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著名唐代詩人王勃的故事（通用6篇）
無論是身處學校還是步入社會，大家都聽過故事吧，以下是小編精心整理的著名唐代詩人王勃的故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
著名唐代詩人王勃的故事 1
塍王的女婿竟是一個卑鄙的無恥之徒，你知道這是為什么嗎?
其實事情是這樣的：暮春三月，年僅十四歲的王勃與朋友到處游山玩水，好不暢快。這天他們順著長江橫穿鄱陽湖到洪洲(現江西南昌)游玩。這里可真是個玩的好去處啊!鄱陽湖邊楊柳依依，湖中沙鷗點點，美麗極了。
“咦，那一群人在干什么?”王勃像發現新大陸似的。其中一個說：“你不去問問，怎么知道呀?”于是經過王勃一干人的尋問，終于明白了事情的原因。原來被皇上貶為洪洲刺史的塍王在此建了個“天下第一閣”，請一些文人有錢人來賞個臉面，捧個場，聽說還要吟詩作賦，寫得好的還有重賞，所以那些自認為寫文章有兩把刷子的人都蜂擁而上——
不去白不去，有這等天上掉陷餅的事，他王勃自怎能不湊個熱鬧?可事情卻沒有那么簡單，王勃剛從水泄不通的人群中擠進來就被一個師爺打扮的人給攔住了。那師爺說要參加者必對此聯：山羊上山山碰山羊角。旁邊已圍了好多人，他們都冥思苦想，絞盡腦汁。
王勃一時也想不出來，正在此時，一頭水牛正走進水里去，一下子水就漫過了它的腰。大約是靈光乍現，他很輕松就吟出一句：水牛下水水沒水牛腰。那師爺很驚呀：小小年紀就能對出這么復雜的下聯，說明這個小屁孩不簡單。于是放王勃這小崽子進去。
王勃還沒把腳踏進去就被這樓的景色迷住了。看，這里有賞心閱目的彩墨畫，讓人癡迷的`風景畫。但是最讓人留戀的就只有那風格迥異的人物畫了，根據民間傳說，文學名著、神話故事畫出的畫更引人注目。還來不及欣賞，王勃就被一個人拉到一個房間。
這里可真是窗明幾盡呀!桌椅擺放得整整齊齊，好似要開什么大會似的。人到得差不多了，塍王就從門外閃了進來，然后咳嗽幾聲說道：“今天請各位文人騷客前來別無他意，只為飲茶賞景寫詩。”廢話不多說，只見塍王一個響指，那些丫鬟就端著珍稀果品走了出來，看：有西域貢酒，有法國的葡萄，還有邊疆上的核桃等等。
文人們一吃完就被塍王帶去欣賞樓閣了。你不知道文人們賞完后眼里放了多強烈的金光?那場景，那氣氛簡直太狀觀了。那家伙真是不看不知道，一看魂沒了。塍王高聲一呦喝，文人們一個個被嚇得后怕，真是別人一聲要錢，他殺豬般地叫一聲要命!等文人們清醒后塍王才說起文章的事情來：“騷客們，這樓盤你們也看完了，我給你們三天時間想一想，三天再到此做出來，如何?”騷客們滿口答應。
三天后，騷客們各自顯神威。王勃寫結尾時突然發現一個嚴重的問題：紙不夠了。王勃哭喪親著臉喃喃道：沒法，只好寫桌子上了，我可懶得去要紙了。終于大家作完了，收卷老師快手如飛。王勃還來不及說明情況，他早已把所有人的稿子都收走了。塍王又像麻雀似的嘰嘰喳喳地說起話來：“這次的監考是我和我的女婿吳子豪，請大家多多原諒。”
又過了幾天，塍王把所有的文章都看了一遍，大多數都很平常，只有這個無名氏寫的精而絕。尤其是那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”稱得上詩中一絕呀!塍王問：“這人是誰呀?”吳子豪高高舉起了手。王勃忍氣吞聲，因為這文章是他寫的。過了一會兒，王勃忍無可忍了，怒不可遏地站起來反駁：“這明明是我寫的，你為什么舉手?”吳子豪冷笑一聲，立即把文章背了一遍(這該死的吳子豪是監考，有過目不忘的能力)。
王勃很無奈，垂頭喪氣地低下了頭，這一低頭就看到了文章的結尾，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫呀!王勃鼓足了氣道：“大家想一想，這文章是不是還沒有結尾呀?”眾人一想，果真沒有結尾，便面對吳子豪說：“你說這是你寫的，請你念出結尾吧!”
