家人不一樣的，是多一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來(lái)從虛空來(lái)，還歸虛空去往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之余笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎?我想就應(yīng)是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊。
小和尚明子英俊聰明，好學(xué)多才，又純樸老實(shí)。“得了半套《芥子園》，照著描，畫得跟活的一樣”。而小英子則是一個(gè)美麗、伶俐、敢愛(ài)敢恨的農(nóng)村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個(gè)喜鵲”。不像情感小說(shuō)中的男女主角，從頭到尾愛(ài)得死去活來(lái)。故事中男女主角，對(duì)世事懵懂，卻不無(wú)知!明子與小英子談不上是戀人，最多是青梅竹馬的鄰居，孩童的純真、兩小無(wú)猜的玩伴，又蘊(yùn)含著絲絲青春萌動(dòng)的情愫，寫小英子喜歡明子，“小英子愛(ài)采荸薺，拉了明子一齊去，老是故意用自我的光腳去踩明子的腳。”而明子呢，“看著她的腳印，傻了，他覺(jué)得心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”一種樸素純真、如詩(shī)如畫的情感躍然紙上，令人有種“似曾相識(shí)”的感嘆!對(duì)于明子的受戒，善因寺要選他當(dāng)沙彌尾，小英子怕失去心上人，毅然決然的要明子“不要當(dāng)方丈”，“也不要當(dāng)沙彌尾”，勇敢地表白說(shuō)，“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”故事在真情流露中到達(dá)了文章的高潮。
我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說(shuō)中沒(méi)有如詩(shī)如畫的情景描繪，沒(méi)有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛，更多的`是人物細(xì)膩的語(yǔ)言、動(dòng)作描述，但是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無(wú)拘無(wú)束、自由自在，同時(shí)又充滿溫馨寧?kù)o、樂(lè)天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩時(shí)代對(duì)完美生活的理解和追求，對(duì)人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說(shuō)的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的。”
噢!原先文字是能夠這樣純美的!
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