陶淵明的故事共15篇
陶淵明的故事1
陶淵明任職彭澤縣令時，遇一督郵來督察，其人囂張跋扈，以權謀私。陶淵明奉命準備動身前往見他時，被縣吏攔住要求其束帶見之，于是，陶淵明發出了：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰”便辭去官職。他這種為官清正，淡泊名利，不愿為腐敗官場同流合污的高貴品質，獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了獨具風格的詩文，開創了田園詩派。他代表作有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《歸去來兮辭》等，為后人留下了寶貴的'文學財富和珍貴的精神財富。
陶淵明的故事2
陶淵明的曾祖父陶侃是東晉大將，要了解陶淵明的趣味、立場，就不得不提到陶侃在盤根錯節的東晉王朝中的位置。陶侃出身貧寒士族，且可能有江南蠻族（溪族）血統，這在門閥貴族把持朝政的東晉王朝中是很難立足的。
瑯琊王氏家族中的大將軍王敦主政其間，為了擴充勢力而將陶侃排擠至邊陲廣州擔任刺史，這無疑是門閥政治對陶侃的一次無情摧殘。后來王敦叛亂被平定，陶侃被任命為征西大將軍、荊州刺史。但瑯琊王氏與陶侃之間的宿怨卻一直難以彌合，以至于新興貴族庾亮向瑯琊王氏家族的宰相王導發難時，陶侃堅決站在了庾亮一邊。應該說，與瑯琊王氏的對立態度，成為了陶氏一脈的家族記憶，也最終導致了“不為五斗米折腰”的發生。
研究魏晉文學的大家逯欽立先生在《陶淵明事跡詩文系年》中給出的一段考證，陶淵明29歲時任江州祭酒，但他的頂頭上司江州刺史王凝之卻恰恰是瑯琊王氏的一個不肖子孫。王凝之信奉五斗米道，陶淵明的“不為五斗米折腰”，其實應該理解為“不為信奉五斗米道的王凝之折腰”。
當然，如果僅僅是家族記憶的牽絆，陶淵明的偉大還是有限的。陶淵明不仕祖仇只是其高風亮節的一部分，“不仕二姓”才是陶淵明隱居的最終原因。曾祖父陶侃雖然在東晉王朝仕途偃蹇，但畢竟是東晉王朝的臣子，而且從某種意義上說，也是東晉王朝成全了作為寒門和蠻族的陶侃。對東晉王朝某些門閥貴族的不滿，并不能蓋過其對東晉王朝的忠誠。但東晉王朝最終卻被劉裕建立的劉宋王朝取代，陶淵明偏偏經歷了這一歷史劇變。這使得陶淵明的隱居不仕由起初的書生意氣變成了最終的遺民心態，家族記憶升華為更大的家國情懷。
應該說，陶淵明的“不仕”經歷了一個由相對到絕對的嬗變。在由鄙視王凝之造成的“不為五斗米折腰”之后，陶淵明的仕途并沒有從此斷絕。隱居之后幾年，陶淵明妻子去世，隱居的草廬也因失火而毀壞，窮困之中的陶淵明不得不再次出仕以求生存。34歲那年，陶淵明在江州刺史桓玄的邀請下出任幕府。桓玄謀反之際，陶淵明便趁機因母喪而辭職。桓玄不久篡晉，劉裕大破桓玄，并提拔陶淵明為鎮軍將軍參軍。后來陶淵明一度擔任建威參軍，在劉裕做大做強之后，陶淵明似乎嗅到了點什么，于是辭職，終身不仕。
陶淵明的隱逸高名，使得他成為了權臣們爭相籠絡的金字招牌，但陶淵明對這兩位“恩主”卻一直處于依違觀望之間。一方面，這個時候的桓玄、劉裕雖然已是權臣，但仍然是晉室的臣子，陶淵明接受他們的征召并不缺乏道義上的正當性;而另一方面，桓玄、劉裕二人都不是等閑之輩，他們既可能成為“治世之能臣”，也可能成為“亂世之奸雄”，當最終后者被證實，桓玄、劉裕均篡晉之后，陶淵明才選擇了真正的歸隱，從此不復出仕。
