王維《送別》賞析

時(shí)間：2024-09-19 04:18:37 王維我要投稿

王維《送別》賞析11篇

王維《送別》賞析1

　　王維古詩(shī)《送別》賞析

王維《送別》賞析11篇

　　作者:【王維】

　　年代：【唐】

　　體裁：【五絕】

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草年年綠，王孫歸不歸。

　　【注解】：

　　又題：《山中送別》

　　1、柴扉：柴門(mén)。

　　2、王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

　　【韻譯】：

　　在山中送走了你以后，

　　夕陽(yáng)西墜我關(guān)閉柴扉。

　　春草明年再綠的時(shí)候，

　　游子呵你能不能回歸？

　　【評(píng)析】：

　　這首送別詩(shī)，不寫(xiě)離亭餞別的依依不舍，卻更進(jìn)一層寫(xiě)冀望別后重聚。這是超出一般送別詩(shī)的所在。開(kāi)頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫(xiě)別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來(lái)的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運(yùn)，高人一籌。

　　這首《山中送別》詩(shī)，不寫(xiě)離亭餞別的情景，而是匠心別運(yùn)，選取了與一般送別詩(shī)全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。

　　詩(shī)的首句“山中相送罷”，在一開(kāi)頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話別場(chǎng)面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無(wú)感情色彩的“罷”字一筆帶過(guò)。這里，從相送到送罷，跳越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人一下子寫(xiě)到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長(zhǎng)的時(shí)間。在這段時(shí)間內(nèi)，送行者的所感所想是什么呢？詩(shī)人在把生活剪接入詩(shī)篇時(shí)，剪去了這一切，都當(dāng)作暗場(chǎng)處理了。

　　對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫(xiě)的東西也定必是千頭萬(wàn)緒的；可是，詩(shī)只寫(xiě)了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無(wú)關(guān)連。而詩(shī)人卻把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來(lái)天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見(jiàn)離愁于字里。讀者自會(huì)從其中看到詩(shī)中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情；同時(shí)也會(huì)想：繼日暮而來(lái)的是黑夜，在柴門(mén)關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長(zhǎng)夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無(wú)窮的。

　　詩(shī)的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭?招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來(lái)。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩(shī)則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中概括這首詩(shī)的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時(shí)，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個(gè)原因。“歸不歸”，作為一句問(wèn)話，照說(shuō)應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念。這樣，所寫(xiě)的就不是一句送別時(shí)照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說(shuō)明詩(shī)中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來(lái)，又怕其久不歸來(lái)了。前面說(shuō)，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時(shí)間；這里，在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來(lái)年的春草綠，而問(wèn)那時(shí)歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來(lái)，跳越的時(shí)間就更長(zhǎng)了。

　　王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運(yùn)用樸素、自然的語(yǔ)言，來(lái)顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠(yuǎn)。這首《山中送別》詩(shī)就是這樣。

　　賞析王維送別下馬飲君酒詩(shī)：

　　下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。

　　唐代詩(shī)人王維，大多數(shù)人知道他對(duì)佛學(xué)有所領(lǐng)悟，在他的許多詩(shī)中有一種禪靜的空明靈靜的感覺(jué)。但是，在他的有些詩(shī)中，卻有一種道的味道，就是他的送別下馬飲君酒詩(shī)，道的味道就很重。

　　禪味在詩(shī)中表現(xiàn)為一種空靜，虛明，靈智的精美感。所以，對(duì)于禪味濃厚的'詩(shī)，許多都很注意詩(shī)的格律與對(duì)仗，使詩(shī)的形式上做到精美，然后是意境上對(duì)仗，做到動(dòng)靜相宜，虛明兼空，從而使詩(shī)具有靈性，仿佛月光一樣玲瓏剔透。因?yàn)榉鹗侵饕屓藦膬?nèi)心修起，所以，一般的詩(shī)的意境都具有某種封閉性，以求在這個(gè)封閉的環(huán)境中，使意境無(wú)比的精美。在此基礎(chǔ)上，使得心靈得以凈化，以通向禪覺(jué)。拿床前明月光一詩(shī)來(lái)說(shuō)，此詩(shī)的意境就是相對(duì)封閉的，只是由月光泄落床前，從而勾起了思鄉(xiāng)之情，整詩(shī)精美，而其境只是床前一片月光。獨(dú)坐幽篁里一詩(shī)，其境也是封閉的，只是選取一個(gè)景點(diǎn)，然后將外圍的事物都模糊化了。再拿白日依山盡來(lái)說(shuō)，此詩(shī)雖然提到白日，山，黃河，海，樓等，看似景遠(yuǎn)，但是其詩(shī)的意境還是封閉的，最終收到了一個(gè)固定的樓里。而且使成了說(shuō)理詩(shī)，使詩(shī)味無(wú)多，而理性突起。

