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唐詩(shī)望岳原文賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。還苦于找不到好的古詩(shī)？以下是小編精心整理的唐詩(shī)望岳原文賞析，歡迎閱讀與收藏。
唐詩(shī)望岳原文賞析 篇1
《望岳》
作者：杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【注解】： １、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。 ２、鐘：賦予、集中。 ３、決：裂開(kāi)。 ４、凌：躍上。
【韻譯】： 泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 造物者給你，集中了瑰麗和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌， 看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我總要登上你的絕頂， 把周?chē)〉娜荷絺儯挥[無(wú)遺！
【評(píng)析】： 杜甫“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東 岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。
開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的'高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。 三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望， 見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了 詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。“會(huì) 當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦。
唐詩(shī)望岳原文賞析 篇2
原文：
望岳
朝代：唐朝
作者：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？
你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇，
你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，
看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你的絕頂，
把周?chē)〉娜荷絺儯挥[無(wú)遺！
注釋
1.岳：此指東岳泰山。
2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)"岱宗"。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
3.齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。
4.造化：天地，大自然。鐘：聚集。神秀：指山色的`奇麗。
5.陰陽(yáng)：這里指山北山南。割：劃分。這句是說(shuō)，泰山橫天蔽日，山南向陽(yáng)，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。同一時(shí)刻卻是兩個(gè)世界。
6.決：張大。眥：眼眶。決眥形容極目遠(yuǎn)視的樣子。入歸鳥(niǎo)；目光追隨歸鳥(niǎo)。
7.會(huì)當(dāng)：一定要。凌：登上。
賞析：
這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首。大約作于開(kāi)元二十四年（736）第一次游齊趙時(shí)，詩(shī)人當(dāng)時(shí)是二十五歲。這是一首氣勢(shì)宏大的寫(xiě)景詩(shī)，展示巍峨秀麗的泰山景觀。詩(shī)中洋溢著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)和青年時(shí)代胸懷大志，積極進(jìn)取，樂(lè)觀自信的精神。前人于此詩(shī)評(píng)贊頗多，"齊魯青未了"一句，眾口稱(chēng)道，劉辰翁稱(chēng)此"五字雄蓋一世"；郭濬曰："他人游泰山記，千言不了，被老杜數(shù)語(yǔ)說(shuō)盡"（上二人語(yǔ)均見(jiàn)《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》）。《唐詩(shī)別裁》云："五字已盡太山。"此詩(shī)最后兩句也頗得佳評(píng)，浦起龍《讀杜心解》云："末聯(lián)則以將來(lái)之凌眺，剔現(xiàn)在之遙觀，是透過(guò)一層收也……杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。"
唐詩(shī)望岳原文賞析 篇3
杜甫《望岳》
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
注釋
１、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、望岳：遙望泰山。
3、岳：高峻的大山，這里指東岳泰山，為五岳之一。
5、夫：語(yǔ)氣詞。
6、齊魯：泰山之北為古齊地，之南為古魯?shù)亍?/p>
7、青未了：青翠的山色連綿不斷，望不到盡頭。
8、了：盡。
9、造化神鐘神秀：萬(wàn)物的主宰把大自然的神奇和美麗都集中在泰山。
10、造化：創(chuàng)造化育， 指自然。
11、鐘：賦予、集中、萃聚。
12、神秀：秀美而有靈氣。
13、陰陽(yáng)： 山為北陰，山南為陽(yáng)。
14、割：劃分。
15、蕩胸：使心胸動(dòng)蕩。
16、決眥：眼眶裂開(kāi)、盡量睜大眼睛去看。
17、決：裂開(kāi)。
18、眥：眼眶。
19、入：沒(méi)。
20、入歸鳥(niǎo)：極目遠(yuǎn)望，歸林的飛鳥(niǎo)盡入眼底。
21、會(huì)當(dāng)：終究要。表示將來(lái)終要登山。
22、凌：躍上。
23、一覽眾山小：這句本于《孟子·盡心上》：“登泰山而小天下。”
24、一覽：一望。
25、小：形容詞的意動(dòng)用法,意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。
26、另注：“曾云”也作“層云”。
賞析：
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的'陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。
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