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《滕王閣序》優(yōu)秀教學(xué)實(shí)錄
師：讀完了《滕王閣序》，喜歡這篇文章嗎?喜歡的請舉手。(寥寥六人舉手)
師：喜歡的理由往往都是相似的，而不喜歡的理由卻未必一樣。我想聽聽不喜歡的理由。
生1：不知道寫的什么。
師：你覺得他寫了什么?
生1：寫了游玩滕王閣的過程。(生笑)
生1：(改口)不是一篇“游記”，而是“序”。
師：“游記”與“序”有什么區(qū)別呢?
生1：游記主要是記敘、描寫為主，而“序”主要以議論、抒情為主。《滕王閣序》還是由眼前景抒發(fā)自己的人生感受，抒情、議論的成分很重，就跟《蘭亭集序》一樣。
師：其實(shí)你還是基本讀懂了文章。我還想聽一聽其他原因。
生2：生字詞太多。
生3：典故太多，理解起來太費(fèi)力。
生4：句式太整齊，一口氣讀不下來。
師：你舉一段文字試試看。
(生4讀“嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊……豈效窮途之哭！”，讀得氣勢恢弘，抑揚(yáng)頓挫，飽含感情。大家鼓掌。)
師：讀得很好啊。
生4：我很喜歡這段文字。讀了很多很多遍。
師：你可以嘗試把它背下來。下一位。
生5：我覺得王勃寫得太矯情了。到一個(gè)地方去玩兒，就寫了一篇文章來抒發(fā)自己的人生感悟，而且這么“悲”，我們不會這樣來思考的。
師：我們不這樣想，就不允許王勃這樣想了?(生笑)
師：五位同學(xué)說了自己不喜歡這篇文章的原因，歸納起來，大概三點(diǎn)：一是難以讀懂；二是難以理解；三是難以共鳴。既然因?yàn)殡y而不喜歡，那我們就從“難”字入手。且讓我們由“易”入“難”，由“淺”入“深”，看看《滕王閣序》是怎么成為文學(xué)經(jīng)典的。
這篇文章其實(shí)有一個(gè)清晰的整體思路：“事一景一情”。請大家說說：寫了什么事？描寫了什么景?抒發(fā)了什么情?
生6：寫了王勃的父親被貶官到偏僻的交趾，他前去探望，途經(jīng)洪洲，參加了都督閻公在滕王閣上的盛會，看到“良辰、美景、賞心、樂事”，描寫了滕王閣盛會上的人的俊雅，景的美麗，感到非常高興，而后樂極生悲，又來感慨自己的身世。
師：很好！請看我這里有一則材料：(投影)
“王勃著《滕王閣序》時(shí)年十四。都督閻公不之信。勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學(xué)士者為之，已宿構(gòu)矣。乃以紙筆巡讓賓客，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起，專令人伺其下筆。第一報(bào)云：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰：‘是亦老生常談。’又報(bào)云：‘星分翼軫，地接衡廬。’公聞之，沉吟不言。又云：‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。’公矍然而起，曰：‘此真天才，當(dāng)垂不朽矣！’遂亟請宴所，極歡而罷。”(《唐摭言》卷五)
這是一段評注，我們借此能更深地切入文章。比照它來尋找一個(gè)角度，談一談你所理解的《滕王閣序》的“事—景—情”。
生7：我抓住都督閻公態(tài)度的變化。
師：是什么樣的變化?
生8：先是大怒；后來看到文章第一句，是不屑一顧；到第二句是“沉吟不言”，陷入思考；等看到那句名句時(shí)，便“矍然而起”，已經(jīng)深深地被文章折服了。
師：請大家把“南昌故郡，洪都新府”“星分翼軫，地接衡廬”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”三句話劃出來。為什么都督閻公會說“老生常談”呢?
生8：因?yàn)榘藗�(gè)字就只講了地點(diǎn)。閻公本來是想給自己女婿出風(fēng)頭的，卻不想被王勃搶了風(fēng)頭。心中本來有氣呢。
師：你倒是很注意抓住人的心理來推測。那為什么聽到“星分翼軫，地接衡廬”卻又“沉吟不言”呢?
