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淺析王維與其詩范本
唐詩是中國詩歌發(fā)展史上一顆最璀璨、最耀眼的明珠，它的成就是前無古人后無來者的，就象魯迅所說的：“我以為一切好詩，到唐已被做完，以后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，大可不必動手。”
俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”大凡詩歌，讀起來都會朗朗上口，富有音韻美，節(jié)奏美，能陶冶人的情操，開闊人的心胸，更不用說唐詩了。唐詩是我們的文化瑰寶，不僅在我們國內(nèi)，在國外也有舉足輕重的地位。“聽到外國中文課的同學(xué)們可以順口背上幾首唐詩，‘欲窮千里目，更上一層樓’，或‘春眠不覺曉，處處聞啼鳥’很驚喜，因?yàn)槟呛苡幸环N‘根’的感動。”①從小就喜歡讀唐詩，雖然大半是讀不出詩中的韻味，但每次讀，都會覺得在情感得到了升華，特別是讀王維的詩歌。我不是很開朗的人，甚至有時會感到淡淡的哀愁和孤獨(dú)，雖說唐詩有很多詩歌都能讓人變得開明起來，如李白就是一個充滿樂觀主義的浪漫派，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”、“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”等等是多么的開闊，多么的自信，但在這種自信中難掩自命不凡、恃才傲物、不可一世，這種性格，在當(dāng)時的社會里，難免要遭殃的。杜甫的詩歌沉郁頓挫，自有一種悲天憫人的慈悲，但難免有點(diǎn)悲觀，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“眼枯即見骨，天地終無情”、“少陵野老吞生哭，春日潛行曲江曲”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等都體現(xiàn)了詩圣杜甫憂國憂民的偉大胸襟，但讀著會讓人有點(diǎn)壓抑，因?yàn)槲冶旧砭褪莻�不開朗的人，如果在我郁悶的時候再讀杜甫的詩，眼前一堆堆的白骨，我想我心情會更加沉重的。所以和李白、杜甫等人相比，我更喜歡王維的那種內(nèi)斂式的樂觀，不輕狂、不自卑。
王維是盛唐詩歌的一個偉大詩人，按稱號來稱，他是“詩佛”，因?yàn)樗脑娭邪芏喽U宗思想，他的詩中多“空”字，包含許多出世入世的句子就其作品而言，是蘇軾說的“詩中有畫，畫中有詩”，也曾被唐代宗稱為天下文宗。可見，雖然王維在詩歌的成就沒有李白、杜甫的大，但也是在詩歌史上占有舉足輕重的地位的。
王維的詩歌涉及面很廣。
一、真摯感人的送別詩
王維送別詩的代表作《送元二使安西》以樸實(shí)的語言，生動的形象，真摯的惜別之情，而后被一唱三嘆。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”詩的首二句點(diǎn)明送別的時令、地點(diǎn)、景物；三、四句寫惜別。前兩句為送別創(chuàng)造一個愁郁的環(huán)境氣氛，后兩句再寫頻頻勸酒，依依離情。這首詩語言樸實(shí)，形象生動，道出了人人共有的依依惜別之情。唐時即被譜成《陽關(guān)三疊》，歷代廣為流傳。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”這一句膾炙人口的詩句，因?yàn)轱柡钋椤τ颜x真誠中肯，在送別的時候殷殷勸酒，依依惜別，幾許悲壯，幾許蒼涼！酒是離別的曲，在離別之際，千言萬語盡在不言中，只好借助“酒”來代替“我”的千叮萬囑。“西出陽關(guān)無故人”，故人就是老朋友，是知己。“無故人”既是說朋友走了，沒有了“我”這個志同道合的朋友，也在惋惜自己得和志同道合的朋友離別，離別了，誰還能像我們理解彼此一樣理解對方呢？所以學(xué)過這句詩的人，都會不自覺地被它的魅力所感染。白居易《對酒五首》之一有：“相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關(guān)》第四聲！”明代李東陽評論此詩說：“后之詠別者，千言萬語，殆不出其意之外。”《送別》“但去莫復(fù)問，白云無盡時。”表現(xiàn)了“我”和友人的共同點(diǎn)：心胸坦蕩，志趣高雅，胸懷開闊。“春草年年綠，王孫歸不歸？”、“愿君多采擷，此物最相思”、“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”等送別詩都深入人心，無論是哪個階層，哪個職位都會對這些感人的詩歌大加稱贊的。
二、曠逸豪放的邊塞詩
《隴西行》“十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。都護(hù)軍書至，匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪，烽火斷無煙。”《觀獵》“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。回看射雕處，千里暮云平。”“大漠孤煙直，長河落日圓”等等送別詩都寫出了詩人的豪氣。確實(shí)，詩人是一個曠逸豪放的詩人。透過這些詩歌也可以看到盛唐人胸懷寬廣，充滿自信，思想活躍的。
三、美如畫卷的山水詩