劉裕篡晉建立劉宋王朝后，曾派人再次到山上邀請陶淵明做他的著作郎。陶淵明自然不會答應。正如王夫之在《讀通鑒論》中所言：“陶靖節之不仕，不可仕也，不忍仕也。”“不可”是作為東晉遺民的陶淵明的絕對律令，而“不忍”則是作為詩人陶淵明的個體選擇。“不可”和“不忍”構成了陶淵明作為政治詩人的底色。
此后，陶淵明拒不使用劉宋王朝的年號，而以甲子紀年，這在以年號建元的王朝興替中，無疑表達了對劉宋王朝合法性的否認。幾乎所有研究陶淵明的`文獻都跳不開《南史陶淵明傳》的這一段：“自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自（宋）高祖王業漸隆，不復肯仕。”這不是文人對陶淵明的定義，而是史家對陶淵明的定義。如果把傳統史學當作善善惡惡、賢賤不肖的經學圖解，就能領會這段文字的分量。
可以補充的是，陶淵明的《桃花源記》總被我們解讀成一種遺世獨立的趣味，但陳寅恪先生在《桃花源記旁證》一文中別開生面地告訴我們，桃花源其實是東晉期間滯留在中原的漢人為抵御五胡亂華而構筑的塢堡，“避秦”所避的秦不是焚書坑儒的秦王朝，而是當時氐族人建立的蠻族政權前秦。這種傳統的華夷之辨，乃是陶淵明家國情懷的延伸，也是陶淵明現世關懷的體現。
中國傳統的士大夫精神使得陶淵明不可能脫離天下國家去書寫布爾喬亞式的田園牧歌，去政治化不是詩的升華而恰恰是詩的墮落。賀麟先生在《學術與政治》中說：“輕蔑政治比反對政治還要壞。”可以說，晚年的陶淵明的確是反對劉宋政權的僭政，但陶淵明并沒有脫身，也沒有逃避，因為不合作也是一種態度。寫詩和歸隱，都是以另一種形式對政治的參與。
陶淵明的故事3
1.陶潛得酒
民俗的起源是多重的，為何重陽節要登高，另說，這與古時農人的“小秋收”風俗有關。重陽時節，秋收已完，農事空閑，此時，正值山野果實、藥材成熟，所以農民紛紛上山采擷，稱為“小秋收”。相沿歷久，與重陽登臨強身風俗合流，產生重陽登高的習慣。
重陽是秋菊綻放、清新宜人的節日，詩、酒、菊歷來是重陽故事中最重要的要素。重陽的傳說故事很多，著名的如盂嘉落帽和白衣送酒等。
2.陶淵明與菊花
陶淵明迷上了菊花,在東園辟了個花圃，專門用來栽培菊花。凡經過淵明親手蒔弄過的菊花，株株壯健，枝枝挺撥，花色艷麗，更奇妙的是一般菊花通常是春生夏長，秋季開花，而淵明的菊圃之中，幾乎一年四季都有菊花在盛開，一茬接著一茬，可以說是常盛不衰，四季如秋。每當秋風一起,東園中的菊花競相開放，花朵黃白相間，青紅錯雜，引得滿園蜂蝶紛飛。一些傾慕者又給淵明加了一個雅號，尊稱他為“菊仙”，也有人暗地里稱他為“菊癡”。
大詩人陶淵明酷愛菊花，菊花是經得起秋后風霜摧折的花卉，象征著高潔的品格。陶淵明生活在晉宋易代的亂世，不滿當時的政治傾軋和官吏的腐敗，也有高潔的品格，正和菊花的精神契合。他辭去官職，回到家鄉柴桑隱居，在宅旁東籬邊種了許多菊花，朝夕觀賞。他的名句“采菊東籬下，悠然見南山”，歷來為人傳頌。陶淵明喜歡喝酒，可是因為家貧，時常缺酒。那年重陽，陶淵明在籬邊賞菊，卻沒有酒喝，不能一醉，他只得采了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以為遣。然而菊花畢竟不能代酒，陶淵明正在百無聊賴的時候，忽然遠處來了一個白衣人，那人原是江州刺史王弘派來的差人，特地送酒來給陶淵明的。陶淵明喜出望外，立即打開酒甕，對著菊花開懷暢飲，盡醉方休。
3.陶淵明的家世
