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《王安石傳》(有刪節(jié))文言文閱讀附答案
王安石,字介甫,撫州臨川人。安石少好讀書(shū),一過(guò)目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛,初若不經(jīng)意,既成,見(jiàn)者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽(yáng)修,修為之延譽(yù)。
安石議論高奇,能以辨博濟(jì)其說(shuō),果于自用,慨然有矯世變俗之志。
二年二月,拜參知政事。農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興,號(hào)為新法,頒行天下。
歐陽(yáng)修乞致仕,馮京請(qǐng)留之,安石曰：“修附麗韓琦,以琦為社程臣。如此人,在一郡則壞 一郡,在朝廷則壞朝廷,留之安用?" (帝)乃聽(tīng)之。于是,呂公著、韓維,安石藉以立聲譽(yù)者也; 歐陽(yáng)修、文彥博,薦己者也;富粥、韓琦,用為侍從者也;司馬光、范鎮(zhèn),交友之善者也,悉排斥不遺力。
七年春,天下久旱,饑民流離,帝憂形于色,對(duì)朝搓嘆,欲盡罷法度之不善者。安石曰：水 旱常數(shù),堯、湯所不免,此不足招圣慮,但當(dāng)修人事以應(yīng)之。"帝曰：此豈細(xì)事,反所以恐懼者,正為人事之未修爾。自近臣以至后族,無(wú)不言其害。兩宮泣下,憂京師亂起,以為天旱,更失人心。"安石曰：近臣不知為誰(shuí),若兩宮有言,乃向經(jīng)、曹仿所為爾。"馮京曰：臣亦聞之。"安石曰：士大夫不逞者以京為歸,故京獨(dú)聞其言,臣未之聞也。"監(jiān)安上門(mén)鄭俠上疏,繪所見(jiàn)流民扶老攜幼困苦之狀,為圖以獻(xiàn),曰：旱由安石所致。去安石,天必雨。"俠又坐竄嶺南。愚圣、宣仁二太后流涕謂帝曰..安石亂天下。"帝亦疑之,遂罷為現(xiàn)文股大學(xué)士、知江寧府。
元佑元年,卒,年六十六,贈(zèng)大傅。
初,安石訓(xùn)釋《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮》，既成,頒之學(xué)官,天下號(hào)曰"新義"。晚居全陵,又作《字說(shuō)》 ,多穿鑿傅會(huì)。一時(shí)學(xué)者,無(wú)敢不傳習(xí)。主司純用以取士,士莫得自名一說(shuō),先儒傳注,一切廢不用。黠《春秋》之書(shū),不使列于學(xué)官,至戲目為"斷爛朝報(bào)"。
安石未貴時(shí),名震京師,性不好華腴,自奉至儉,或衣垢不流,面垢不洗,世多稱其賢。蜀人蘇洵獨(dú)曰:這不近人情者,鮮不為大奸患。"作《辯奸論》以剌之。
安石性強(qiáng)忮①,遇事無(wú)可否,自信所見(jiàn),執(zhí)意不田。至議變法,而在廷交執(zhí)不可,安石傅經(jīng) 義,出己意,辯論輒數(shù)百言,眾不能訟。甚者謂"天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。"
昔種宗欲命相,問(wèn)韓琦曰"安石如何?"對(duì)曰"安石為翰林學(xué)士則有余,處輔部之地則不可。"神宗不聽(tīng),遂相安石。嗚呼,此雖宋氏之不幸,亦安石之不幸也。
-一《宋史列傳第八十六》
{注}①忮;zhi,剛愎、狠戾。
2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.其屬文動(dòng)筆如飛屬:通"囑",囑咐
B.俠又坐竄嶺南坐:被判罪
c.或衣垢不浣 浣:洗
D.鮮不為大奸患 鮮:少
3.以下四個(gè)選項(xiàng)中,都能體現(xiàn)王安石強(qiáng)硬態(tài)度的一組是(3分)