　　但是，王維的這首送別詩(shī)則不然，這首詩(shī)以極平白的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)，舒敘了一個(gè)生活上很細(xì)微的情節(jié)，然而他的意境卻是無(wú)限遙遠(yuǎn)的。開(kāi)始只是在路邊相遇友人，同時(shí)飲酒，然后問(wèn)話，朋友回答，而其意緲緲。這首詩(shī)我不知平仄是否合律，但是整詩(shī)卻不對(duì)仗，而每一句都是按事情的發(fā)展情況平平淡淡的寫(xiě)出，不著一點(diǎn)做詩(shī)的痕跡，所以，此詩(shī)來(lái)得很自然。雖然來(lái)得自然得宛若隨便，但是詩(shī)的味道很濃，其境意無(wú)窮盡。如果將詩(shī)劃類的話，我想此詩(shī)應(yīng)做為敘事詩(shī)，因?yàn)槊恳痪湓挾际菍?xiě)的詩(shī)或是詩(shī)中人物很自然的話語(yǔ)，但是正是這些句子，卻反映了許多內(nèi)容，正如王維的別的詩(shī)一樣，此詩(shī)也是詩(shī)中有畫(huà)，這個(gè)畫(huà)景并不是作者有心去采摘來(lái)的，而是適時(shí)碰在一起了。下馬飲酒，問(wèn)答，遙指遠(yuǎn)山，白云縹緲。這首詩(shī)又表現(xiàn)了情，朋友相見(jiàn)苦澀的喜悅，朋友之間的關(guān)心，以及朋友的失意，還有就是白云無(wú)盡時(shí)的感嘆憂傷。而這些都來(lái)自于詩(shī)外，卻是詩(shī)所含有的東西。

　　回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)道與這首詩(shī)的聯(lián)系，<<道德經(jīng)>>中的道提倡的是一種無(wú)為的思想，一種取于自然的思想，一種不加人為雕琢的思想，一種周而復(fù)始，生而弗有，為了弗持的綿綿不絕的思想，最后還有一種大道通幽微的思想。這首詩(shī)它來(lái)源于生活的片段，不經(jīng)雕琢而天成，隨心記事而情在，這是這首詩(shī)的天成自然與無(wú)為特點(diǎn)，正是由于他的無(wú)為，使得這個(gè)故事雖然以但去莫復(fù)問(wèn)為結(jié)，但是卻更由于這個(gè)不問(wèn)，而帶來(lái)的思慮就更多了，從而形成白云無(wú)盡時(shí)。白云無(wú)盡，人生縹緲，思想也感覺(jué)到了一種緲小而微弱。感到的是面對(duì)人世的繁雜與不適，面對(duì)的是青山無(wú)盡頭，白云綿綿不絕而變化無(wú)窮的自然。人面對(duì)這些，思想感覺(jué)到了天地萬(wàn)物的宏大，感到了自然變比的奇妙。從而融合在無(wú)盡的大自然變化之中，成為人世與自然的一個(gè)分子，參與著人世的變遷與大自然的變化。這種感覺(jué)已經(jīng)入于道的玄微了.

　　送友人

　　李白

　　青山橫北郭，白水繞東城。

　　此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。

　　浮云游子意，落日故人情。

　　揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

　　“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”送君千里，終須一別。“揮手”，是寫(xiě)了分離時(shí)的動(dòng)作，詩(shī)人內(nèi)心的感受沒(méi)有直說(shuō)，只寫(xiě)了“蕭蕭班馬鳴”的動(dòng)人場(chǎng)景。

　　這一句出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?車攻》：“蕭蕭?cǎi)R鳴。”

　　班馬，離群的馬。詩(shī)人和友人馬上揮手告別，頻頻致意。

　　那兩匹馬仿佛懂得主人心情，也不愿脫離同伴，臨別時(shí)禁不住蕭蕭長(zhǎng)鳴，似有無(wú)限深情。李白化用古典詩(shī)句，用一個(gè)“班”字，便翻出新意，烘托出繾綣情誼，是鬼斧神工的手筆。

王維《送別》賞析2

　　送別

　　作者:【王維】年代：【唐】體裁：【五絕】類別：【送別】

　　山中相送罷,日暮掩柴扉.

　　春草年年綠,王孫歸不歸.

　　【注解】：

　　又題：《山中送別》

　　1、柴扉：柴門(mén).

　　2、王孫：貴族的子孫,這里指送別的友人.