陶淵明的曾祖陶侃在東晉初年,以卓越的軍事才能,忠心為國，曾在平定杜韜和蘇峻的叛亂中，立下了蓋世功勛，被朝廷任為太尉之職，封為長沙郡公。淵明的祖父陶茂字梅九，是陶侃的第七子，由于不滿兄弟相爭，早年就憤而辭去了武昌太守之職,回到尋陽柴桑舊宅隱居，陶淵明之父陶敏是陶茂的第二個兒子，從小聰明伶俐，好學上進，為陶茂所鐘愛，陶淵明的母親孟氏是當時的大名士孟嘉之女，婚后一年，即在晉哀帝興寧三年(公元365年)六月,產下一子，取名淵明，字元亮。淵明從小聰明過人，讀書過目不忘，而且性格沉穩，遇事不慌，雙親視為掌上明珠，親自對他加以指導，在八、九歲時，就已能誦讀詩書，通曉《論語》。晉廢帝太和五年(公元370年)，淵明6歲時，父親陶敏被征西大將軍桓溫辟為掾屬，他和妹妹就跟隨父母來到桓溫征西府駐地姑孰(今安徽省當涂)，后來又遷往父親所任的安成(今江西安福)太守任上，讀書習武，過了一段無憂無慮的童年生活。然而好景不長，孝武帝太元六年(公元367年)，淵明十二歲時，父親因操勞過度,一病不起。父親過世后，母親孟氏即帶著淵明兄妹二人，扶喪回到了尋陽柴桑，靠僅有的一二百畝田租維持家庭生計。陶淵明在少年時代就“猛志逸四海,騫翮思遠翥”。他常以曾祖陶侃自強不息，終于建立功勛，成為國家棟梁的事例來勉勵自己,暗自發奮，努力學習。每日清晨，雞鳴即起,習武練劍，晚上則常常秉燭夜讀，直到夜半之時。到了十七八歲，已是文韜武略，多所通曉。?
4.彭澤掛印
彭澤是個在藉人口只有2萬多人的小縣，這里水網稠密，沼澤湖泊星羅棋布，氣溫冷熱適中，土地肥沃，非常適宜農作物的生長。因此物產豐富,各種資源繁多，人民的生活也較為安定。陶淵明來到彭澤任職，開始心里是很滿意的，因為這里離家不遠，只要從彭澤乘船，僅二天時間就可抵達上京里附近的內河渡口;按照當時一條不成文的規定，每個縣令可以擁有三百畝公田收支的支配權，收入也歸縣令所有，足以維持家里生活。同時,憑他的才能，治理一個小小彭澤縣，他也是躊躇滿志,信心十足的。他憧憬自己到了彭澤縣，一定要體恤民情，愛護人民，盡自己的所能，使百姓能夠安居樂業，生活幸福。
當時彭澤縣，自從孝武帝太元年間起，由于實行了每個成年男丁收租米五石的口稅制以后，出現了兩種現象：一是一般農民的負擔大大增加，農民們不愿意更多的擁有土地。一些荒蕪的山林沼澤地也無人愿意開墾，甚至有的農戶還將一些貧瘠的土地丟棄，拋荒不種。二是隱匿人口情況嚴重，出現了在藉人口遠遠少于實際人口的怪現象，導致了政府稅收減少，官府負擔轉嫁到了普通農民身上。面臨這種情況，陶淵明上任后所要做的第一件事就是清查戶口。
清查戶口在彭澤縣已有十幾年沒有開展過了，原因是前幾任的.地方官員，有的不深入民間探訪民情，對其中內情不甚了解,故而熟視無睹，聽之任之。有的是看出了問題，也抓了，但由于種種干擾而中途夭折。其主要干擾者有兩種人，一是財大氣粗的大地主，因為有錢，就用錢賄賂清查的衙役，幫他們隱瞞人口;二是當地的土豪劣紳，或與執法人員胡攪蠻纏，使其無法清查，或利用家族中有人在洲衙做官，以勢壓人，使清查人員不敢進行正常工作，只是象征性的登記完事。例如城北的何泰，有良田數百頃，家中成年奴仆有幾百人。因為何泰的弟弟何隆長期擔任尋陽郡的郡丞，是太守的副職，所以歷任縣令都對何家格外優待，只登記在藉男丁20名，與實際數字懸殊很大。所以其它大地主也效而仿之，清查人口工作只能半途而廢。而陶淵明在這次清查人口工作中，卻是“擒賊先擒王”，敢啃硬骨頭，第一下子就從何家開刀，他通過突然拜會何泰,帶領衙役進何府，當場責成何泰管家拿出花名冊，逐一核對，共查出何泰家隱瞞成年男丁200余名，一舉震動了全縣，僅半個月的時間就清查出被財主豪紳隱瞞的成年男丁3000多名。初戰告捷之后，他又布告周知各地，宣布從次年開始，每個成年男丁所繳納的稅米由原來的五石減少為三石，縣民齊聲歡呼，紛紛贊揚新縣令的英明和愛民如子的美德。?