吳子豪顏面掃地，結結巴巴地答不出話來。他再也不想裝了，于是就灰溜溜地跑了。這吳子豪一邊走一邊說：哼，王勃，我跟你沒玩，你等著瞧吧。
騷客們又將目光投向王勃，要他把結尾說出來，王勃笑了笑說：“結尾我寫在了桌子上了，我寫的時候紙不夠。”于是塍王命令：“把桌子抬來!”桌上果然寫著：
塍王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，朱簾幕卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾時休。
閣中帝子今何在，檻外長江空自流。
每一個觀眾都覺得王勃是一個前途不可限量的人。
慶祝完畢，王勃不緊不慢地從閣樓中走了出來。天快黑了，自己的朋友也跑得無影無蹤，所以只好在附近找一個客棧借宿一晚。可是他沒有想到有一個黑影卻悄悄地跟他_____
天黑了，王勃依舊像以前一樣在路上散步，天陰沉沉的，又沒有月亮。黑得像一團散開的墨，伸手不見五指。天那么黑，風那么高。正所謂風高要放火，天黑好殺人嘛!那黑影從大衣里猛地掏出一把匕首向王勃刺去。王勃轉眼間就會成為刀下之鬼，如果不是另一個人出現的話。
就在那黑影剛剛拔出刀的時候，他卻被另一個人打倒在地。
王勃撿回了一條小命。
這究竟是怎么回事呢?
原來在這個暮春三月，難免會春雨綿綿，地上濕漉漉。那個救王勃的人像要不完的850正在數這個月的工資，一不小心被人撞翻在地。正巧吳子豪在跟蹤王勃時踩到了那人丟的銀票，那銀票就粘在了吳子豪的鞋底下。這人眼力也好，悄悄地跟著吳子豪。當他看到吳子豪不懷好意時，立馬就來了個英雄救“美”。
著名唐代詩人王勃的故事 2
滕王閣他是唐高祖李淵之子李元嬰任洪州都督時所建的，這洪州指的就是現在的南昌了。李元嬰他出生于帝王之家，因為受到宮廷藝術的熏陶，非常的喜歡繪畫，歌舞，蝴蝶，因此當他從蘇州調任洪州做都督的時候，就從蘇州帶來了一批歌舞樂伎，整日在都督府里尋歡作樂，他的手下看了就建議說：“都督，你既然這么喜歡聽歌賞舞，何不在江邊筑一高閣，這樣既可以`覽江山之秀，又可以享歌舞之樂，何樂而不為呢？”李元嬰聽了之后，覺得這個意見非常的好，于是就采納了。這也就是為什么李元嬰會在這里建一高閣的原因了。在貞觀年間，李元嬰曾經被封為滕王，他所建造的樓閣當然以他的封號命名，所以就叫滕王閣。
唐上元二年，王勃從山西老家出發，萬里迢迢去看望因他而被貶官的父親，當他坐船來到了江西與安徽交界的地方——馬當山時，突然遇上風浪，不得前行，只能靠岸。于是王勃就到馬當山廟里觀賞，當他賞玩多時，正想回到船上去時，突然看見一位頭發花白，貌似神仙的老者坐在巨石上，王勃走上前去與老人打招呼，老人卻問：“來的是王勃嗎？”
王勃十分地驚訝：“正是，不知老者是從哪里知道的呢？”老者說：“明天是九九重陽節，滕王閣上有聚會，如果你能前往赴宴，并且作一文章，定能夠永垂不朽。”
王勃笑著說：“老丈你有所不知，這里離洪都六七百里，一個晚上怎么可能到得了呢？” 老者也笑道：“你只管上船，我助你一陣清風，讓你明天早上到達洪都。”
王勃肅然起敬，問：“拜問老丈，你是神，還是仙？”
老者笑笑不說話，只是隱隱約約聽見“吾即中源水君”。
