王維山水詩(shī)解讀

　　王維具有文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等多種藝術(shù)才華，并且以儒家為核心，兼有儒、釋、道三家雜糅的思想。他能以畫(huà)入詩(shī)，以清新淡遠(yuǎn)、自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”和“詩(shī)中有禪”的意境，使山水詩(shī)的成就達(dá)到前所未有的高度。

　　作為一代盛唐才子，王維的詩(shī)歌在卷帙浩繁的盛唐詩(shī)壇中自成一家，多與孟浩然并稱，是唐代山水田園詩(shī)派的代表人物。繼承謝靈運(yùn)的山水詩(shī)風(fēng)，兼之以陶淵明清新風(fēng)格，復(fù)以禪理加之于詩(shī)畫(huà)，其清新脫俗、淡雅自然的山水詩(shī)風(fēng)對(duì)后代詩(shī)壇影響巨大。

　　“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”殷?在《河岳英靈集》中如是說(shuō)。蘇軾亦有言，“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。王維的詩(shī)文在描寫(xiě)山水景物方面，有其獨(dú)到的造詣，無(wú)論是雄渾壯闊的塞上之景，還是清新自然的田園山水，都有其獨(dú)到的一番意境。

　　唐朝是儒、道、釋三家并存的時(shí)代，各派思想融會(huì)貫通，集于大成。王維思想以儒家為核心，兼之以佛、道家思想，形成了其獨(dú)特的思想境界。王維之母師事的大照禪師是唐朝有名的大師，王維自幼受佛教熏染，往來(lái)之間頗得高僧真?zhèn)�。他十五歲離家至長(zhǎng)安，在詩(shī)文、繪畫(huà)、音樂(lè)方面皆有造詣，因才情曠絕天下而名噪一時(shí)，早期懷有用世之心，從政熱情頗高。其早期詩(shī)文中常存高遠(yuǎn)之志，飽含少年銳氣，如《少年行》中“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊;孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”。安史之亂之中，王維為亂軍所擄，授以偽職，淪為罪臣，后雖得寬宥，但其心境依然走向平淡清寂，《舊唐書(shū)?王維傳》中記載“維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩”，是其當(dāng)時(shí)生活寫(xiě)照，此時(shí)王維心境淡泊，筆下更加追求一種閑適安逸的詩(shī)風(fēng)。

　　“夫畫(huà)道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功。”王維在《山水訣》中如是寫(xiě)，而這種“自然之性、造化之功”，在王維山水詩(shī)中更是體現(xiàn)得淋漓盡致。“白云回望合，青靄入看無(wú);江流天地外，山色有無(wú)中”，墨色幾轉(zhuǎn)若隱若現(xiàn)，富有神韻。“荒城臨古渡，落日滿秋山;渡頭余落日，墟里上孤煙”，“臨、滿、余、上”寥寥幾字形象地描繪出景色變化的特點(diǎn)，如寫(xiě)意山水，意境悠遠(yuǎn)，筆墨精煉，極為傳神。又如“坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人;漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”幾句，動(dòng)靜結(jié)合，色彩鮮明，將“詩(shī)情”與“畫(huà)意”完美結(jié)合，使景色富有生機(jī)，可謂丹青妙手。

　　王維的山水詩(shī)，看似寫(xiě)景，實(shí)則包含弄清。充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，體現(xiàn)了作者閑適的生活場(chǎng)景和恬靜的心情狀態(tài)。如《田園樂(lè)七首》其六曰：“桃紅復(fù)言宿雨，柳綠更帶青煙�；�落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。”王維在詩(shī)歌中經(jīng)常采用直抒胸臆的手法，這樣往往讓人覺(jué)得自然流暢，蘊(yùn)藉含蓄。比如《送元二使安西》：渭城朝雨?輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。關(guān)懷體貼之情溢于言表。王維寫(xiě)情的精妙之處在于對(duì)現(xiàn)實(shí)情景平易通俗的描寫(xiě)，卻蘊(yùn)含了無(wú)盡的綿綿情思。其《相思》一篇，托小小紅豆，詠相思情愫，堪稱陶醉千古相思的經(jīng)典之作。

　　王維平日潛心修佛，因此，詩(shī)中常含意境精妙深遠(yuǎn)的禪趣妙語(yǔ)。如《辛夷塢》一詩(shī)，“木末芙蓉花，山間發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”詩(shī)中描寫(xiě)山中芙蓉開(kāi)落，不似世間凡花，不因花開(kāi)明艷而孤芳自賞，不以無(wú)人欣賞而哀嘆寂寥，不以生為喜樂(lè)，不以死為悲哀，只是順應(yīng)天時(shí)，獨(dú)居世外，吸收天地靈氣，自然開(kāi)落。