而陶淵明就因為這次清查戶口，得罪了尋陽郡丞何隆。何隆為出胸中一口惡氣，便設計利用督郵劉云的手去懲戒一下陶淵明，督郵是郡中的屬官，負責具體監察和考核郡中所屬各縣官員的政績，對各縣官員的升降任免有著直接的影響。尋陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠近，每年冬夏二季，他都要巡視各縣，稱作行部，而每次行部，都是滿載而歸。劉云受何隆之命，依計來到彭澤，他事先沒有行文通知，而是突然闖進縣衙，以便給陶淵明一個措手不及。恰在這時，陶淵明正和幾個幕僚喝酒閑聊，聽說何云駕到，立即撤席出迎，不料劉云卻怒氣沖沖，不僅不還禮,還喝斥道：“本官行部來到貴縣，你等衣冠不整，形態懶散，是何道理?目前國家正是多事之秋，你等不思國恩，勵精圖治，為民造福，反而白日聚眾豪飲，不理政事，朝庭要你等濫官污吏何用?”說罷揚長而去，給了陶淵明一個下馬威。劉云走后，淵明問眾“督郵今日發怒，不知究竟為了何事?”一幕僚答：“督郵一向貪婪，照卑職看來，他不過是借題發揮，索要賄賂罷了”。淵明聽后憤然道：“我豈能為五斗米折腰，向鄉里小人!索要賄賂，他是找錯人了”。?
恰在這天的晚上,武昌來人報喪。陶淵明的妹妹不幸突發疾病去世，淵明心中頓時升起了一種莫名的悲哀。他回想白天所發生的一切，以及官場爾虞我詐的黑暗現狀，又進而聯想多年以來自己所追求的歸隱田園的愿望始終未能真正實現，不由得使他最終下定了退出官場、歸隱田園的決心，遂即吩咐陶興到城外找來船只，自己收拾了一下行李，又獨自一人踏進了縣衙大門，望著“明鏡高懸”的金匾，冷笑了幾聲，接著將大印放在案桌上,大步走出了縣衙，向著江邊碼頭走去，乘著溶溶月色，與陶興乘船回到了上京里。
5.五柳先生
陶淵明的曾祖父陶侃，做過東晉朝廷的大官，祖父也當過太守。可是，他自己從小就不喜歡官場上的習氣，而把主要精力用在讀書上。
陶淵明年輕的時候，曾經在自己住的房子前邊栽了五棵柳樹。他經常在柳蔭下讀書，讀到高興的地方，連飯也忘了吃。遇到使人憂愁的事，他就借酒澆愁。家里窮，沒錢買酒，那也不要緊，自有好友相送。于是，只管痛痛快快地喝，喝醉了，睡一覺，醒來，散散步，圍著院子轉圈兒。他的院子是什么樣的啊?殘墻斷壁，處處長滿了野草，綠生生的一片，草地上灑滿了金色的陽光。微風習習，掀起了他那破舊的衣衫。肚子餓了，看看碗，碗是空的;看看鍋，鍋里面也是空的。雖然莊院殘破，并且經常挨餓，可他的心情是愉快的。
陶淵明博覽群書，什么諸子百家，什么詩詞歌賦，他盡情瀏覽，百讀不厭。
所以，他的思想十分開闊，見解也高明。周圍人都佩服他。
陶淵明的故事4
陶淵明有趣的故事《不為五蒲式耳大米低頭》展現了陶淵明傲慢的性格。他不愿與貪污受賄為伍。在一個誘人而黑暗的官場和世界習俗中，他始終堅持自己的高尚品格。
關于“不為五蒲式耳大米低頭”的故事發生在義熙元年。陶淵明剛過40歲，現在在家。在好朋友的勸說下，他又當上了彭澤縣長。任職三個月后，朝陽派人到陶淵明所在的.彭澤縣考察公務。代表團來的人是郵政主管劉云。郵政局長劉云是個兇猛的人。他利用職務之便，去打油打水，刮民間的油膏。在檢查了他的公務后，他收到了不少于一千美元的賄賂。此外，如果當地人和縣長不給他“禮物”，他會因此陷害他。因此，省長劉云在彭澤縣聲名狼藉。陶淵明不想忍受
陶淵明的故事5
老陶不為五斗米折腰，這當然有其性情，有其氣節，然則是不是真的“糞土當年萬戶侯”呢?這個難說。如果來彭澤縣里檢查工作的不是督郵，而是真的萬戶侯，老陶會不會帽子一摜，官服一脫，印把一扔，就走人呢?因為老陶剛當上官，還沒有迎來送往過大官，第一次所迎的是這個督郵，他就不干了，所以不好判斷，但我想，老陶很有可能不會是這么發氣，不會是如此沒有組織紀律。
