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小學(xué)關(guān)于王安石的詩(shī)有哪些
導(dǎo)語(yǔ)：王安石，字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。下面是由小編整理關(guān)于小學(xué)關(guān)于王安石詩(shī)精選。歡迎閱讀！
小學(xué)王安石的詩(shī)有哪些 篇1
1、《泊船瓜洲》
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
2、《元日》
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。
3、《登飛來(lái)峰》
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
4、《鐘山即事》
澗水無(wú)聲繞竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽。
5、《江上》
江北秋陰一半開(kāi)，晚云含雨卻低徊。
青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。
6、《春夜》
金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風(fēng)陣陣寒。
春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。
7、《書湖陰先生壁》
茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
8、《北陂杏花》
一陂春水繞花身，身影妖嬈各占春。
縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。
9、《殘菊》
黃昏風(fēng)雨打園林，殘菊飄零滿地金；
折得一枝還好在，可憐公子惜花心。
10、《入塞》
荒云涼雨水悠悠，鞍馬東西鼓次休。
尚有燕人數(shù)行淚，回身卻望塞南流！
11、《與薛肇明弈棋賭梅花詩(shī)輸一首》
華發(fā)尋春喜見(jiàn)梅，一株臨路雪倍堆。
鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛讓來(lái)。
12、《出塞》
涿州沙上飲盤桓，看舞《春風(fēng)小契丹》。
塞雨巧催燕淚落，蒙蒙吹濕漢衣冠！
13、《梅花》
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
14、《浣溪沙》
百畝中庭半是苔，門前白道水縈回。
愛(ài)閑能有幾人來(lái)。
小院回廊春寂寂，山桃溪杏兩三栽。
誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)？
15、《漁家傲》
平岸小橋千嶂抱，揉蘭一水縈花草。
茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到，時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃。
午枕覺(jué)來(lái)聞?wù)Z鳥(niǎo)，攲眠似聽(tīng)朝雞早。
忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好，茫然忘了邯鄲道。
小學(xué)王安石的詩(shī)有哪些 篇2
君難托
宋代王安石
槿花朝開(kāi)暮還墜，妾身與花寧獨(dú)異。
憶昔相逢俱少年，兩情未許誰(shuí)最先。
感君綢繆逐君去，成君家計(jì)良辛苦。
人事反覆那能知？讒言人耳須臾離。
嫁時(shí)羅衣羞更著，如今始悟君難托葉。
君難托，妾亦不忘舊時(shí)約。
譯文
槿花早晨開(kāi)放黃昏時(shí)就已凋謝，我的命運(yùn)與花難道有什么差異。
回憶過(guò)去相逢時(shí)都在青春年華，兩情沒(méi)有確定是誰(shuí)最先提及？
為你的纏綿情意所感動(dòng)我就隨你而去，替你操持家計(jì)而辛苦不息。
人事的翻覆變化哪能預(yù)先想到？你聽(tīng)信誹謗之言不多久就將我離棄。
出嫁時(shí)的羅衣我羞于再穿，如今才覺(jué)悟你不可依托悔之莫及。
你雖然不可信托啊，當(dāng)初的海誓山盟我還是不能忘記！
注釋
君難托：很難把什么托付給你，意思是你很靠不住。
槿（jin）花：錦癸科植物。早上開(kāi)花，晚上就萎謝了。所以古代文人多用來(lái)比喻夫婦之間不能長(zhǎng)久的愛(ài)情。還：就。墜：凋落下來(lái)。
妾身：古代婦女的自我謙稱，一般在對(duì)男子說(shuō)話時(shí)用。寧：豈，難道。獨(dú)：表示反問(wèn)，相當(dāng)齡“難道”。
昔：過(guò)去，從前。俱：都是。
未許：沒(méi)有肯定的答案，設(shè)有定論。先：此處指感情更深。
綢繆：纏繞，這里形容感情融洽。逐君去：跟隨你去
家計(jì)：家庭生計(jì)，生活。良：實(shí)在。
人事：人情。反覆：翻手為云覆手為雨，事情變化多端。
須臾：片刻。一會(huì)兒。離：拋棄，丟棄。
羅衣：絹帛做的衣服。更著：再穿。
悟：醒悟，明白過(guò)來(lái)。
舊時(shí)約：從前的誓約。
創(chuàng)作背景
《宋史·王安石傳》記載，宋神宗還在當(dāng)太子時(shí)便對(duì)王安石很敬佩，即位不久重用他，全力支持他變法。后來(lái)由于變法收到了極大的阻力，神宗漸漸缺乏信心，加之有人屢進(jìn)讒言，王安石只好自求罷相，退居金陵。