　　【韻譯】：

　　在山中送走了你以后,

　　夕陽(yáng)西墜我關(guān)閉柴扉.

　　春草明年再綠的時(shí)候,

　　游子呵你能不能回歸?

　　【評(píng)析】：

　　這首送別詩(shī),不寫(xiě)離亭餞別的依依不舍,卻更進(jìn)一層寫(xiě)冀望別后重聚.這是超出一般送別詩(shī)的所在.開(kāi)頭隱去送別情景,以“送罷”落筆,繼而寫(xiě)別后回家寂寞之情更濃更稠,為望其再來(lái)的題意作了鋪墊,于是想到春草再綠自有定期,離人回歸卻難一定.惜別之情,自在話外.意中有意,味外有味,真是匠心別運(yùn),高人一籌.

　　這首《山中送別》詩(shī),不寫(xiě)離亭餞別的情景,而是匠心別運(yùn),選取了與一般送別詩(shī)全然不同的下筆著墨之點(diǎn).

　　詩(shī)的首句“山中相送罷”,在一開(kāi)頭就告訴讀者相送已罷,把送行時(shí)的話別場(chǎng)面、惜別情懷,用一個(gè)看似毫無(wú)感情色彩的“罷”字一筆帶過(guò).這里,從相送到送罷,跳越了一段時(shí)間.而次句從白晝送走行人一下子寫(xiě)到“日暮掩柴扉”,則又跳越了一段更長(zhǎng)的時(shí)間.在這段時(shí)間內(nèi),送行者的所感所想是什么呢?詩(shī)人在把生活剪接入詩(shī)篇時(shí),剪去了這一切,都當(dāng)作暗場(chǎng)處理了.

　　對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道,行人將去的片刻固然令人黯然魂消,但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密.在這離愁別恨最難排遣的'時(shí)刻,要寫(xiě)的東西也定必是千頭萬(wàn)緒的；可是,詩(shī)只寫(xiě)了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng).這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情,看似與白晝送別并無(wú)關(guān)連.而詩(shī)人卻把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在了一起,使這本來(lái)天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味,從而寓別情于行間,見(jiàn)離愁于字里.讀者自會(huì)從其中看到詩(shī)中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情；同時(shí)也會(huì)想：繼日暮而來(lái)的是黑夜,在柴門(mén)關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長(zhǎng)夜呢?這句外留下的空白,更是使人低回想象于無(wú)窮的.

　　詩(shī)的三、四兩句“春草明年綠,王孫歸不歸”,從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋”句化來(lái).但賦是因游子久去而嘆其不歸,這兩句詩(shī)則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸.唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中概括這首詩(shī)的內(nèi)容為：“扉掩于暮,居人之離思方深；草綠有時(shí),行人之歸期難必.”而“歸期難必”,正是“離思方深”的一個(gè)原因.“歸不歸”,作為一句問(wèn)話,照說(shuō)應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出,這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭,成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念.這樣,所寫(xiě)的就不是一句送別時(shí)照例要講的話,而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露,說(shuō)明詩(shī)中人一直到日暮還為離思所籠罩,雖然剛剛分手,已盼其早日歸來(lái),又怕其久不歸來(lái)了.前面說(shuō),從相送到送罷,從“相送罷”到“掩柴扉”,中間跳越了兩段時(shí)間；這里,在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來(lái)年的春草綠,而問(wèn)那時(shí)歸不歸,這又是從當(dāng)前跳到未來(lái),跳越的時(shí)間就更長(zhǎng)了.

王維《送別》賞析3

　　山中送別

　　王維

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸？

　　這首《山中送別》詩(shī)詞，不寫(xiě)離亭餞別的情景，而是匠心別運(yùn)，選取了與一般送別詩(shī)詞全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。

　　詩(shī)詞的首句“山中相送罷”，在一開(kāi)頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話別場(chǎng)面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無(wú)感情色彩的“罷”字一筆帶過(guò)。這里，從相送到送罷，跳越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人一下子寫(xiě)到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長(zhǎng)的時(shí)間。在這段時(shí)間內(nèi)，送行者的所感所想是什么呢？詩(shī)詞人在把生活剪接入詩(shī)詞篇時(shí)，剪去了這一切，都當(dāng)作暗場(chǎng)處理了。

　　對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫(xiě)的東西也定必是千頭萬(wàn)緒的；可是，詩(shī)詞只寫(xiě)了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無(wú)關(guān)連。而詩(shī)詞人卻把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來(lái)天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見(jiàn)離愁于字里。讀者自會(huì)從其中看到詩(shī)詞中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情；同時(shí)也會(huì)想：繼日暮而來(lái)的是黑夜，在柴門(mén)關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長(zhǎng)夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無(wú)窮的。