第二天一早，洪都府閻都督果然開宴，請了許多有名的才子，比如說宇文鈞，張禹錫等等等等。閻伯嶼等各位才子都就座了，就對他們說：“ 這滕王閣是洪都的一大絕景，在座的各位，如果能為滕王閣作一篇《記》，那就是再好不過的事情了。”原來啊，閻伯嶼早就叫他的女婿吳子章提前寫好序文，所以在座各位都假裝寫不出來，想推讓吳子章，好讓閻伯嶼翁婿名利雙收。輪到王勃時，王勃不了解內情，接過筆就寫，閻伯嶼這時就不高興了，“看你小子有什么能耐，敢搶我女婿的風頭”，于是他退回到屏風后，讓一個仆人報道王勃所寫的序文，當報到“南昌故郡，洪都新府”，閻伯嶼說：“這是老生常談，誰人不會！”小吏又報“星分翼軫，地接衡廬”，閻伯嶼不說話了。當報到“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之塌”。閻伯嶼笑道：“這個人把我當作知音。”當小吏最后報到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，閻伯嶼聽罷，大聲叫好，說：“這個人下筆如有神助，真是天才啊！”說完，閻伯嶼便走出來，邀王勃喝酒，趁著酒興，閻伯嶼說：“這滕王閣，有了你的好文章，一定能夠流傳千古，我賞你千金！”
此刻，有人大喝一聲：且慢！眾人驚愕之余定睛一看，原來是閻公的乘龍快婿吳子章。吳子章走過來說：“此乃舊文，并非新作，連三歲小童也可背誦如流。”說著，便朗朗上口，把一篇《藤王閣序》一字不差的背了出來。眾人滿臉疑惑，看著王勃何言以對。
王勃拱手抱拳到：閻督都，此公過目成誦之能可比楊修、曹子建！請問這位先生，可知序文后面有詩否？吳子章胸脯一挺：無詩！說話間，王勃揮毫寫下四韻八句：藤王高閣臨江渚佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦運，珠廉暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江□自流。寫罷將筆一扔問道：敢問這是舊作還是新作？吳子章羞紅了臉，諾諾退出去了。閻公手捧《藤王閣序》細品，宇文鈞、孟學士、王將軍都拍手稱頌好文章。吳子章不甘心受辱，來到閻公面前說：王勃之文雖好，也難稱千古絕唱！閻公一愣：何以見得？吳子章曰：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，乃襲用大文學家臾信《三月三日華林園馬射賦》句：落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。王勃不過是蠅附驥尾之作，如此恭維，恐被貽笑大方。宇文鈞不高興地說：王勃乃青出于藍而勝于藍！吳子章蔑視了一眼，說：何謂青出于藍？隋朝《長壽舍利碑》中還有：“浮云共松嶺張蓋，明月與嚴桂分叢”句，如果將“落霞與孤鶩”、“秋水共長天”中的“與”、“共”字去掉，不過俗語二句，全文失色。諸位如此恭維，在下不敢茍同！閻公說：子章博覽群書，名不虛傳。只不過是文人相輕的毛病要該一改！王勃寫的.我洪州江山風月如畫，前不見古人，后不見來者。你們可以退席了！
眾人聞聽此言，諾諾而退。就在人們退到門口，閻公大喝一聲：諸位慢走！詩的結尾句少一字。眾人回頭仔細觀看，的確，詩的結尾句少一字，成了“檻外長江□自流”。閻公手捋須冉，自語道：莫非我慢待了王勃，成心難為大家。便說：請諸位補上這個字！
眾人抓耳撓腮，有的說是“船”字。問吳子章，他說是“水”字，有的說是“獨”字，眾人都覺不妥，再找王勃，家人說王勃已離開多時。閻公命人快馬追趕，帶上千金求他一字！家人騎上快馬追上，見到王勃，代替閻公一再賠禮道歉，并以千金求詩最后一句的一個字。王勃叫來人把手伸出來，用筆在手心中寫了一字后，把來人的手纂成拳說：千萬別張開，張開后字會不翼而飛。來人見求到了字，高高興興地往回趕，到了府上，來到閻公面前跪倒在地說：字在手心里！說著，伸開了巴掌。閻公閃目觀瞧，巴掌上空無一字！嚇的家人魂不附體，磕頭如搗蒜，連聲求督都饒命！閻公愣了半晌，突然大徹大悟道：此乃“空”字也！連連撫掌：妙哉，妙哉！