生9：這是一種宏闊氣象。在天上是連接兩個(gè)星宿，在地上是連接兩座山。寫地上時(shí)，連用六個(gè)動(dòng)詞(分、接、襟、帶、控、引)，擬人化，把一種登臨高閣的恢弘胸懷淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
師：這里面的“襟”“帶”是什么用法？
生：(雜)意動(dòng)用法，以……為衣領(lǐng)，以……為衣帶。
生10：如果說第一句沒有什么新意的話，這兩句一下子令老生常談的陳詞濫調(diào)體現(xiàn)出一種恢宏大氣。
師：舉例說明。
生10：雄州霧列，俊采星馳。
師：這里面“霧”“星”是什么用法?
生：名詞做狀語，像霧，像星星(一樣多)。
師：寫人時(shí)，寫這些“俊采星馳”分別寫了哪些人?有什么特點(diǎn)?
生11：都督閻公、刺史宇文、孟學(xué)士、王將軍，還有勝友如云，高朋滿座。
師：那從“沉吟不語”到“矍然而起”這種態(tài)度的變化，究竟是從什么地方開始變的?
生12：從“童子何知，躬逢勝餞”開始變化，前面都是寫別人好，從這兒開始寫自己不好。
生13：不是，這是自謙，是一種說話的技巧。應(yīng)該是從“時(shí)維九月，序?qū)偃铩遍_始變化的，因?yàn)榍懊媸菍懭耍@兒開始寫景。
生14：也不是，應(yīng)該是從“披秀闥，俯雕甍”開始變化的，推開小門，由室內(nèi)到室外，景物不同而產(chǎn)生了不同的心理感受。
師：大家看，這三種答案，哪一個(gè)最好?
生：(雜)三。
師：請大家把“披秀闥，俯雕甍”劃上著重號，自己讀一讀，用“自己的腔調(diào)”讀一讀，看前后景物、表達(dá)等方面究竟有哪些變化?
生15：主要有三點(diǎn)變化：一是由靜而動(dòng)，二是由暗到明，三是由遠(yuǎn)到近。
生16：由散到滿，前面的景色都是粗線條的，后面的景色都是“滿眼的”。“曠其盈視”“紆其駭矚”“撲地”“迷津”都是滿眼的景色。
生17：胸襟由局促到開闊。
生18：心理上的變化，如果說坐在那里看窗外的風(fēng)景，是“欣賞”的話，那么打開窗門之后，則是被一種崇高美所震驚。
師：從哪些地方可以看出來?
生18：從三個(gè)字可以看出，一個(gè)是“駭”，使自己的眼睛受驚(教師補(bǔ)充“駭”是使動(dòng)用法)；一個(gè)是“窮”，漁歌既然優(yōu)美，就不能。響窮”，“窮”的是自己的內(nèi)心感受(教師補(bǔ)充：“窮”即“盡”)；一個(gè)是“驚”，把雁群在寒風(fēng)里發(fā)出的呼喚寫得富于人格。從這三個(gè)細(xì)節(jié)中可以看出作者內(nèi)心是被一種崇高的美折服。
師：談得非常到位，還有沒有變化了?
生19：文章的節(jié)奏發(fā)生了變化。前面先是四句長句，非常舒緩；再用四個(gè)短句，非常急促；再“四六字”，頓挫抑揚(yáng)；而推開窗之后，以非常短促的三個(gè)字“披秀闥，俯雕甍”，再以錯(cuò)落有致的“四六字”，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏富于變化，卻又很穩(wěn)定，感情變得開闊而飄逸。
師：文以氣為主。任何優(yōu)秀的文字都能夠瑯瑯上口，便于誦讀。文章的節(jié)奏、速度、語氣的變化都是情感變化的表現(xiàn)。請大家自由的、用自己的腔調(diào)來誦讀這段文字，來體會這種感情的變化。(學(xué)生誦讀)我們來請一位誦讀一下看看。
(一生讀，其節(jié)奏快慢、語氣高低、停頓長短等基本上能夠讀出“文氣”來。師隨即點(diǎn)評朗讀中處理得不好的句子。例如，以輕快的語速讀“落霞……一色”，以重音讀“唱”“窮”“驚”“短”四字，以拖音讀“之濱”“之浦”。)
師：胸襟開闊之后，感情有什么變化?從第三段中找出兩個(gè)字來表明作者感情的變化。
生：(七嘴八舌)“興”“悲”。
師：“逸興遄飛”，飄逸的興致很快地飛揚(yáng)，他聯(lián)想到什么?