　　詩(shī)詞的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來(lái)。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩(shī)詞則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢?cè)凇短圃?shī)詞解》中概括這首詩(shī)詞的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時(shí)，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的.一個(gè)原因。“歸不歸”，作為一句問(wèn)話，照說(shuō)應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念。這樣，所寫(xiě)的就不是一句送別時(shí)照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說(shuō)明詩(shī)詞中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來(lái)，又怕其久不歸來(lái)了。前面說(shuō)，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時(shí)間；這里，在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來(lái)年的春草綠，而問(wèn)那時(shí)歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來(lái)，跳越的時(shí)間就更長(zhǎng)了。

王維《送別》賞析4

　　【原文】

　　送別

　　又題：《山中送別》

　　年代：唐作者：王維

　　山中相送罷，日暮掩柴扉，

　　春草年年綠，王孫歸不歸。

　　【注解】

　　１、柴扉：柴門(mén)。

　　２、王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

　　【譯文】

　　在山中送走了你以后。

　　夕陽(yáng)西墜我關(guān)閉柴扉。

　　春草明年再綠的時(shí)候，

　　游子呵你能不能回歸？

　　【賞析】

　　這首《山中送別》詩(shī)，不寫(xiě)離亭餞別的情景，而是匠心別運(yùn)，選取了與一般送別詩(shī)全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。

　　詩(shī)的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來(lái)。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩(shī)則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中概括這首詩(shī)的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時(shí)，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個(gè)原因。“歸不歸”，作為一句問(wèn)話，照說(shuō)應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念。這樣，所寫(xiě)的就不是一句送別時(shí)照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說(shuō)明詩(shī)中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來(lái)，又怕其久不歸來(lái)了。前面說(shuō)，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時(shí)間；這里，在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來(lái)年的春草綠，而問(wèn)那時(shí)歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來(lái)，跳越的`時(shí)間就更長(zhǎng)了。

　　【名家點(diǎn)評(píng)】

　　劉辰翁《王孟詩(shī)評(píng)》：占今斷腸，理不在多。

　　敖英《唐詩(shī)絕句類選》：只標(biāo)地寫(xiě)情而不綴景。

　　李沂《唐詩(shī)援》：語(yǔ)似平淡，卻有無(wú)限感慨，藏而不露。

　　凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：顧與新曰：翻用楚詞語(yǔ)意，脫胎換骨，更為深婉。

　　唐汝詢《唐詩(shī)解》：扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時(shí)，行子之歸期難必。

　　唐汝詢《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：得漢魏和緩氣。

　　吳煊《唐賢三昧集箋注》：此種斷以不說(shuō)盡為妙。結(jié)得有多少妙味。

　　宋顧樂(lè)《唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)》：翻弄騷語(yǔ)，刻意扣題。

　　俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：所送別者，當(dāng)是馳騖功名之士，而非棲遲泉石之人，結(jié)句言“歸不歸”者，故作疑問(wèn)之詞也。

　　林庚《唐詩(shī)綜論》：“年年”二字它原是一個(gè)流水的感覺(jué)，……它是說(shuō)明時(shí)間的，而‘明’字則似乎是反時(shí)間的，歲月原如流水，而‘明’字卻讓它出現(xiàn)在一個(gè)照眼的感覺(jué)上。這便是詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力，仿佛那春草就將綠得透明了，那么，王孫該怎么辦呢？春天的光輝與那勃勃的生氣，它乃是一切的開(kāi)始之開(kāi)始。而且世界上一切的消息原都不甘于寂寞，于是遂非柴扉所能掩了

王維《送別》賞析5

　　送別

　　唐代：王維

　　下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。

　　譯文

　　請(qǐng)你下馬來(lái)喝一杯酒，敢問(wèn)朋友你要去何方？

　　你說(shuō)因?yàn)樯畈坏靡猓剜l(xiāng)隱居在終南山旁。

　　只管去吧我何須再問(wèn)，看那白云正無(wú)邊飄蕩。

　　注釋

　　⑴飲君酒：勸君飲酒。飲，使……喝。

　　⑵何所之：去哪里。之，往。

　　⑶歸臥：隱居。南山：終南山，即秦嶺，在今陜西省西安市西南。陲：邊緣。

　　⑷但，只。

　　賞析

　　這首詩(shī)寫(xiě)送朋友歸隱。全詩(shī)六句，僅第一句敘事，五個(gè)字就敘寫(xiě)出自己騎馬并轡送了朋友一段路程，然后才下馬設(shè)酒，餞別朋友。下馬之處也就是餞飲之地，大概在進(jìn)入終南山的山口。這樣就把題旨點(diǎn)足。以下五句，是同朋友的問(wèn)答對(duì)話。第二句設(shè)問(wèn)，問(wèn)朋友向哪里去，以設(shè)問(wèn)自然地引出下面的答話，并過(guò)渡到歸隱，表露出對(duì)朋友的關(guān)切。三、四句是朋友的回答。看似語(yǔ)句平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。王維筆下是一個(gè)隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在杜甫等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語(yǔ)帶過(guò)，更見(jiàn)人物的飄逸性情，對(duì)俗世的厭棄以及對(duì)隱居生活的向往。

