題西林壁蘇軾詩意
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？下面是小編為大家整理的題西林壁蘇軾詩意，歡迎閱讀與收藏。
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術構思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發人們對祖國山河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發一種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們為什么不能確切完整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在此山里面，眼界受到局限的緣故啊。
“不識廬山真面目，只緣自在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結果各殊呢！
對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說：當局者迷，旁觀者清。
詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以后，仿佛自己也聰明了一些。
一座普通的高山，詩人為何要橫看、側看、遠看、近看、高看、低看？這里面大有深意！
詩人如此噴墨絕不僅僅只是為了表達對此山的愛慕，他前面這樣細致地描述就是為了更好地說明后面的主題。廬山在文人騷客的眼里，是靈感的源泉；在挑夫的眼里，它是柴米油鹽的保證；在達官顯貴的眼里，是游山玩水的絕佳去處。正是這些原因，詩人看到了廬山更豐富的象征意義，他的思緒由自然的存在逐漸向客觀的現實邁進。人生活在這個欲望與利益的相互沖突中，何嘗不像這高高低低，遠近不同的千山萬嶺呢？望著這無數座形態各異的崇山峻嶺，詩人陷入深深的思索之中……此時，詩的深意嶄露頭角，一個生存的大話題與廬山的自然美景相互交融。什么是生存？如此千差萬別的群山都能結合的這樣完美，難道這偉大的造化還不能激發我們，考慮社會人類的生存問題嗎？生存就是共存！
廬山給了詩人這樣的意念。可是，這樣的念頭卻令詩人更加茫然！
再偉大的詩人也難逃歷史的局限性，因此詩人也不得不承認，不識廬山真面目/只緣身在此山中。這兩句詩是全篇的高潮，但又暗含從高向低的猛然抖落，詩的藝術之美和廬山的突兀奇險完美結合，渾然一體，可謂神來之筆！
這兩句詩還蘊含著詩人對社會，官場深深的憂慮和無奈。官場風云變幻，社會錯綜復雜，豈是一座廬山這樣簡單！
身處廬山不識廬山猶如身處官場不識官場，橫看成嶺，側看成峰，事事非非，孰忠孰奸？就像一個人，評論起別人頭頭是道，也很有見地，可一旦說起自己，卻言不由衷，不知所云！
那究竟有沒有辦法看清廬山真面目呢？詩人沒有直接講，但答案就在詩里。那就是走出廬山或者把廬山跟其它山脈相比較，廬山的特征就很容易看清了，看清了廬山的真面目，我們就不會再迷惘，就會理性地認識廬山的優點和缺點、美麗和丑陋。這一切都可以指導我們的人生，啟迪我們的心智，也讓我們理性地認識自己的缺點，糾正我們對他人的偏見！
拓展：題西林壁原文翻譯賞析
原文：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
注釋：
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.側：側面。各不同：各不相同。
不識廬山真面目，只緣(yuán)身在此山中。
不識：不能認識，辨別。真面目：指廬山真實的景色，形狀。緣：因為；由于。此山：這座山，指廬山。西林：西林寺，在現在江西省的廬山上。
譯文：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
賞析：
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游。《題西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。 后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會（心中所想）。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。 后世影響本詩被納入人教版四年級語文上冊第22頁以及蘇教版練習中 中心：《題西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。 后兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。 這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。 詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們為什么千百次的把后兩句當作哲理的警句的原因。 人教版四年級第一學期22頁、北師大版五年級下冊的24頁均有。
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