　　又如《鳥(niǎo)鳴澗》一首，“人閑桂花落，月靜春山空，月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”描寫(xiě)春山夜月驚起宿鳥(niǎo)，長(zhǎng)鳴澗中之景，雖然有落花、鳥(niǎo)鳴之“動(dòng)”，最終歸于春山、明月之“靜”，在夜晚的幽靜平和中，自有空靈清透之境，不用禪語(yǔ)，卻得禪理。此二詩(shī)，正如后人所評(píng)，“情走淡薄，旨?xì)w靜趣”，胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》亦有評(píng)論“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”，使我們自然聯(lián)想到王國(guó)維品詞的“無(wú)我之境”。同時(shí)，此二詩(shī)皆是王維“詩(shī)中有畫(huà)”風(fēng)格的代表作，“摩詰以淳古淡泊之音，寫(xiě)山林閑適之趣。如輞川諸詩(shī)，真一片水墨不著色畫(huà)”，讀之仿佛畫(huà)卷在面前徐徐展開(kāi)，水墨清香撲面而來(lái)，耐人玩味。

　　縱觀王維的一生，大約可以四十歲為界，劃分為前后兩期，前期仕途順利，政治熱情高漲，充滿濟(jì)世之志。并寫(xiě)下了很多詠政詩(shī)，邊塞詩(shī)，風(fēng)格也較為熱烈豪放。四十歲后，隨著李林甫執(zhí)政，唐代政治逐漸走向腐敗，他的政治熱情受到壓抑，逐步走上一條回避政治斗爭(zhēng)，追求閑適的生活道路。他先是在終南山、藍(lán)田、輞川等地隱居。身為官吏，卻全身遠(yuǎn)禍于林下，期間創(chuàng)作了許多優(yōu)美的山水田園詩(shī)，這也是他山水詩(shī)創(chuàng)作的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，與前人比較，他擴(kuò)大了此類(lèi)詩(shī)的`內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩(shī)的成就達(dá)到前所未有的高度，這是他對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的突出貢獻(xiàn)。昔人曾譽(yù)王維為“詩(shī)佛”，并與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白并提。以思想內(nèi)容而言，王維詩(shī)遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論;而在藝術(shù)方面，王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)。唐劉長(zhǎng)卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌，都在不同程度上受到王維的影響。

　　拓展閱讀：王維簡(jiǎn)介

　　王維(699-759)，字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟(jì))，崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。擅畫(huà)人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類(lèi)似李氏父子，另一類(lèi)則以破墨法畫(huà)成，其名作《輞川圖》即為后者�？上е两褚褵o(wú)真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。

　　王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開(kāi)元九年(721) 中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活。

　　他原信奉佛教,此時(shí)隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發(fā)展。他青年時(shí)曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問(wèn)藍(lán)田輞川別業(yè),遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩(shī)相酬為樂(lè)。天寶十五載(756)安史亂軍陷長(zhǎng)安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為□疾，仍被送洛陽(yáng)，署以偽官。兩京收復(fù)后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩(shī)為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請(qǐng)削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復(fù)累遷至給事中，終尚書(shū)右丞。

　　王維詩(shī)現(xiàn)存不滿 400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，成為山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的寫(xiě)作山水詩(shī)的傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取，使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了一個(gè)高峰，因而在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的位置。《舊唐書(shū)·王維傳》說(shuō)代宗時(shí)王縉編次王維詩(shī) 400余篇。又王縉《進(jìn)王右丞集表》云編次王維詩(shī)文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，后歸陸心源□宋樓。北京圖書(shū)館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據(jù)以影印出版。元刻有劉須溪評(píng)點(diǎn)《王右丞集》(詩(shī)集) 6卷，《四部叢刊》據(jù)以影印，其中已雜有錢(qián)起、盧象、崔興宗等人作品。明人顧起經(jīng)有《類(lèi)箋唐王右丞詩(shī)集》10卷，附文集4卷,這是現(xiàn)存最早的王維詩(shī)注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩(shī)文外，并附評(píng)語(yǔ)，對(duì)于作者可疑的詩(shī)歌加以說(shuō)明，間有考訂;又收輯有關(guān)王維生平和詩(shī)畫(huà)評(píng)論的資料，作為附錄。中華書(shū)局上海編輯所于1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以�？�，收入《世界文庫(kù)》中。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。顧起經(jīng)注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽□有《王維生平事跡初探》一文，后附《王維簡(jiǎn)要年表》(載《唐詩(shī)論叢》)。