此文流傳千古，可憐一代文豪、唐初四杰之首的王勃，在去探望父親途中溺水而亡。烏呼哀哉！
著名唐代詩人王勃的故事 3
上元三年（676年）冬，長安城里都傳頌著膾炙人口的《滕王閣序》。一天，唐高宗也讀到這篇序文，見有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”句，不禁拍案，驚道：“此乃千古絕唱，真天才也。”又讀下云，見一首四韻八句詩：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。”唐高宗一掃成見，連聲嘆道：“好詩，好詩！作了一篇長文字，還有如此好詩作出來，豈非強弩之末尚能穿七扎乎！真乃罕世之才，罕世之才！當年朕因斗雞文逐斥了他，是朕之錯也。”于是高宗問道：“現下，王勃在何處？朕要召他入朝！”太監吞吞吐吐答道：“王勃已落水而亡。”唐高宗喟然長嘆，自言自語：“可惜，可惜，可惜！”
著名唐代詩人王勃的故事 4
傳說王勃死后還念念不忘《滕王閣序》中他作的得意名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，每當人們走過他的墓前，就能聽到他的魂靈在墳墓中反復吟誦：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。一次，一個秀才經過王勃的墓前，又聽到墳墓中在吟誦。秀才想了一會兒，對著墳墓說：“這句子好是好，只是還不夠精練，要改成‘落霞孤鶩齊飛，秋水長天一色’不是更好嗎？”從此以后，人們再也聽不到王勃的魂靈在墳墓中吟誦這個句子了。也有一說王勃死后陰魂不散，常在夜間出沒贛江水面，高聲吟誦這兩句詩。一次，一客船路經此處，正值吟聲大作，這游客高喊：“這一句寫得不好，太羅嗦，如果把上句的‘與’跟下句的'‘共’去掉，就簡潔多了。”從此王勃鬼魂再也沒出現。（“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，是從庾信《射馬賦》中“荷花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”脫胎翻新而出。如果去掉“與”跟“共”兩個虛詞，在內容沒有改變的情況下，確實比原句“精練”了，但是在刪去了“與”跟“共”兩個字后，句子的節奏顯得急促，不如原來從容大度，與上下文的格調顯得很不諧調，故這兩句詩并不能精簡。）
著名唐代詩人王勃的故事 5
王勃出生于世代官宦的詩書人家。其祖父王通是隋秀才高弟，曾任蜀郡司戶書左和蜀王侍讀等官，后來退官居家，專門在龍門講學著書。其著作有《元經》和《中說》，為當時儒士所稱道。其父福峙，歷任太常博士、雍州司功、交趾六合二縣令、齊州長史等官，晚年開始對玄學(即修煉)有了興趣[1]。王勃天生聰穎，悟性過人，是個早熟的神童。他六歲就能寫一手好文章;九歲時讀顏師古注的《漢書》，便能指出書中的過失;十歲時以一個月的時間竟能通讀六經而無一點障礙，連他的朋友、同樣是神童出身的楊炯都認為他的知識是先天帶來的(“懸然天得，自符昔訓”)。