老陶不折腰，確實是因不“拳拳事鄉里小人”，在老陶看來，這個督郵不是萬戶侯，只是個鄉里小人。不但是老陶有這個看法，在他那整個時代，督郵之類的角色都是上不得臺面的。從西晉開始，整個社會分為兩個族群，一是世族，一是庶族，人群撕裂，之間是不可逾越的鴻溝與天塹，上品無寒門，下品無勢族。這種人群撕裂，不但是達官貴人不愿往棚戶區人家里走的那種自我心理，而且已上升到國家意志，作為法律固定了。比如北魏拳文帝曾頒布皇帝令：皇族、貴族、士族不得“與非類婚偶”，且“著之律令，永為定準。”曾經官做到中書舍人的蔡興宗，很受皇帝宋文帝喜歡，但出身庶族，雖官當得大，且皇帝寵愛，按理說來，應該是很尊貴了吧，可是開起會來其他世族官僚幾不與他說話，更不坐一條凳子。宋文帝看不過，有心提高蔡興宗地位，也只是出一個“饅主意”：叫蔡某去世族首領王球家。傳達皇上圣旨，只要王球對蔡某以禮相待了，那么一切OK。老蔡高興去了，站著傳了皇上口諭，之后，準備借王球家凳子坐一下，正蹲臀，屁股將挨未挨凳子，王球橫眼過來，舉起扇子使勁揮：你可別坐。弄得蔡某一臉尷尬，悻悻而去，將情況跟宋文帝說了，宋文帝說：明天我找王球談個話!次日上班，宋文帝先把王球喊到一邊，做他思想工作，王球頂了回去：“士庶區別，國之章也。臣不敢奉詔。”宋文帝只是干瞪眼，再也沒提起這事來。
王球抗皇命，能算是很有氣節的嗎?他不但“拳拳不事鄉里小兒”，而且更拳拳“不事皇帝身邊紅人寵兒”，可是王球之所為，無關氣節，只關種族歧視!
城里人看不起鄉下人，但三代以上，我們都是農民。老陶祖父叫陶侃，當年身份低得很。西晉末年天下大亂，陶侃棄文從武，拉起一支隊伍，沖出一條血路，當上了東晉名將，官至八州都督。可是陶侃都督之前也是督郵，在合肥那里當督郵，被人十分瞧不起，后來官當得越來越大了，在同樣寒素出身的伏波將軍那里當上了舍人。那次與同鄉世族楊情一起坐了一回公車，吏部侍郎溫雅卻對楊情說：你怎么同小人坐在一起?即使陶侃不算是領導，與楊氏相比，最少也是上面來的人嘛，與督郵到彭澤縣里督察，情形是差不多的，但身份是“小人”，依然讓人冷眼。
從陶侃到陶淵明，應了三代之上是農民，應了三代打造一個貴族，老陶貴族身份意識是十分濃的，他在被推舉為彭澤縣長之前，曾經有幾次當公務員的機會，一是任州主簿，一是參軍。州主簿的`職位不低，怎么著也是市政府秘書長，比縣長要高，但老陶不去，原因是這個職位是“濁官”。在老陶那會，官吏被分為“清官”與“濁官”。清與濁不是按照廉與貪而分，基本上可以說是按照士與庶而分的，士族當清官，地位重要卻不擔當實際責任，也就是做做報告，講講話；庶旗當濁官，就是上傳下達，送往迎來，公務雜務全挑。
督郵也算濁官之列，但這濁官，卻是位卑而權重，掌管督察糾舉所領縣鄉違法之事，兼管宣達教令、訟獄捕亡。這個職責可了不得：要提拔一個人，他沒那能耐，但要搞倒一個人，卻是他的權力范圍。上天言好事下界降吉祥，全靠他了。我們現在對這類官吏下界來，接待規格那是很高的，教育部一個秘書，帶著大學評級的使命而來，級別遠在其上的大學校長、副校長等一千人馬與班子人員，都得到機場去迎接，這規矩可是老傳統，馬虎不得。陶縣長不愿以紳士身份對“小人”折腰，所以，只能自動辭職了。
陶淵明的故事6
公元365年，東晉大司馬的陶侃的孫子陶逸家，一個嬰兒呱呱墜地了，算命的瞎子王三看過說，此子根骨不凡，當成大器。陶逸給兒子起名陶淵明。
童年的陶淵明同學在這樣一個家庭里度過，錦衣玉食自不待言。良好的幼教、家教，先祖的豐功偉績，激勵著童年的陶淵明。他自視極高，這是他后來去做官以求兼濟天下，同時也不肯為五斗米折腰的主要心理來由。
可惜到了陶淵明同學九歲的時候，老爹死了，一家人的頂梁柱沒了，最主要是銀子來源沒了，家里只剩下老娘和妹妹。一家人坐吃山空，就窮下來了。（想了半天也沒有明白，老爺爺是國家政治局的常委，爺爺是市委的`書記，老爹也是市委的書記，應該是標準富好幾代啊，國內外的房產、存款、名車、股票什么的稍稍變賣一下，怎么就能窮下來了呢？真讓人納罕。）愛信不信，反正就窮下來了，只好與母妹三人一起，寄養在外祖父孟嘉家里（讓我想起了林妹妹，莫哭）。
魯迅老師說過：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”曹雪芹先生也曾如是，陶淵明同學今也如是，更何況是從大康到困頓呢，這段經歷，對陶淵明同學心理成長歷程起到重要作用，一個眸子里隱了淡淡哀愁的沉默少年一天天長大了。（掉一個心理書包：童年的印記對人一生的影響巨大。）