賞析
王安石的這首棄婦詩(shī)寫得通俗易懂，而又纏綿悱惻，哀怨幽深。這首詩(shī)就是一位遭受遺棄的女子的悲訴，詩(shī)中展示出她的不幸遭遇，同時(shí)也對(duì)負(fù)心漢予以譴責(zé)。
全詩(shī)是這位棄婦的獨(dú)白。她先以朝開(kāi)暮墜的槿花為喻，自己的命運(yùn)又和它有什么區(qū)別呢？這一比喻一開(kāi)始便給全詩(shī)籠罩上一種悲劇氣氛。而朝開(kāi)暮墜，更反映出變化反復(fù)之快。接著便展開(kāi)回憶：起初昔日相逢，都是青春年少，兩人一見(jiàn)鐘情，相互喜悅；男歡女愛(ài)到了極致，真不知誰(shuí)的情感更為真誠(chéng)濃烈。“兩情未許誰(shuí)最先”，可以想見(jiàn)其愛(ài)之深、之切、之濃。她終于被他的纏綿的情意感動(dòng)，嫁給了他，為他操持家中生活，備嘗辛苦。由此也可想象她的漸漸憔悴、衰老。果然，不久丈夫變心了。表面看來(lái)他是因聽(tīng)信讒言而立即休棄了妻子。但事實(shí)并非如此。假如這位丈夫真是十分疼愛(ài)妻子，區(qū)區(qū)讒言能使他們分離嗎？如此看來(lái)，人事翻覆，不是誰(shuí)能知，而是必然的結(jié)果。從“兩情未許誰(shuí)最先”到“讒言入耳須臾離”，前后轉(zhuǎn)變，何等急劇，態(tài)度對(duì)比，又是何等強(qiáng)烈！活生生的事實(shí)使她非常傷心，看著昔日嫁時(shí)的羅衣，她感到悔恨，羞于再穿；她終于明白，像這樣喜新厭舊、反復(fù)無(wú)常的人是無(wú)法寄托終身的。然而傳統(tǒng)的中國(guó)女子是多么癡情啊，她即使知道丈夫并不可靠，但她仍念念不忘昔日他們之間的誓約。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這位棄婦形象具有相當(dāng)?shù)牡湫托裕拿\(yùn)、她的性格，代表了整個(gè)封建社會(huì)里，廣大不能主宰自己命運(yùn)婦女的共同特征。讀這首詩(shī)，我們看到了一位忠實(shí)于愛(ài)情，勤勞樸素，卻又不能主宰自己的命運(yùn)，但又不甘于這種命運(yùn)的傳統(tǒng)婦女的形象。
《君難托》寫出了封建時(shí)代的婦女愛(ài)情生活毫無(wú)保障，就像朝開(kāi)暮謝的槿花那樣，隨時(shí)會(huì)遭到摧折，反映了婦女深受迫害和凌辱的同時(shí)，對(duì)那些負(fù)心漢表示了鄙視的態(tài)度。全詩(shī)從比興開(kāi)始，以敘述展開(kāi)，情意深厚婉曲；同時(shí)運(yùn)用前后對(duì)比手法，對(duì)照強(qiáng)烈；詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)樸，頗具民歌特色，值得吟味。
詩(shī)的'起首兩句采用傳統(tǒng)的比興手法，以朝開(kāi)暮墜的槿花來(lái)比喻棄婦。她和槿花的命運(yùn)難道有什么區(qū)別嗎？用反問(wèn)來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，實(shí)際是作出“毫無(wú)區(qū)別”的肯定回答。“憶昔”是回憶往事，記得我們剛相識(shí)時(shí)，都還年輕，相互愛(ài)慕，也不知是誰(shuí)先吐露出愛(ài)情，兩人的愛(ài)情簡(jiǎn)直是分不出高下的。這種回憶是甜蜜的，少男少女最癡情，那個(gè)負(fù)心漢在當(dāng)時(shí)確實(shí)曾真心愛(ài)過(guò)她。正因?yàn)楸凰p綿的情意所感動(dòng)，她才決心跟隨他去，把自己的終身托付給他。“君難托”的主題，到此交代了“托”的經(jīng)過(guò)，以下再展示“難”。
第一難是“成君家計(jì)良辛苦”。婚后當(dāng)了家庭主婦，要操持好全家的生活實(shí)在很辛苦。可以想像得出，上有不太好伺候的公婆，下有愛(ài)挑剔生事的叔姑，眾口難調(diào)，左右為難。第二難是“人事反覆那能知”。人情變化得很厲害，說(shuō)變就變，翻臉成仇。這里既指說(shuō)男方的親屬，也是說(shuō)她的丈夫。前者是說(shuō)壞話，進(jìn)讒言的人，后者是聽(tīng)信讒言而變心的人。“讒言入耳須臾離”既是對(duì)進(jìn)讒者的譴責(zé)，也是對(duì)輕易聽(tīng)信讒言的丈夫的怨恨。“須臾離”形容丈夫離棄她的突然，事起倉(cāng)促，頃刻之間便把自己拋棄，她毫無(wú)思想準(zhǔn)備，婚變之后，她成了受害人。對(duì)這一遭遇，女主人公有什么想法？“嫁時(shí)羅衣羞更著，如今始悟君難托。”一個(gè)婦女被丈夫休棄總是一件讓人感到羞愧的事，哪怕她毫無(wú)過(guò)錯(cuò)，但要重新穿上娘家?guī)?lái)的出嫁服裝回去，真是臉上無(wú)光。此時(shí)此刻她才醒悟到她把終身托錯(cuò)了人，這個(gè)負(fù)心漢是多么靠不住啊！全詩(shī)至此，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是敘事已畢，主題已出，意境已盡，可以結(jié)束了。但作者再加兩句表白來(lái)作結(jié)尾：“君難托，妾亦不忘舊時(shí)約。”盡管明白了“君難托”，但那段癡情，那種忠于愛(ài)情的品性仍不改變，因?yàn)槲胰匀徊荒芡魪那鞍l(fā)過(guò)的愛(ài)情誓約，我還是信守舊時(shí)之約，忠誠(chéng)如初。女主人公的人品與性格被突出了，她的高尚情操更反襯出那負(fù)心漢的可恥卑劣，而那種被遺棄的痛苦和怨恨之情也就表現(xiàn)得格外的強(qiáng)烈了。