十四歲時，王勃以神童而被舉薦，在考核中名列前茅，授予朝散郎的官職;十六歲那年，沛王把他召去當沛府修撰，對他很是愛重;十八歲那年，由于當時盛行斗雞，各個王爺之間的斗雞更是熱鬧非凡，王勃開玩笑寫了一篇《檄英王雞》(“聲討英王的雞”)，惹得皇上大怒，立即把他逐出王府。他便到四川各地去旅游，“遠游江漢，登降岷峨”，得到山川靈氣的陶冶啟悟，在詩文上進步神速，“神機若助，日新其業”，每寫一篇文章都令人驚嘆贊賞，特別是《益州夫子廟碑》，被認為“宏偉絕人，稀代為寶”。后來他又被啟用為官，但因殺一犯罪的官奴而險些自己丟了性命，連累他父親也貶官。以后他棄官在家，一心著書。當他27歲時(虛歲28歲)，去交趾探望父親，“渡海溺水，驚悸而卒”。
王勃的一生是短暫的，只活了27歲，但同時又是富于變化的、豐富的一生。他在27年中所遭遇的、所作的事情并不比一個活了80歲的人少。作為一個早熟的神童，他的思想不但超出同齡人、甚至超過博學的成年人太多，因此不容易被人理解和接受。如果我們把他想象成一個活了81歲的人，只不過他生活的“速度”是常人的三倍：常人三年中所經歷和作過的事情他一年就完成了。這樣再去觀察他的一生，就要容易理解得多。他的超常的才華和超短的生命形成一個太大的反差，以至千百年來知道他的人始終惋惜、遺憾并感嘆不已。不過，我們如果從修煉角度去看一看他的一生，倒是覺得自然得多、沒有什么可遺憾的，因為任何一個修煉人的一生總是按照對他來說是最合適的修煉道路來安排的，歷史上有些成道之人就是很年輕就以“死亡”的形式而離開這個世界的。在他短暫多變的一生中，我們看到的是一個修煉人的、和他生活一樣豐富多彩的一條修煉的道路。
王勃從小就是個有孝心的孩子。父親對他很慈愛，并經常教導他說：“人子不知醫，古人以為不孝。”他便牢記心頭，暗中到處查訪良醫，希望學一手好醫道，作個孝子。在公元661(或660)年，當他才十一、二歲時，便令人驚訝地碰到一個遠遠超過他期望的絕好機會：在長安遇到了曹夫子。曹夫子名元，字道真，自稱是京都的人。他能象扁鵲那樣從遠處觀望人的氣色，清楚地透視人的五臟六腑;還能象華佗那樣作開胸洗腸一類的大手術。根據他收王勃為徒后講述自己的師承，他實際上是《黃帝八十一難經》的直系傳人。該書是上古秘籍，由歧伯傳給黃帝;黃帝往下傳時又經過了53個傳人才傳到曹夫子手中。在這53個傳人中，就有第三十六個傳人扁鵲，并由他首次厘定了原書章句;還有第四十六個傳人華佗。
曹夫子雖然醫術高超入神，但他小心謹慎，很少有人知道他。他和王勃見面時輕輕地拍了他一下并說道：“無欲也。”王勃再次向他下拜，誠心作他的徒弟。這件事情家里的親人也沒讓知道。曹夫子教他《周易章句》、《黃帝素問》、《難經》，還有“三才六甲”、“明堂玉匱”等等，一共學了十五個月。分手時他對王勃說，“陰陽之道不能隨便向人講，針灸技藝不可隨便傳授給別人;不要得意忘形地顯示自己，應當不露聲色地自我提高。”王勃遵照師訓，自己悄悄地又學了五年，終于“有升堂睹奧之心”，最后“鉆仰太虛，導引元氣”，覺得自己身體中的污穢全都沒有了，內精澄明，因此產生了放棄常人生活、修成神仙的愿望。