　　“不得意”三字，指出了朋友歸隱的原因，道出了朋友心中郁抑不平。至于朋友不得意的內(nèi)容，當(dāng)然主要是指政治上、功業(yè)上的懷才不遇。詩(shī)人沒(méi)有明確寫(xiě)出，也不必寫(xiě)出，留以想象空間。五、六句，是他在得知朋友“不得意”后，對(duì)朋友的.勸慰。他勸朋友只管到山中去，不必再為塵世間得意失意的事情苦惱，只有山中的白云才是無(wú)窮無(wú)盡的。這里明說(shuō)山中白云無(wú)盡，而塵世的功名利祿的“有盡”，無(wú)常，已含蘊(yùn)其中。這兩句意蘊(yùn)非常復(fù)雜、豐富，詩(shī)的韻味很濃。句中有詩(shī)人對(duì)朋友的同情、安慰，也有自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣，有對(duì)人世榮華富貴的否定，也有對(duì)隱居山林的向往。似乎是曠達(dá)超脫，又帶著點(diǎn)無(wú)可奈何的情緒。從全篇看，詩(shī)人以問(wèn)答的方式，既使送者和行人雙方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，還使得詩(shī)意空靈跳脫，語(yǔ)調(diào)親切。

　　王維這首《送別》，用了禪法入詩(shī)，富于禪家的機(jī)鋒。禪宗師弟子間斗機(jī)鋒，常常不說(shuō)話，而做出一些奇怪的動(dòng)作，以求“心心相印”。即使要傳達(dá)禪意，也往往是妙喻取譬，將深邃意蘊(yùn)藏在自然物象之中，讓弟子自己去參悟。王維在詩(shī)歌創(chuàng)作中吸收了這種通過(guò)直覺(jué)、暗示、比喻、象征來(lái)寄寓深層意蘊(yùn)的方法。他在這首詩(shī)中，就將自己內(nèi)心世界的復(fù)雜感受凝縮融匯在“白云無(wú)盡時(shí)”這一幅自然畫(huà)面之中，從而達(dá)到了“拈花一笑，不言而喻”，尋味無(wú)窮的藝術(shù)效果。

王維《送別》賞析6

　　《送別》

　　作者：王維

　　下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。

　　《送別》【注解】

　　1、飲君酒：勸君喝酒。

　　2、何所之：去哪里。

　　3、歸臥：隱居。

　　4、南山陲：終南山邊。

　　《送別》【韻譯】

　　請(qǐng)你下馬喝一杯美酒，我想問(wèn)問(wèn)你要去哪里?

　　你說(shuō)官場(chǎng)生活不得志，想要?dú)w隱南山的邊陲。

　　你只管去吧我不再問(wèn)，白云無(wú)窮盡足以自?shī)省?/p>

　　《送別》【評(píng)析】

　　這首詩(shī)寫(xiě)送友人歸隱，看似語(yǔ)句平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味)王維筆下是一個(gè)隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在老杜等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語(yǔ)帶過(guò)，更見(jiàn)人物的飄逸性情，對(duì)俗世的厭棄以及對(duì)隱居生活的向往。這首詩(shī)寫(xiě)送友人歸隱，看似語(yǔ)句平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。

　　“下馬飲君酒，問(wèn)君何所之?”第一句敘事。“飲”是使動(dòng)用法，“使……飲”的意思。一開(kāi)始就寫(xiě)飲酒餞別，是點(diǎn)題。第二句設(shè)句，問(wèn)君到哪里去。由此引出下面的答話，過(guò)渡到寫(xiě)歸隱。這一質(zhì)樸無(wú)華的問(wèn)語(yǔ)，表露了作者對(duì)友人關(guān)切愛(ài)護(hù)的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間。