最能代表王維風(fēng)格的莫過于他的山水詩了，他的山水詩真的是文清似水，詩美如畫，從中可以看出詩人的高揚(yáng)的生活情趣和旺盛的生命力。
和孟浩然的身心俱隱不同，王維是個亦官亦隱的隱士，是心隱，在仕隱間只一步之遙，他信奉佛教，內(nèi)心平和，很多詩歌都充滿了禪理，難怪被稱為“詩佛”。隱士文化古來有之，對隱士生活的向往也是很多文人志士的追求。如竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)等就是一個追求隱士生活的杰出代表。王維雖然沒有身隱，但卻真正做到淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。
王維的山水詩大都寫于后期，與前人比較，他擴(kuò)大了這類詩的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩的成就達(dá)到前所未有的高度，這是他對我國古典詩歌的突出貢獻(xiàn)。其中，寫鄉(xiāng)村景物和農(nóng)家生活的田園詩充滿著牧歌情調(diào)，表現(xiàn)他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。他的山水詩無論從詩的題材內(nèi)容，還是詩歌的藝術(shù)豐采上都對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
王維的山水詩顯著標(biāo)志是在于自覺追求物我合一的思想境界和以形寫神的創(chuàng)作方法。
《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”本詩寫作者歸嵩山之所見所聞，充滿空明鏡界和寧靜之美，充分表現(xiàn)其歸隱山林生涯的悠然，和不再與聞世事之悠然。整首詩的基調(diào)是昂揚(yáng)情思、明朗基調(diào)，不纖弱，不低沉、不頹廢的。這點(diǎn)跟孟浩然的《過故人莊》有相似之處。一陣新雨后，山上變得更加清明幾凈，一切都顯得是那么明亮，富有生命力。一輪明月冉冉升起，照耀在松林間，泉水從石頭處緩緩流出，那些浣女、漁夫工作了一天，得到滿足后快樂地哼著歌。最后才點(diǎn)明詩人的意思——?dú)w隱。這首詩有遠(yuǎn)景近景，仰視俯視，冷色暖色，人聲水聲，把繪畫美、音樂美與詩歌美充分地結(jié)合起來，創(chuàng)造出“詩中有畫，畫中有詩”的靜逸明秀詩境。在清新寧靜而生機(jī)盎然的山水中，感受到萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到了空明無滯礙的境界，真是一幅美如畫卷的圖畫。
《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復(fù)照青苔上。”詩中著意描寫了作者獨(dú)處于空山深林，看到一束夕陽的斜暉，透過密林的空隙，灑在林中的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩人捕捉到最引人入勝的一瞬間，有簡淡的筆墨，細(xì)致入微地給出一幅寂靜幽清的畫卷，意趣悠遠(yuǎn)，令人神往。清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無一點(diǎn)人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)，含義而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維早年對功名也充滿熱情和向往，有一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度，只不過后來因?yàn)榉N種原因?qū)y(tǒng)治者、官場失望，才有意于禪宗，想借以擺脫俗世的煩擾，不過這也倒沒有使他消沉、頹廢，而是以一種沖淡的態(tài)度面對這一切。
王維還有很多山水詩，這里就不一一述說。
很多詩人描寫山水詩。
陶淵明《飲酒》“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”陶淵明是個身心俱隱的人，是真正的隱士，但有點(diǎn)消極避世的意味。
柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”流露出儒家思想，但和王維沖淡不同的是，柳宗元“機(jī)心”未忘，并由此帶來憂傷與悲憤，這是柳詩中常見的意境。
李白的山水詩《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥高飛去，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”物我合一的藝術(shù)思維，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩，帶有濃厚的游仙色彩，這是和王維的現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)不同的。
好的詩歌能陶冶人的情操，開闊人的胸襟。一個人感覺到空洞的時候，拿起詩歌讀一讀，會對我們的身心有莫大的好處，特別是王維的詩歌，詩滲禪意，流動空靈。
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