生20：“睢園綠竹”“彭澤之樽”“鄴水朱華”“臨川之筆”。
師：為什么會想到這些典故?這些典故都有什么共同特點(diǎn)？
生21：這些典故都是文人墨客、賓客之間飲酒賦詩、極盡歡娛的人與事，跟眼前滕王閣盛會異曲同工。
生22：他更關(guān)注的可能是賓客之間的那種和諧信任。
師：為什么這么說呢?
生22：因?yàn)橐プ 皻饬琛薄肮庹铡边@兩個(gè)詞，是說“超過”“勝過”陶淵明、謝靈運(yùn)的隱逸之樂。可以推斷，這個(gè)時(shí)候的王勃還是少年氣盛，有拯世之心。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中他卻壯志難酬，不僅如此，還為此丟了官，牽連了家人。這樣，才有了底下的“樂極生悲”。
師：我贊同你說的。然而，興盡悲來，又悲什么?還請大家分層次、分要點(diǎn)來說。
生23：我覺得有四悲：一悲命運(yùn)，也就是“成敗在天”；二悲皇帝不召，空有滿腹才華，卻無法實(shí)現(xiàn)志向；三悲孤獨(dú)無知己；四悲韶華易去，時(shí)運(yùn)不齊，馮唐易老，李廣難封。
師：這就是樂到極點(diǎn)，也悲到極點(diǎn)。讓我們順著這個(gè)思路朗讀課文第三、四、五段。(學(xué)生讀書，聲音洪亮，充滿悲慨之氣。)
師：“樂極生悲”確實(shí)是全文的重要線索。但是，這種悲是不是始終一致?有沒有發(fā)展?
生24：我覺得王勃從四個(gè)方面來堅(jiān)定自己的志向，超脫了前面的“興盡悲來”的“悲”。
師：我很喜歡同學(xué)們一開口就是“我對這個(gè)問題有三點(diǎn)看法”“從四方面來說”，這是我們思維的層次性。說說看，哪四方面?
生24：第一從“老當(dāng)益壯”“窮且益堅(jiān)”來直抒自己的志向；第二從“酌貪泉”“處涸轍”的生存環(huán)境上來說，要“覺爽”“相歡”，表明自己在厄境中也要堅(jiān)持自己純潔的思想；第三是從時(shí)空遷移上表明自己要堅(jiān)持自己遠(yuǎn)大的志向，不能因?yàn)槭芏舳淖儯坏谒模悦蠂L君、阮籍為反例，提醒自己不能學(xué)習(xí)他們隱居、頹廢、自暴自棄。
師：我也是傾向于“樂極生悲”，“悲極”之后卻不是“更悲”，而是一種“豁達(dá)”，一種堅(jiān)持。就好像蘇東坡《赤壁賦》中一樣，“悲”極之后是“釋然”是“豁達(dá)”。這是中國知識分子身處困境堅(jiān)持不改變自己的理想和情操，可以說是知識分子的“世道人心”，是中國知識分子的脊梁。我想：中國知識分子都有“登山臨水”的習(xí)慣，都有“興盡悲來”的感慨，“興盡悲來”的感情變化在中國古典詩文中屢見不鮮，譬如我們學(xué)過的《登高》《蘭亭集序》《赤壁賦》等等。請收集這方面的例子，談?wù)勛约旱捏w會，寫一篇作文。
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