從另一個(gè)角度來(lái)看，“讒言入耳須臾離”一句可作為雙關(guān)語(yǔ)來(lái)解讀，暗示君臣之間難以相處。末兩句真實(shí)地表現(xiàn)出女子被休后的留戀之情。古時(shí)被罷貶的忠臣亦如此。“君難托”還可能含有“伴君如伴虎”的思想，君王一朝變心，為臣的便再無(wú)立身之地了。結(jié)句又表現(xiàn)心情上的矛盾，還抱有盡管男子薄情，自己仍然盼著破鏡重圓的幻想。由此可見(jiàn)，如果把這首詩(shī)作為王安石對(duì)宋神宗的怨望來(lái)讀也未嘗不可，但這種怨望并不是一般的消極哀怨，而是我行我素、矢志不渝的表白。
小學(xué)王安石的詩(shī)有哪些 篇3
書湖陰先生壁
宋代 王安石
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。
黃鳥(niǎo)數(shù)聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。
譯文
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行成壟，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田；兩座大山打開(kāi)門來(lái)為人們送去綠色。
桑樹(shù)枝葉繁茂，楝花也十分繁盛。清風(fēng)吹送楝花余香，悄悄地送過(guò)墻頭。
黃鶯幾聲清脆的啼叫，驚醒了我的午覺(jué)。一夢(mèng)醒來(lái)，我恍恍惚惚還覺(jué)得自己好像仍然在舊日所住的半山園中。
注釋
書：書寫，題詩(shī)。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山（今江蘇南京）時(shí)的鄰居。
茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。無(wú)苔：沒(méi)有青苔。
成畦（qí）：成壟成行。畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地。
護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田。⑸排闥（tà）：開(kāi)門。闥：小門。送青來(lái)：送來(lái)綠色。
楝(liàn)花：“二十四番花信”里的楝花，指的就是北方常見(jiàn)的苦楝花。
創(chuàng)作背景
《書湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩(shī)。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是王安石退居金陵時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友。
別解
首句的“長(zhǎng)掃”，一直解釋為：經(jīng)常打掃，“長(zhǎng)”通“常”，“茅檐”是代指庭院，“靜”同“凈”。于是，首句就解釋成了：由于經(jīng)常打掃，庭院干凈得一點(diǎn)兒青苔都沒(méi)有了。
如果不問(wèn)，這樣的解釋也可以說(shuō)得通，因?yàn)檫@樣的解說(shuō)已經(jīng)通行了好幾百年。但是，若要是深究，若要聯(lián)系生活，就會(huì)發(fā)覺(jué)，這樣的解釋并不合乎事理。
說(shuō)“茅檐”是借代庭院，就已經(jīng)很勉強(qiáng)。如果視“掃”為打掃，那么，被借代的應(yīng)該也是可以打掃的；借代的也應(yīng)該是被打掃的一部分。庭院是可以打掃的，可“茅檐”是不可以打掃的。請(qǐng)問(wèn)一下，經(jīng)常登梯子掃房檐，誰(shuí)掃過(guò)請(qǐng)舉手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅興，打掃也無(wú)妨，但是，秋風(fēng)尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是掃不得的，掃一回，那苫房的茅草就下來(lái)一些，掃它幾回屋子就漏了。以不可掃的“茅檐”代庭院是不妥的。
即使是允許“茅檐”代“庭院”，那庭院中被掃的也不應(yīng)該是“苔”。苔是長(zhǎng)在潮濕的地方的，是緊附于其他物體上的，用掃帚是掃不去的。劉禹錫的陋室“苔痕上階綠”，并不能說(shuō)明陋室衛(wèi)生沒(méi)搞好。衛(wèi)生檢查團(tuán)從來(lái)不以苔的有無(wú)打分。以掃苔來(lái)說(shuō)明院子干凈，也是不妥的。其實(shí)，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、靜，也算是一種情趣。
有這么多的不合事理，我們有理由重新看一下“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”。
“掃”的常用義是“清除”，是“用掃帚除去塵垢”，解釋“茅檐”為代指庭院，“長(zhǎng)”為“常”，全是為了適應(yīng)一個(gè)“打掃”，在其他場(chǎng)合并不容易找到例子。我們應(yīng)該看到，“掃”還有一個(gè)意義，就是描、畫。張祜詩(shī)《集靈臺(tái)》“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。”這個(gè)“掃”就是描畫。司空?qǐng)D《燈花》之二“明朝斗草多應(yīng)喜，剪得燈花自掃眉。”這“掃”也是描畫。王建《寄蜀中薛濤校書》：“萬(wàn)里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如。”這“掃”也是描畫。