　　“君言不得意，歸臥南山陲。”“不得意”三字，顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因，表現(xiàn)他失意不滿的情緒;同時(shí)也從側(cè)面表達(dá)詩(shī)人自己對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩(shī)題旨的的一把鑰匙。詩(shī)人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。”你只管去吧，我不再苦苦尋問(wèn)了。其實(shí)你何必以失意為念呢?那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒(méi)有窮盡之時(shí)，足以供你娛樂(lè)排遣了。這兩句表現(xiàn)了作者很復(fù)雜的思想感情：既有對(duì)友人的安慰，又有自己對(duì)隱居的`欣羨;既有對(duì)人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無(wú)可奈何的情緒。聯(lián)系前面“不得意”三字看來(lái)，在這兩句詩(shī)中，更主要的則是對(duì)朋友的同情之心，并蘊(yùn)含著詩(shī)人自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤激之情，這正是此詩(shī)的著意之處和題旨所在。從寫(xiě)法上看，前面四句，寫(xiě)得比較平淡，似乎無(wú)甚意味，至此兩句作結(jié)，詩(shī)意頓濃，韻味驟增，含不盡之意見(jiàn)于言外。當(dāng)然，這兩句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句發(fā)展而來(lái)的，如果沒(méi)有前四句作鋪墊，這兩句結(jié)尾也就不會(huì)給人這樣強(qiáng)的“清音有余”(謝榛語(yǔ))的感覺(jué)。

　　《送別》【作者介紹】

　　王維(約692～761)，字摩詰，原籍太原祁縣(今屬山西)，父輩遷居于蒲州(今山西永濟(jì))。進(jìn)士及第，官至尚書(shū)右丞，世稱王右丞。王維的詩(shī)明凈清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自維摩詰居士，心向佛門(mén)。雖為朝廷命官，卻常隱居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的居士生活。王維又是杰出的畫(huà)家，通曉音樂(lè)，善以樂(lè)理、畫(huà)理、禪理融入詩(shī)歌創(chuàng)作之中。蘇軾稱其“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”，他是唐代山水田園詩(shī)派的著名代表。

　　王維，字摩詰，人稱詩(shī)佛，名字合之為維摩詰，維摩詰經(jīng)乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯為凈名、無(wú)垢稱詰,意思是以潔凈,沒(méi)有染污而稱的人，但是，因?yàn)槿绱瞬鸱郑馑甲兂闪藴喩砩舷屡K的很均勻。盡管如此，但可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪上理。”(苑咸《酬王維序》)，死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫(xiě)的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂(lè)住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系是說(shuō)：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已。”可見(jiàn)王維確實(shí)也佛家姻緣不淺，其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事。”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了。盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟(jì))，崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。

　　王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年(736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活......

　　王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。

　　山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

王維《送別》賞析7

　　山中送別

　　作者：王維

　　山中相送罷，

　　日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，

　　王孫歸不歸？

　　注釋

　　⑴掩：關(guān)閉。

　　⑵柴扉：柴門(mén)。

　　⑶王孫：貴族的子孫，這里指的是送別的友人。

　　譯文

　　在山中送走了你以后，

　　夕陽(yáng)西墜我關(guān)閉柴扉。

　　明年春草再綠的時(shí)候，

　　您能不能回來(lái)呢？

　　思想感情：

　　懷念友人、盼望友人快快回來(lái)的思想感情。

　　鑒賞

　　這首《山中送別》，不寫(xiě)離亭餞別的情景，而是匠心別運(yùn)，選取了與一般送別詩(shī)全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。

　　詩(shī)的首句“山中相送罷”，在一開(kāi)頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話別場(chǎng)面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無(wú)感情色彩的“罷”字一筆帶過(guò)。這里，從相送到送罷，跳越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人一下子寫(xiě)到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長(zhǎng)的時(shí)間。在這段時(shí)間內(nèi)，送行者的所感所想是什么呢？詩(shī)人在把生活接入詩(shī)篇時(shí)，剪去了這一切，都當(dāng)作暗場(chǎng)處理了。

　　對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但是一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫(xiě)的東西也定必是千頭萬(wàn)緒的；可是，詩(shī)只寫(xiě)了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無(wú)關(guān)連。而詩(shī)人卻把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來(lái)天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見(jiàn)離愁于字里。讀者自會(huì)從其中看到詩(shī)中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情；同時(shí)也會(huì)想：繼日暮而來(lái)的是黑夜，在柴門(mén)關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長(zhǎng)夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無(wú)窮的。

　　詩(shī)的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來(lái)。但是賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩(shī)則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中概括這首詩(shī)的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時(shí)，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個(gè)原因。“歸不歸”，作為一句問(wèn)話，照說(shuō)應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念。這樣，所寫(xiě)的.就不是一句送別時(shí)照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說(shuō)明詩(shī)中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來(lái)，又怕其久不歸來(lái)了。前面說(shuō)，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時(shí)間；這里，在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來(lái)年的春草綠，而問(wèn)那時(shí)歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來(lái)，跳越的時(shí)間就更長(zhǎng)了。