陶淵明的外祖父孟嘉早已經過世，據說是“好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，旁若無人”，但不妨礙這個老先生成了陶淵明同學后來學習的榜樣。陶淵明在這里的生活也算幸福，至少衣食無憂，祖父家里藏書極多，陶淵明同學學習很努力，讀了一肚子書，為后來成為真正偉大的田園師祖陶淵明打下了堅實的基礎。
陶淵明的故事7
淝水一戰的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時的喘息時機，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內亂不止，動蕩不安.公元403年，桓溫的兒子桓玄占領了長江上游，發兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝.三四個月后，北府兵將領劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復位.從此，東晉王朝只剩下一個空殼了，就在這個時期，卻出現了一個中國古代的大詩人——陶淵明.
陶淵明，一名陶潛，潯陽柴桑(今江西九江西南)人.他出生在一個沒落的官僚家庭中.他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃;但到了他的少年時代，陶家已經敗落，生活貧困.
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書，養成了寡言少語、厭惡虛榮、不貪富貴的高潔性格.這種個性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當中斷斷續續地做了幾次小官.
直到二十九歲時，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場的繁文縟節，早早辭了職.在家閑居了五六年后，三十五歲時，到了荊州，在刺史桓玄屬下當一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年.
陶淵明終究是名將的后代，官場里知道他的人很多.公元405年，當他四十一歲時，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當了縣令.好不容易在彭澤當了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個消息：東晉的權臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事;這個野心家只差一步就要奪取皇位了.
陶淵明預感到晉朝已經是名存實亡了，他十分灰心，便離開衙門回家去了.妻子翟氏見陶淵明一副悶悶不樂的樣子，不好多問.翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動筷，仍然坐在那里嘆氣.過了一會，陶淵明冷不丁地說：“我想辭職回家鄉!”翟氏一聽就知道他又在官場上受氣了，因為像這種辭職回家的話，陶淵明不知講過多少次了.幾個月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧.當時陶淵明總算聽了妻子的話，口氣緩了下來.這次翟氏仍然用官田收稻之事來勸他，陶淵明聽了以后，長長嘆了一口氣：“唉，真沒辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯.
時局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒有打消過.一天，衙役來報：過幾天郡里派的督郵要到彭澤來視察.那個督郵陶淵明認識，是個專門依仗權勢、阿諛逢迎，卻又無知無識的花花公子.陶淵明想到自己將要整冠束帶、強作笑臉去迎候這種小人，實在忍受不了.他的倔脾氣又發作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了.“隨它去吧!”這回陶淵明已經鐵了心要辭職了.翟氏問清原由后，也就不再勸說了，默默地去收拾行裝.
