從文學(xué)鑒賞談王維的詩(shī)歌創(chuàng)作

時(shí)間：2024-09-16 16:37:18 王維我要投稿

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　　王維作為盛唐詩(shī)歌的代表人物，其山水詩(shī)不僅在當(dāng)時(shí)，更在千百年后的今天產(chǎn)生著重要的影響。王維替中國(guó)詩(shī)歌定下了地道的詩(shī)歌傳統(tǒng)，其山水詩(shī)的寂靜空靈精神，也深入民族骨髓，內(nèi)華為中國(guó)美學(xué)穩(wěn)定的藝術(shù)趣味和心理結(jié)構(gòu)。

從文學(xué)鑒賞談王維的詩(shī)歌創(chuàng)作

　　一、了解文學(xué)創(chuàng)作背景

　　中國(guó)素來(lái)講求知人論世，運(yùn)用在文學(xué)作品中，我們可以總結(jié)為兩點(diǎn)：知人，即我們要知道作者的個(gè)人經(jīng)歷，個(gè)人素養(yǎng)，以便將作品與作者更好的結(jié)合;論世，即我們要了解其所處的社會(huì)環(huán)境，現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其創(chuàng)作的影響。

　　自身原因：將詩(shī)歌與繪畫、音樂(lè)巧妙地結(jié)合在一起，是因?yàn)槠浔旧砭蛯?duì)詩(shī)歌、繪畫并對(duì)音樂(lè)有很深造詣。詩(shī)人兼畫家的身份，所以在詩(shī)歌創(chuàng)作中使用畫家繪畫技巧，使自己的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格在色彩上顯示出獨(dú)特性;王維的母親崔氏，師從北宗神秀大弟子普寂禪師三十多年，受母親影響，其兄弟、妻子皆信佛，王維則是一位前程的佛教徒，也以玄談為樂(lè)，呈現(xiàn)出素雅幽淡的特征。

　　社會(huì)原因：盛唐盛世造就了王維，造就了“榮光外映而秀色內(nèi)含”的王維體。盛唐是王維的時(shí)代，盛唐詩(shī)歌的主流趣味是以王維為領(lǐng)袖的都城詩(shī)的趣味。王維的一生，自其少年時(shí)代便聲名卓著，而到花甲之年則更加為世人所重，長(zhǎng)安地域的貴族文化影響了他的一生。后期半歸半隱，作品也呈現(xiàn)出恬淡靜遠(yuǎn)的特征，也與其所處的社會(huì)處境密不可分。

　　二、從審美的角度看王維的詩(shī)歌創(chuàng)作

　　王維在詩(shī)歌和文化藝術(shù)等多方面都具有很深的造詣，也被譽(yù)為盛唐時(shí)代“最具代表意義的人物”。王維的創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)貌，其精湛的文學(xué)筆調(diào)和藝術(shù)就也在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。

　　音樂(lè)美

　　王維詩(shī)歌具有很強(qiáng)的音樂(lè)性，其對(duì)《九歌》進(jìn)行了很好的繼承。雖然他創(chuàng)作的騷體只有9首，但有《魚山神女祠歌》、《贈(zèng)徐中書望終南山歌》等好詩(shī)。對(duì)“兮”字的繼承，使得詩(shī)歌舒緩、悠長(zhǎng)，具有音樂(lè)美。

　　大量使用疊字，增加語(yǔ)言的音樂(lè)性。王維的詩(shī)歌中運(yùn)用了大量的疊字，約有60余首。王維從《詩(shī)經(jīng)》、《古詩(shī)十九首》中吸收營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中，對(duì)疊字的運(yùn)用能夠如此地得心應(yīng)手，游刃有余。

　　繪畫美

　　“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”是對(duì)王維詩(shī)歌的一大贊譽(yù)，詩(shī)畫的完美混融與其自身素質(zhì)是分不開的。他既是詩(shī)人又是畫家，所以在創(chuàng)作過(guò)程中，自覺(jué)或不自覺(jué)地把繪畫原則全面而恰當(dāng)?shù)厝谌氲皆?shī)歌創(chuàng)作中。王維詩(shī)歌中色彩詞有25個(gè)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中出現(xiàn)過(guò)335次。