　　王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運(yùn)用樸素、自然的語(yǔ)言，來(lái)顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠(yuǎn)。這首《山中送別》詩(shī)就是這樣的。

王維《送別》賞析8

　　原文

　　王維

　　下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。

　　韻譯

　　請(qǐng)你下馬喝一杯美酒，我想問(wèn)問(wèn)你要去哪里？

　　你說(shuō)官場(chǎng)生活不得志，想要?dú)w隱南山的邊陲。

　　你只管去吧我不再問(wèn)，白云無(wú)窮盡足以自?shī)省?/p>

　　賞析

　　禪味在詩(shī)中表現(xiàn)為一種空靜，虛明，靈智的精美感。所以，對(duì)于禪味濃厚的詩(shī)，許多都很注意詩(shī)的格律與對(duì)仗，使詩(shī)的形式上做到精美，然后是意境上對(duì)仗，做到動(dòng)靜相宜，虛明兼空，從而使詩(shī)具有靈性，仿佛月光一樣玲瓏剔透。因?yàn)榉鹗侵饕屓藦膬?nèi)心修起，所以，一般的詩(shī)的意境都具有某種封閉性，以求在這個(gè)封閉的環(huán)境中，使意境無(wú)比的精美。在此基礎(chǔ)上，使得心靈得以凈化，以通向禪覺(jué)。拿床前明月光一詩(shī)來(lái)說(shuō)，此詩(shī)的意境就是相對(duì)封閉的，只是由月光泄落床前，從而勾起了思鄉(xiāng)之情，整詩(shī)精美，而其境只是床前一片月光。獨(dú)坐幽篁里一詩(shī)，其境也是封閉的，只是選取一個(gè)景點(diǎn)，然后將外圍的事物都模糊化了。再拿白日依山盡來(lái)說(shuō)，此詩(shī)雖然提到白日，山，黃河，海，樓等，看似景遠(yuǎn)，但是其詩(shī)的意境還是封閉的，最終收到了一個(gè)固定的樓里。而且使成了說(shuō)理詩(shī)，使詩(shī)味無(wú)多，而理性突起。

　　但是，王維的這首送別詩(shī)則不然，這首詩(shī)以極平白的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)，舒敘了一個(gè)生活上很細(xì)微的情節(jié)，然而他的意境卻是無(wú)限遙遠(yuǎn)的。開(kāi)始只是在路邊相遇友人，同時(shí)飲酒，然后問(wèn)話，朋友回答，而其意緲緲。這首詩(shī)我不知平仄是否合律，但是整詩(shī)卻不對(duì)仗，而每一句都是按事情的發(fā)展情況平平淡淡的寫(xiě)出，不著一點(diǎn)做詩(shī)的痕跡，所以，此詩(shī)來(lái)得很自然。雖然來(lái)得自然得宛若隨便，但是詩(shī)的味道很濃，其境意無(wú)窮盡。如果將詩(shī)劃類的話，我想此詩(shī)應(yīng)做為敘事詩(shī)，因?yàn)槊恳痪湓挾际菍?xiě)的`詩(shī)或是詩(shī)中人物很自然的話語(yǔ)，但是正是這些句子，卻反映了許多內(nèi)容，正如王維的別的詩(shī)一樣，此詩(shī)也是詩(shī)中有畫(huà)，這個(gè)畫(huà)景并不是作者有心去采摘來(lái)的，而是適時(shí)碰在一起了。下馬飲酒，問(wèn)答，遙指遠(yuǎn)山，白云縹緲。這首詩(shī)又表現(xiàn)了情，朋友相見(jiàn)苦澀的喜悅，朋友之間的關(guān)心，以及朋友的失意，還有就是白云無(wú)盡時(shí)的感嘆憂傷。而這些都來(lái)自于詩(shī)外，卻是詩(shī)所含有的東西。

　　回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)道與這首詩(shī)的聯(lián)系，《道德經(jīng)》中的道提倡的是一種無(wú)為的思想，一種取于自然的思想，一種不加人為雕琢的思想，一種周而復(fù)始，生而弗有，為了弗持的綿綿不絕的思想，最后還有一種大道通幽微的思想。這首詩(shī)它來(lái)源于生活的片段，不經(jīng)雕琢而天成，隨心記事而情在，這是這首詩(shī)的天成自然與無(wú)為特點(diǎn)，正是由于他的無(wú)為，使得這個(gè)故事雖然以但去莫復(fù)問(wèn)為結(jié)，但是卻更由于這個(gè)不問(wèn)，而帶來(lái)的思慮就更多了，從而形成白云無(wú)盡時(shí)。白云無(wú)盡，人生縹緲，思想也感覺(jué)到了一種緲小而微弱。感到的是面對(duì)人世的繁雜與不適，面對(duì)的是青山無(wú)盡頭，白云綿綿不絕而變化無(wú)窮的自然。人面對(duì)這些，思想感覺(jué)到了天地萬(wàn)物的宏大，感到了自然變比的奇妙。從而融合在無(wú)盡的大自然變化之中，成為人世與自然的一個(gè)分子，參與著人世的變遷與大自然的變化。這種感覺(jué)已經(jīng)入于道的玄微了。