有了上述六年多的由醫入道的修為，可能是因為修出了內視臟腑的功能，王勃開始覺得“人間齷齪”、世人不潔，因而產生了厭世離俗的情緒，聲稱“已厭人間”，向往幽居避世的修道生活。加上有時修道的朋友來講一些神奇的故事，有時自己也夢中與仙人同游，愈發增加了對去俗離塵、沐浴煙霞的神仙生活的向往;當時的道士又喜歡服食“石髓”，認為吃了可以幫助飛升，也弄得他心里癢癢的。他也知道自己的思想和現實生活是有矛盾的。他在20歲時寫的《游山廟序》中說，自己常學仙經、博涉道記，但事奉尊長和親人就必須要去求衣食，而做官又會被名利所累，最后把真性和先天的根基毀在常人社會中。但他畢竟是個道心堅定的人，相信自己“自得會仙家”，下定決心“清貞靜一，保其道”，不顧世間得失“抱直方而守道”，直到“安真抱樸…全忠履道”，因為他已經認識到“夫神明所貴者，道也”，“道”才是自己真正的生命所寶貴和追求的，并且深深地感到“道”是高不可測的。以他20歲左右的年齡，加上才華出眾，正是搏取功名、建功立業的大好時機，他卻看淡了世間的榮華富貴，認為修道是“上策”而“圖富貴”是“下策”。如果一個人年事稍長，經過了許多生活的坎坷和搓磨后回心向道，那是一件自然而不太難的事，但一個風華正茂的大才子要放下世間得失而堅心于道，實在是極其難得的。
王勃曾說自己“最初是學的周禮，偶然也喜歡讀儒家的東西，后來讀了道家的書才感到與自己的真性吻合了”。他在《益州夫子廟碑》中對于孔子的稱贊是耐人尋味的：“圣人之設教也，……成變化而行鬼神，觀陰陽而倚天地，……索眾妙于重玄，篡群徽于太素。”又引《易經》說：“圣人以神道設教而萬物服焉”。他是站在道家的角度把孔子往上拉，而后世、特別是宋代以后的“大儒”們都是站在儒家低層的理上把孔子向下扯。然而，后世的人大都認為這些“大儒”們是在繼承和發揚孔子的`博大思想!
曹夫子向王勃授業時最先給他講《周易章句》，因此他對周易熟而且精，包括算卦、推算萬年歷等當時一般人覺得很難的東西他都很在行。他甚至還推算過一本《大唐千歲歷》，為唐朝的人準備好了一千年可用的歷書[2]。但這些東西既沒有使他對道的認識進一步深化、也沒有使他的修煉向前推進一步。他對道的深一層認識是從與常人相反的方向去應用《易經》之理而得到的，而且這一個認識上的飛躍也象他碰到曹夫子一樣的來自一個令人驚異的天外奇緣。
就在他刻苦鉆研《周易》那一段時間里，有天晚上他作了一個夢，夢見孔子來對他說：“易有太極，子其勉之。”他醒來后反復琢磨，終于想清了是怎么回事，寫出了多篇對《周易》有創見性發揮的文章。他曾經寫過五卷《周易發揮》以及《次論》等多部著作，后來都散失了。但他這一次認識上的飛躍，我們仍然可以從他現存的一些文章中看出一點痕跡來。他在《八卦卜大演論》中曾說，“當你沒有了思慮、沒有了對任何東西的喜好時，你離太極的境界就已經不遠了;一切可以看到的東西都來自兩儀，當你把這些可見之物都忘得干干凈凈時，那就是太極”。
讀過《周易》的人誰不知道“太極生兩儀，兩儀生四象”呢?但一般人都是順著這個“生發”的路子往下走，直到把64卦弄得爛熟，再把它用到常人事務中去：常人總是重“物”重“用”的;這也就是老子所說的“樸散之則為器”;但修煉人要“返樸歸真”，放棄“物”和“用”，因此要反過來從世間萬象中回到64卦，再從64卦回到四象、兩儀而太極，太極就是“有”、就是“一”，也就是“樸”。這個過程正好應了張三豐傳道的“瘋話”：“正則凡，逆則仙，只要顛倒顛”。而在一千多年前，王勃這個20歲左右的年輕人就對“道”、特別是對“易”有如此超常的認識，這真要讓其后迄今的許多修道人慚愧莫名了。
王勃的修煉道路到此應該是很確定的了：由醫而入道，由易而提高;又都是超凡入圣的人在親自指導或者夢中點化，并且已經修到看淡紅塵、放下名利、守道不移的地步。他毫無疑問地應該是一個道家的修煉人了。然而，他偏偏在“一而再”地讓我們驚訝之后，又“再而三”地讓我們再驚訝一回：他又全心全意地修起佛來了!