①慨然有矯世變俗之志
②司馬光、范鎮(zhèn),交友之善者也,悉排斥不遺力
③先儒傳注,一切廢不用
④性不好華膜,自奉至儉
⑤遇事無(wú)可否,自信所見(jiàn),執(zhí)意不回
⑥天變不是畏,祖宗不足法,人言不足恤
A.①②⑤ B.②④⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥
4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.歐陽(yáng)修曾經(jīng)提攜過(guò)王安石。當(dāng)歐陽(yáng)修申請(qǐng)退休的時(shí)候,有人挽留他,王安石卻極力排斥。
B.當(dāng)時(shí)的宋朝發(fā)生了嚴(yán)重的旱災(zāi),百姓流離失所,朝延上下都?xì)w罪于王安石,王安石遂被罷相。
C.王安石生活儉樸,所有人都認(rèn)為他是一個(gè)道德高尚的賢者。
D.王安石當(dāng)宰相,是他自己的不幸,也是宋王朝的不幸。
5.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
(1)友生曾鞏攜以示歐陽(yáng)修,修為之延譽(yù)。(3分)
（2)旱由安石所致。去安石,天必雨。(3分)
參考答案：
2.B
3．（3分）C （①所說(shuō)的是王安石具有遠(yuǎn)大的志向。③非王安石所為。④所說(shuō)的是王安石儉樸的品質(zhì)。
4．（3分）C（ 不是所有人都認(rèn)可，蘇洵就認(rèn)為王安石很可能是個(gè)奸詐的人。）
5．（6分）
(1)（3分）朋友曾鞏帶著他（王安石）寫(xiě)的文章給歐陽(yáng)修看，歐陽(yáng)修為王安石傳播聲名。
（主要賦分點(diǎn)：補(bǔ)出以“之”，示，之）
(2)（3分） 大旱是因?yàn)橥醢彩ㄗ兎ǎ┮鸬模T免了王安石，天上就會(huì)下雨了。
（主要賦分點(diǎn)：致，去，雨）
【譯文】
王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石從小就喜歡讀書(shū)，一過(guò)目就終身不忘。他寫(xiě)文章動(dòng)筆如飛。起初好像不是很留意，等到寫(xiě)完以后，讀者都嘆服他文章的精妙。朋友曾鞏帶著他（王安石）寫(xiě)的文章給歐陽(yáng)修看，歐陽(yáng)修為王安石傳播聲名。
王安石的議論文章高深奇麗，能用許多文辭來(lái)證明他的觀點(diǎn)，對(duì)自己的信仰很堅(jiān)定，慷慨有改變世俗風(fēng)氣的志向。
熙寧二年二月，王安石擔(dān)任參知政事。農(nóng)田水利法、青苗法、均輸法、保甲法、免役法、市易法、保馬法、方田法等相繼出臺(tái)，稱為新法，在全國(guó)頒布推行。
歐陽(yáng)修請(qǐng)求辭官回鄉(xiāng)，馮京奏請(qǐng)讓歐陽(yáng)修留任，王安石說(shuō)：“歐陽(yáng)修依附韓琦，把韓琦當(dāng)作國(guó)家的支柱。像這樣的人，在一個(gè)地方就會(huì)敗壞一個(gè)地方，在朝廷就會(huì)敗壞朝廷，留他有什么用？”皇帝于是聽(tīng)從了王安石的看法。在這個(gè)時(shí)候，呂公著、韓維，是王安石依靠他們來(lái)樹(shù)立聲譽(yù)的人，歐陽(yáng)修、文彥博，是推薦他的人，富弼、韓琦，是他曾經(jīng)跟隨的人，司馬光、范鎮(zhèn)，是所交朋友中關(guān)系比較好的人，王安石都不遺余力地排斥他們。
