蘇軾題西林壁的詩意

時間：2024-08-06 01:01:36 芷欣題西林壁我要投稿

蘇軾題西林壁的詩意

　　《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。下面整理了蘇軾題西林壁的詩意，希望對您有幫助~

蘇軾題西林壁的詩意

　　題西林壁①

　　橫看②成嶺側(cè)③成峰，

　　遠近高低各不同④。

　　不識⑤廬山真面目，

　　只緣⑥身在此山⑧中。

　　——宋·蘇軾

　　注釋

　　①題西林壁：題：書寫；西林：廬山上的西林寺。宋元豐七年（1084年），詩人游江西廬山時，把這首詩題寫在西林寺的墻壁上。

　　②橫看：正面看，從左到右或從右到左地看。

　　③側(cè)：從側(cè)面看。

　　④遠近高低：指從遠處、近處、高處、低處不同的角度看。

　　⑤不識：認不清。

　　⑥只緣：只因為。

　　⑦身：自身。

　　⑧山：指廬山。

　　解讀翻譯

　　正面看到連綿起伏的山嶺，側(cè)面望見巍然聳立的山峰，再從遠處近處高處低處看，廬山千姿百態(tài)各不相同。

　　不能認識廬山的真實面貌，只因為自己就置身在這座山中。

　　賞析

　　這首詩描寫了廬山雄偉壯麗的景象，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)該全面、多角度,這樣才能得出正確的結(jié)論。

　　詩的前兩句寫出了詩人游覽廬山看到的景象。廬山是一座山嶺縱橫交錯、山峰起伏的大山，從不同的角度看，廬山的姿態(tài)各不[）相同，這兩句概括性地寫出了千姿百態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　后兩句是談游山的體會。為什么不能看清楚廬山的真實面目呢？只因為詩人自己就在廬山之中，看到的只是廬山的一個山峰一道山嶺，不能從整體上看清楚廬山。這兩句詩同時說明了一個道理：對于一切復(fù)雜的事物，如果不做深入的調(diào)查研究，就很容易被個人的局限性或者局部現(xiàn)象所迷惑，只有研究它的各個方面，才能對事物得到全面正確的認識。

　　全詩運用通俗的語言深入淺出地表達哲理，親切自然，讓人回味無窮。

　　廬山

　　廬山位于江西省九江市，是中華文明的發(fā)祥地之一，緊臨鄱陽湖和長江，海拔1474米，山體面積280平方公里，以雄、奇、險、秀聞名。1982年國務(wù)院批準(zhǔn)廬山為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，1996年冬，聯(lián)合國批準(zhǔn)廬山為“世界文化景觀”，列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這是我國“世界遺產(chǎn)”中的唯一文化景觀。這里的佛教和道教廟觀以及白鹿洞書院，以獨特的方式融匯在具有突出價值的自然美景之中，形成了具有極高美學(xué)價值的，與中華民族精神和文化生活緊密聯(lián)系的文化景觀。

　　廬山最高峰為大漢陽峰、五老峰、香爐峰等，山間經(jīng)常云霧彌漫，所以人們常說“不識廬山真面目”。旅游景點最有名的可能要算“仙人洞”了。那是絕壁上的一個天然石洞，傳說為呂洞賓“修仙”處。洞內(nèi)有呂洞賓石像，一棵勁松挺立在洞外的“蟾蜍石”上，石壁上有“縱覽云飛”四個摩崖大字。毛澤東同志的詩句“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰”就是描寫仙人洞的。

　　賞析

　　這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。

　　“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”一句說的是游人從遠處、近處、高處、低處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。有時你看到到是起伏連綿的山嶺，有時你看到的是高聳入云端的山峰。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　結(jié)尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

　　一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。

　　蘇軾的詩既是人生感悟，也是一種政治體驗。蘇軾自進入仕途后卷入了新舊之法的爭議，他在政治傾向上更貼近保守派，反對王安石主導(dǎo)的新法。但他不偏激，主張汲取新法合理成分，主張講究執(zhí)行策略，反而又為舊黨所不容。因此，蘇軾筆下的廬山，也可以看成是撲朔迷離的政局，新舊兩黨立場不同，結(jié)論也不同。事實上，人們都置身局中，置身歷史長河中，都不免陷入當(dāng)局者迷的困境，應(yīng)該更客觀地思考問題，得出恰當(dāng)結(jié)論。

　　如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。

　　創(chuàng)作背景

　　蘇軾于公元1084年（神宗元豐七年）五月間由黃州貶所改遷汝州團練副使，赴汝州時經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。

　　作者簡介

　　蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱“千古文章四大家”。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

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