　　王維的詩(shī)也善于運(yùn)用各種線條進(jìn)行山川景物，運(yùn)用多變的曲線描繪復(fù)雜的物體，這是繪畫的常識(shí)，王維靈活的運(yùn)用到了詩(shī)里面。“霧中遠(yuǎn)樹刀洲出，天際澄江巴字回”也是運(yùn)用曲線來(lái)寫景狀物。

　　禪意

　　成長(zhǎng)在一個(gè)佛教氣氛濃厚的家庭中，禪宗思想潛移默化的對(duì)其產(chǎn)生影響，王維《請(qǐng)施莊為寺表》說(shuō)：“故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂(lè)住山林，志求寂靜。”再加上盛唐寺院眾多，佛教文化繁榮，使得其作品也有很多與禪有關(guān)的所在，尤其是后期對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，決定隱遁后，禪意作品更多。隱居期間，他長(zhǎng)持齋戒，日日禪誦，過(guò)著居士的生活。正如《山中寄駐弟妹》一詩(shī)所說(shuō)：山中多法侶，禪誦自為群。城郭遙相望，惟應(yīng)見白云。

　　三、從一字、一詞、一句中體味王維的詩(shī)歌藝術(shù)

　　“兮”字，疊詞的使用，使得王維的詩(shī)歌具有獨(dú)特的音樂(lè)美，詞秀而調(diào)雅。

　　色彩詞在詩(shī)歌中起著對(duì)自然景物的描繪的作用，當(dāng)與具體的物象相結(jié)合的時(shí)候，能夠呈現(xiàn)出空間感和立體感。王維詩(shī)歌中使用的顏色詞有25 個(gè)，分別出現(xiàn)在不同的詩(shī)歌中335 次，我們可以看出，王維對(duì)色彩的選擇表現(xiàn)出集中性、以白青為主、素雅色調(diào)為主色調(diào)的特點(diǎn)較為明顯。線條詞，用長(zhǎng)短、曲直、粗細(xì)等勾勒物體的輪廓;利用空間詞對(duì)描寫的畫面進(jìn)行構(gòu)圖。《送邢桂州》中，“月落江湖白，潮來(lái)天地青”《積雨輞川莊作》中用色彩、光線的強(qiáng)烈對(duì)比準(zhǔn)確地表現(xiàn)了夏日積雨，田間景色的特征。

　　四、王維詩(shī)歌中的山意象、水意象、禪意象

　　王維詩(shī)作中的山水意象禪意悠遠(yuǎn)、恬淡、寧?kù)o，但并不枯燥、浮躁，而是靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。王維的山水詩(shī)融詩(shī)情畫意于一體，常采用因物寄托的手法來(lái)表現(xiàn)某種時(shí)空條件下的主觀感受，他還以耐人尋味的獨(dú)特抒情方式，使作品的含意更委婉，詩(shī)情更醇厚。

　　王維詩(shī)歌中也存在大量水意象，因?yàn)橥蹙S向往幽靜的生活，所以，他的詩(shī)歌作品也表現(xiàn)出淡泊純凈的境界。他將以動(dòng)趁靜、靜中有動(dòng)很好的結(jié)合起來(lái)。

　　王維的詩(shī)歌創(chuàng)作和他的佛教信仰密不可分，詩(shī)歌創(chuàng)作中常流露出一種禪趣。此外，也受時(shí)代的影響。不得不在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的屈從下尋求解脫而禪宗正是主張“靜心”“覺(jué)悟”王維正是受這種思想的影響，在詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出幽怨、寧?kù)o的筆調(diào)。

　　五、賞析王維，對(duì)詩(shī)歌研究與創(chuàng)作的意義

　　文學(xué)是文化的重要載體，也是文化精髓的表現(xiàn)形式之一。一代有一代之文學(xué)，一代文學(xué)也很好的體現(xiàn)了一代的社會(huì)風(fēng)貌。文學(xué)創(chuàng)作使得我們可以更好的了解時(shí)代風(fēng)貌，也為我們的文學(xué)創(chuàng)作提供了研究客體。

　　其作品將文學(xué)、繪畫、禪意、音樂(lè)、世間百態(tài)很好的融合在一起，為后代的文學(xué)創(chuàng)作，提供了很好的藍(lán)本。讓我們?cè)诟≡甑纳鐣?huì)中重新認(rèn)識(shí)自然、體驗(yàn)生命、回歸本真，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。

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