熙寧七年春天，天下已經(jīng)干旱很久了，饑餓的百姓流離失所。神宗憂形于色，在朝廷上嗟嘆不已，想廢除所有不好的法令。王安石說(shuō)：“水災(zāi)旱災(zāi)，是上天運(yùn)行的常數(shù)，就是堯、湯也無(wú)法避免。這不足以招致圣上憂慮，只要做好變法中的各種事情來(lái)對(duì)付這種情況就可以了。”神宗回答說(shuō)：“這哪里是小事呢，我之所以恐懼，正是因?yàn)闆](méi)有處理好變法中的事情啊！從士大夫到后宮，沒(méi)有不議論它的危害性的。兩位太后向我哭訴，擔(dān)心京城發(fā)生混亂，認(rèn)為干旱雖可怕，更怕失去民心。”王安石回答說(shuō)：“說(shuō)這個(gè)話的大臣不知道是誰(shuí)，如果說(shuō)兩位太后說(shuō)這些話，那是向經(jīng)、曹佾進(jìn)的讒言。”馮京說(shuō)：“臣也聽(tīng)說(shuō)了。”王安石說(shuō)：“士大夫不滿的意見(jiàn)，都集合到馮京處，所以馮京才聽(tīng)到這些議論，臣就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)。”京城安上門(mén)監(jiān)門(mén)官鄭俠將自己的奏疏，以及畫(huà)著他所見(jiàn)的災(zāi)民扶老攜幼、困苦掙扎慘狀的長(zhǎng)卷，向神宗上呈。鄭俠在奏折里說(shuō)：“大旱是因?yàn)橥醢彩ㄗ兎ǎ┮鸬模T免了王安石，天上就會(huì)下雨了。”于是鄭俠被判罪流放到嶺南。慈圣、宣仁二太后流著眼淚對(duì)皇帝說(shuō)：“王安石亂了天下！”神宗也開(kāi)始猶豫懷疑了，于是免掉了王安石的宰相，改任他為觀文殿大學(xué)士、管理江寧府。
元祐元年，王安石去世，享年六十六歲，追贈(zèng)太傅的封號(hào)。
當(dāng)初，王安石給《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮》三本書(shū)作注解，寫(xiě)完之后，在學(xué)校里頒布發(fā)行，天下人把王安石所寫(xiě)的這些注解稱為“新義”。晚年他在金陵居住的時(shí)候，又寫(xiě)了《字說(shuō)》一書(shū)，其中的內(nèi)容多為穿鑿附會(huì)。當(dāng)時(shí)求學(xué)的人，沒(méi)有人敢于不學(xué)習(xí)王安石的書(shū)的。官府只用這作為錄取讀書(shū)人的標(biāo)準(zhǔn)，因此沒(méi)有一個(gè)讀書(shū)人能夠表達(dá)自己的看法，先儒解釋經(jīng)典的文字，全部被廢棄不用。廢黜《春秋》之類的書(shū)，不讓這類書(shū)在學(xué)校里出現(xiàn)，以至于《春秋》被戲稱為“斷爛朝報(bào)”。
王安石還未做高官時(shí)，名聲就震動(dòng)京城。他的本性不喜好浮華，對(duì)待自己十分儉樸，有時(shí)衣服臟了也不洗，臉臟了也不洗，大多數(shù)人都稱許他為賢者。只有四川人蘇洵說(shuō)：“這樣不近人情的人，很少不會(huì)成為奸人的。”寫(xiě)了一篇《辨奸論》來(lái)諷刺他。
王安石性格剛愎自用，遇到事情不考慮是否可行，堅(jiān)持自己的意見(jiàn)和看法。等到王安石商議變法時(shí)，在朝廷上與反對(duì)者爭(zhēng)執(zhí)不下，王安石引經(jīng)據(jù)典，抒發(fā)自己的觀點(diǎn)辯論時(shí)滔滔不絕，眾人無(wú)言以對(duì)。他甚至有言論說(shuō)：“自然界的災(zāi)變不必畏懼，祖宗的法令制度也不足以效法，他人的流言蜚語(yǔ)不足以顧慮。”
以前宋神宗想任命宰相，問(wèn)韓琦說(shuō)；“王安石當(dāng)宰相如何？”韓琦回答說(shuō)：“王安石當(dāng)翰林學(xué)士是游刃有余的，但讓他處于輔佐天子的位置上卻不行。”神宗沒(méi)有聽(tīng)韓琦的話，于是任命王安石為宰相。唉，這雖然是宋王朝的不幸，也是王安石的不幸。
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