王維《送別》賞析9

　　《送別》

　　作者：王維

　　下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。

　　注釋：

　　1、飲君酒：勸君喝酒。

　　2、何所之：去哪里。

　　3、歸臥：隱居。

　　4、南山陲：終南山邊。

　　譯文：

　　請(qǐng)你下馬喝一杯美酒，我想問(wèn)問(wèn)你要去哪里？

　　你說(shuō)官場(chǎng)生活不得志，想要?dú)w隱南山的邊陲。

　　你只管去吧我不再問(wèn)，白云無(wú)窮盡足以自?shī)省?/p>

　　賞析：

　　這是一首送友人歸隱的詩(shī)。表面看來(lái)語(yǔ)句平淡無(wú)奇，然而細(xì)細(xì)無(wú)味，卻是詞淺情深，含義深刻。詩(shī)的開(kāi)頭兩句敘事、寫(xiě)飲酒餞別，以問(wèn)話引起下文。三、四句是交代友人歸隱原因——“不得志”。五、六句是寫(xiě)對(duì)友人的安慰和自己對(duì)隱居的羨慕，對(duì)功名利祿、榮華富貴的.否定。

　　全詩(shī)寫(xiě)失志歸隱，借以貶斥功名，抒發(fā)陶醉白云，自尋其樂(lè)之情，詩(shī)的后兩句韻味驟增，詩(shī)意頓濃，羨慕有心，感慨無(wú)限。

王維《送別》賞析10

　　[唐]王維

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸。

　　注釋：

　　【1】掩：關(guān)閉。

　　【2】柴扉：柴門(mén)，用荊條或樹(shù)枝編扎的簡(jiǎn)陋的門(mén)。

　　【3】明年：一作“年年”。

　　【4】王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

　　作品賞析：

　　這首《山中送別》詩(shī)，不寫(xiě)離亭餞別的情景，而是匠心別運(yùn)，選取了與一般送別詩(shī)全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。

　　對(duì)離別有體驗(yàn)的`人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫(xiě)的東西也定必是千頭萬(wàn)緒的；可是，詩(shī)只寫(xiě)了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無(wú)關(guān)連。而詩(shī)人卻把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來(lái)天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見(jiàn)離愁于字里。讀者自會(huì)從其中看到詩(shī)中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情；同時(shí)也會(huì)想：繼日暮而來(lái)的是黑夜，在柴門(mén)關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長(zhǎng)夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無(wú)窮的。

王維《送別》賞析11

　　【原文】：

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。

　　【注釋】：

　　飲君酒：勸君喝酒。

　　何所之：去哪里。

　　歸臥：隱居。

　　南山陲：終南山邊。

　　【翻譯】

　　請(qǐng)你下馬來(lái)喝一杯酒，敢問(wèn)你要到哪里去？你說(shuō)因?yàn)椴簧醯弥荆浇K南山那邊隱居。只管去吧，我不再多問(wèn)，那白云沒(méi)有窮盡的時(shí)候。

　　【賞析】：

　　這是首送友人歸隱的詩(shī)，采用問(wèn)答的方式從友人口中說(shuō)出歸隱的原因，也表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的思想感情。詩(shī)人對(duì)友人關(guān)切愛(ài)護(hù)，既勸慰友人又對(duì)友人的歸隱生活流露出羨慕之情，說(shuō)明詩(shī)人對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)也不很滿意。全詩(shī)語(yǔ)言看似平淡無(wú)奇，但最后兩句卻頓增詩(shī)意，可謂詞淺情深，蘊(yùn)含著不盡的意味。

　　【閱讀訓(xùn)練】

　　⑴解釋詞語(yǔ)：何所之：但：

　　⑵詩(shī)中交代友人歸隱原因是：。

　　⑶詩(shī)歌五、六兩句是寫(xiě)對(duì)友人的` 和自己對(duì)隱居的，及其對(duì) 的否定。

　　【參考答案】：

　　(1)去哪里只

　　(2)不得意

　　(3)安慰羨慕功名利祿(榮華富貴)

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