但這回不象前兩次，促使他修佛的突發性機緣沒有被后人記錄下來。
由于他的著作絕大部份已經散失，現在留下的一本《王子安集》已經是明代崇禎皇帝庚辰年間刻“初唐四杰”著作時根據后人收集到的一點斷簡殘篇湊合而成的結果，因此我們無法知道他決心修佛始自何時。但根據《王子安集》，我們至少知道他20歲時還沒有決心修佛。所以他正式開始修佛大概是在20歲以后、27歲以前的某個時候。在他留下的十篇碑文中，除了那篇有名的《益州夫子廟碑》外，其余九篇全是為佛寺寫的碑文;而《王子安集》中的最后兩篇則是《釋迦如來成道記》和《釋迦佛賦》。
《釋迦如來成道記》是一篇很長的賦體文，講述釋迦發心修道和最后成道的經過。由于其中用到大量的佛家專門詞語，一般人很難看懂，所以有名的錢塘慧悟大師專門為它寫了詳細的注解;原文加上注解一共26頁。《釋迦佛賦》是一篇贊頌釋迦的短賦，它的最后兩句“我今回向菩薩，一心歸命圓寂”正是王勃決心修佛的誓言。在慧悟大師為《釋迦如來成道記》寫的注解中還提到王勃的《釋迦畫像記》和《維摩畫像碑》也是當時“盛行于世”的名篇，但現在的書中都沒有。另外，王勃還為《四分律宗記》寫過序文。該書是講佛家八正道的，全書共有幾十萬字。
著名唐代詩人王勃的故事 6
上元二年（675年）秋，前往交趾看望父親，路過南昌時，正趕上都督新修滕王閣成，重陽日在滕王閣大宴賓客。前往拜見，閻都督早聞他的名氣，便請他也參加宴會。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學士的才學。讓女婿事先準備好一篇序文，在席間當作即興所作書寫給大家看。宴會上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請諸人為這次盛會作序。大家知道他的用意，所以都推辭不寫，而王勃以一個二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過紙筆，當眾揮筆而書。閻都督老大不高興，拂衣而起，轉入帳后，教人去看王勃寫些什么。聽說王勃開首寫道“豫章故郡，洪都新府”，都督便說：不過是老生常談。又聞“星分翼軫，地接衡廬”，沉吟不語。等聽到“，秋水共長天一色”，都督不得不嘆服道：“此真天才，當垂不朽！”。則記道：“勃欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點，滿座大驚。”
等書所記，或者有些夸張，但王勃，確實為不朽之名篇。王勃于南昌閻都督宴上賦的佳話。實乃中國文學史上最為動人的故事。本傳說王勃“屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字。”唐人也說；“王勃每為碑頌，先磨墨數升，引被覆面臥，忽起一筆數之，初不竄點，時人謂之腹稿。”據此可知王勃，滕王閣上即興而賦千古名篇，并非虛傳。
相傳王勃寫完《滕王閣序》后，名聲大噪。有個叫吳子章的'才子就心懷嫉妒，譏諷王勃詩作是抄襲自己的。見眾人不信,吳子章還當眾將《滕王閣序》一字不落地背出來,大家都很吃驚,不禁對王勃起了疑心。
結果王勃呢，毫不驚慌，反問道：“吳兄過目不忘，令人佩服，但問這首詩末尾還有序詩嗎？”吳子章一時語塞。只見王勃起身揮墨，寫下一首序詩：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞；
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨；
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋；
閣中帝子今何在，檻外長江空自流！
寫罷，眾人皆服，無不稱贊，吳子章只能羞愧而退！一時這件事傳為佳話。
王勃用他的才華證明自己的實力，絲毫不懼怕詆毀，果真是大才子之風。
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詩人王勃簡介11-23
詩人王勃經典詩句10-20
詩人王勃簡介【經典】01-21
王勃是唐代哪個時期05-05
滕王閣序 詩人王勃10-18
唐代著名詩人杜甫的詩03-28
詩人王勃奇異的人生10-21