聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄原文及賞析
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧,古詩包括唐律形成以前所有體式的詩,也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。那么問題來了,到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢?以下是小編整理的聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄原文及賞析 1
原文：
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
譯文
在柳絮落完，子規(guī)啼鳴之時，我聽說您被貶為龍標(biāo)尉，要經(jīng)過五溪。
我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能隨著風(fēng)一直陪著你到夜郎以西。
注釋
王昌齡：唐代詩人，天寶（唐玄宗年號，742～756）年間被貶為龍標(biāo)縣尉。左遷：貶謫，降職。古人尊右卑左，因此把降職稱為左遷。龍標(biāo)：古地名，唐朝置縣，在今湖南省懷化市一帶。
楊花：柳絮。子規(guī)：即杜鵑鳥，相傳其啼聲哀婉凄切。
楊花落盡：一作“揚(yáng)州花落”。
龍標(biāo)：詩中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個人。
五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的總稱，在今湖南省西部。關(guān)于五溪所指，尚有爭議。
與：給。
隨風(fēng)：一作“隨君”。
夜郎：漢代中國西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區(qū)建立過政權(quán)，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設(shè)過夜郎縣。這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽鄰近）。李白當(dāng)時在東南，所以說“隨風(fēng)直到夜郎西”。
賞析：
[1]一作“揚(yáng)州花落”
【龍標(biāo)】今湖南黔陽，唐時甚僻
【左遷】古尊右卑左，即貶官
【五溪】湘黔接壤的辰、酉、巫、武、沅溪
【夜郎】此在沅陵境
《新唐書·文藝傳》載王昌齡左遷龍標(biāo)（今湖南省黔陽縣）尉（古人尚右，故稱貶官為左遷），是因?yàn)椤安蛔o(hù)細(xì)行”，也就是說，他的得罪貶官，并不是由于什么重大問題，而只是由于生活小節(jié)不夠檢點(diǎn)。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對他的好友說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”即沿用鮑照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來表明自己的純潔無辜。李白在聽到他不幸的遭遇以后，寫了這一首充滿同情和關(guān)切的`詩，從遠(yuǎn)道寄給他，是完全可以理解的。
首句寫景兼點(diǎn)時令，而于景物獨(dú)取漂泊無定的楊花，叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當(dāng)時情事，也就融情入景。因此句已于景中見情，所以次句便直敘其事。“聞道”，表示驚惜。“過五溪”，見遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難。（五溪，雄溪、樠溪、酉溪、舷、辰溪之總稱，均在今湖南省西部。）不著悲痛之語，而悲痛之意自見。
后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到龍標(biāo)。這里的夜郎，并不是指位于今貴州省桐梓縣的古夜郎國，而是指位于今湖南省沅陵縣的夜郎縣。沅陵正在黔陽的南方而略偏西。有人由于將夜郎的位置弄錯了，所以定此詩為李白流夜郎時所作，那是不對的。
這兩句詩所表現(xiàn)的意境，已見于前此的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。”曹植《雜詩》：“愿為南流景，馳光見我君。”張若虛《春江花月夜》：“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。”都與之相近。而細(xì)加分析，則兩句之中，又有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。
通過詩人豐富的想象，本來無知無情的明月，竟變成了一個了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠(yuǎn)的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。她，是多么地多情啊！
這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點(diǎn)之一和優(yōu)點(diǎn)之一。當(dāng)詩人們需要表現(xiàn)強(qiáng)烈或深厚的情感時，常常用這樣一種手段來獲得預(yù)期的效果。
聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄原文及賞析 2
原文：
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
賞析
這是一首短短四句的抒情短章，感情的分量卻相當(dāng)沉重。它一開頭便擇取兩種富有地方特征的事物，描繪出南國的暮春景象，烘托出一種哀傷愁惻的氣氛。楊花即柳絮。子規(guī)是杜鵑鳥的別名，相傳這種鳥是蜀王杜宇的精魂所化，鳴聲異常凄切動人。龍標(biāo)在這里指王昌齡，以官名作為稱呼是唐以來文人中的一種風(fēng)氣。五溪為湘黔交界處的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪;在唐代，這一帶還被看作荒僻邊遠(yuǎn)的不毛之地，也正是王昌齡要去的貶所。讀了這兩句詩，我們不難想象出：寄游在外的詩人，時當(dāng)南國的暮春三月，眼前是紛紛飄墜的柳絮，耳邊是一聲聲杜鵑的悲啼。此情此景，已夠撩人愁思的了，何況又傳來了好友遠(yuǎn)謫的不幸消息?這起首二句看似平淡，實(shí)際卻包含著比較豐富的內(nèi)容，起到多方面的作用：它既寫了時令，也寫了氣氛，既點(diǎn)明題目，又為下二句抒情張本。
“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”二句緊承上文，集中抒寫了詩人此時此地的情懷。“君”字一作“風(fēng)”。這里所謂“夜郎”并不是指漢代的夜郎國，而是指隋代的夜郎縣，其地當(dāng)在今湖南辰溪一帶(見《輿地紀(jì)勝》卷七十一);而龍標(biāo)恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的說法。句中“愁心”二字也是蘊(yùn)藏著豐富內(nèi)容的，值得細(xì)細(xì)玩味。詩人為什么滿懷愁思呢?不妨說，這里既有對老友遭遇的深刻憂慮，也有對當(dāng)時現(xiàn)實(shí)的憤慨不平，有懇切的思念，也有熱誠的關(guān)懷。王昌齡貶官前為江寧丞，去龍標(biāo)是由江寧溯江而上的(見傅璇琮《唐代詩人叢考》);遠(yuǎn)在揚(yáng)州、行止不定的詩人自然無法與老友當(dāng)面話別，只好把一片深情托付給千里明月，向老友遙致思念之憂了。
借明月以抒發(fā)旅思鄉(xiāng)愁懷舊念遠(yuǎn)的感情，這種聯(lián)想和表現(xiàn)手法在李白以前的詩作中便不止一次地出現(xiàn)過。鮑照詩：“三五二八時，千里與君同。”湯惠休《怨詩行》：“明月照高樓，含君千里光。”南朝樂府《子夜四時歌》中也有“仰頭看明月，寄情千里光”之句。但拿它們和李白這兩句詩相比，李詩可以說是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的`。前代詩人還只是在看到明月之后聯(lián)想到異地的親友或進(jìn)而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠(yuǎn)荒涼的所在。
拓展：聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄教學(xué)反思
通過上這節(jié)公開課我學(xué)到很多東西。無論是備課上，還是詩歌教學(xué)上，還有課堂學(xué)生評價上，都收獲頗多。
首先，通過上這節(jié)課，我學(xué)會了如何備課。備課不但是備教材，還要備學(xué)生。本課處于七年級上冊第六單元，是中考必考的一首古詩。為了讓學(xué)生學(xué)會鑒賞詩歌的方法，我從一下幾個環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會賞析詩歌：讀出節(jié)奏，讀出詩意，讀品意象，讀出情感。讓學(xué)生學(xué)會初讀詩歌要注意節(jié)奏的把握，還要學(xué)會借助課下注釋理解詩的意思，通過品讀意象讓學(xué)生學(xué)會通過意象理解詩歌的內(nèi)涵，最后讀出詩人的感情。環(huán)環(huán)相扣，步步深入。
而且，整個環(huán)節(jié)我注重學(xué)生的讀，通過讀提高學(xué)生的鑒賞能力。七年學(xué)生有了一定的詩歌積累，如何教給學(xué)生方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌是教師在七年級應(yīng)該教給學(xué)生的。
詩歌教學(xué)要注重詩情畫意的熏陶與渲染，這樣可以幫助學(xué)生更好的理解詩歌。因此在學(xué)生品悟詩的意象后，我用這樣一段話渲染氣氛，讓學(xué)生更好的品讀詩人李白的情感：“寄游在外的詩人，時當(dāng)南國的暮春三月，眼前是紛紛飄墜的柳絮，耳邊是聲聲子規(guī)的悲啼，此情此景，已足以使人心生悲涼，更何況又傳來遠(yuǎn)方老友的不幸遭貶的訊息，又怎讓人不為友人擔(dān)心、憂愁？少伯你可安好？”學(xué)生在這種氛圍中投入的朗讀詩歌，品出情感。
另外，這節(jié)課上我還注意對學(xué)生回答的評價具有針對性、指導(dǎo)性，不籠統(tǒng)、格式化，讓課堂評價促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，制定學(xué)生的學(xué)習(xí)。
總之，這節(jié)課我挑戰(zhàn)了自己，也學(xué)到了很多。
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