解釋“茅檐”的人多是沒(méi)有住過(guò)茅屋的，才弄出這些借代、通假，看得出，是為了迎合“打掃”的無(wú)奈與被迫。
如果，我們跳出“掃”的常用義，選用“描畫”解釋“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”，就可以解釋成：無(wú)苔的房檐，像大筆一樣長(zhǎng)長(zhǎng)的一畫。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戧水”了，水就可能順草進(jìn)入里面。多年不換的房草，朽爛含水，也就長(zhǎng)出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“無(wú)苔”的了。新苫的`房草，梢比較長(zhǎng)，也比較軟，若是讓文人看了，就恰是毛筆。
這樣的解釋，一是少了許多麻煩，“長(zhǎng)”還是原來(lái)的“長(zhǎng)”“茅檐”仍是原來(lái)“茅檐”。二是更有詩(shī)味了，無(wú)苔的房檐，像筆一樣長(zhǎng)長(zhǎng)的一畫，這多有詩(shī)意，這多有文氣，這才是讀書人的眼力。其實(shí)，“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”說(shuō)的是，房子是新苫過(guò)的；“花木成畦手字栽”說(shuō)的是，主人勤于勞作。房子是新苫的，花木是親手栽的，就是說(shuō)主人對(duì)生活充滿熱情。
整個(gè)詩(shī)寫的是清新、嫻靜的生活。將一個(gè)“掃”字重新解釋，讓它成為“描畫”，成為富有動(dòng)感與美感的比喻，較之掃院子，詩(shī)的張力就大多了。
（中華工商聯(lián)合出版社張港先生著《經(jīng)典古詩(shī)詞另類“悅”讀》）
賞析
這兩首詩(shī)是題寫在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很著名。這一首詩(shī)用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。
首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫凈呢？詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見(jiàn)得？江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒(méi)有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。
這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，門前的景物是一條河流，一片農(nóng)田，兩座青山，在詩(shī)人眼里，山水對(duì)這位志趣高潔的主人也有情誼。詩(shī)人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。“護(hù)”字，“繞”字顯得那么有情。門前的青山見(jiàn)到庭院這樣整潔，主人這樣愛(ài)美，也爭(zhēng)相前來(lái)為主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻(xiàn)上一片青翠。詩(shī)人以神來(lái)之筆，留下千古傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：
一、擬人和描寫渾然一體，交融無(wú)間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見(jiàn)得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來(lái)那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。
二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”（即常掃），以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見(jiàn)他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以“書湖陰先生壁”為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見(jiàn)出詩(shī)人思致的綿密。
此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無(wú)跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”兩句也堪作范例。詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動(dòng)，顯得自然化境既生機(jī)勃勃又清靜幽雅。
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