第二天，陶淵明乘船離開了彭澤.他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結束.
從此，陶淵明在家鄉過著隱居生活.對于官場，他絲毫沒有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得.他每天飲酒，寫詩.他歸田后的二十多年，是創作最豐富的時期，主要作品有：《歸去來辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩三首》等等.
其中，《桃花源記》更體現了陶淵明的'思想境界和藝術高度.詩文中通過虛構的手法，把桃花源描繪成一個鮮花盛開，綠樹成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無憂的安定社會.陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對當時混亂時世、黑暗政治現實的不滿.
陶淵明的詩文辭賦，在中國文學史上占據了一個重要的地位.
陶淵明的故事8
陶淵明的故事
陶淵明
陶淵明，東晉文學家。他從二十九歲時開始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。后陸續做過鎮軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。
他是田園詩的開創者，后世稱他為“田園詩人”。田園被陶淵明用詩的手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的'一座精神避難所。
陶淵明善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，詩的語言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩中的珠玉”。如《歸園田居》組詩的久享盛名，有類似的特點：寫田園生活，寫體力勞動，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實現的愉快。
我們學過的課文《桃花源記》《歸田園居》《歸去來兮辭》《飲酒》《五柳先生傳》等詩文，它們的作者就是陶淵明。
【原文再現】
五柳先生傳
先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”
陶淵明的故事9
東晉大詩人陶淵明小時候，就承襲了父業，在家耕種，但是他非常好學，他每天除了種好菜園之外，就是專心讀書，所以寫出的詩詞歌賦很有名氣。不多久，當地的一個姓王的知縣走馬上任，他也是一個詩詞愛好者，他知道陶淵明雖然年紀輕輕的，但是很有名望，不知是真還是假，于是就想試試他的學識如何。一天，陶淵明正在自己的菜園里淋菜，王知縣走了進來，陶淵明出于禮貌，連忙起來招呼，王知縣瞇起雙眼，打量著陶淵明，說：“你就是名叫陶潛的嗎？”陶淵明忙說：“小人正是！”
王知縣坐下，右手摸著嘴邊的八字胡，欣賞了一下陶淵明桌上所寫的字，忽然對陶淵明說：“我聽人說你能寫詩作對，我來見識一下，現在我出個對子，請你對對，好嗎？”陶淵明笑著說：“請大人出上聯吧！”
王知縣環視四周，看到菜園里種有一畦向日葵，這些葵花剛剛開放，于是靈機一動，有了，他隨口道出上聯；雛葵俯枝，小臉盤可識地理？陶淵明一聽，知道這官員話中含有不信任的蔑視，表面說的是雛葵，實際上是暗中問自己，你這么年輕，能熟識田園里耕作之事嗎？于是他略為思考，看見庭前的荷塘里，茁出鮮紅的荷苞，于是就想出了巧妙的下聯；新苞出土，大朱筆熟點天文！
陶淵明的下聯也是話中有話，他的意思表面是說荷苞，實際是說自己，意思是我雖然被埋在污泥里，但是一旦出土，就能點天文地理。王知縣看了，暗中驚嘆陶淵明的`才思敏捷，但是還是不甘視弱，又出上聯，聯曰：小孩子出言吞天口。這一聯除了說陶淵明剛才的口氣太大之外，用字上還有非常巧妙之處，因為“吞”是由“天口”兩字組成，這樣是非常難對的。陶淵明想了想，隨即對出下聯；聯曰：老大人苦究志士心。
這下聯，陶淵明除了表明自己不是口氣大，而是靠苦學而成才。他用字巧妙，因“志”字是由“士心”兩字組成。正巧工整對上比的“吞天口”的吞字是由“天”字和“口”字組成，知縣才知道陶淵明果然很有學問，又立志苦學，不禁肅然起敬。便站起來和他緊緊握著他的手，連連贊嘆道：“小兄弟！果然聰明過人，又有志氣，佩服！佩服！”
陶淵明見他態度改變，也是謙遜誠懇地說：“還請大人日后多多指點！”說罷又拿過自己的習作，請知縣指教。王知縣接過來一看，原來是一首自嘲詩，詩曰：小筑慚高枕，憂時舊有盟，呼雛來揖客，揮毫坐談禪，云護牙簽滿，星含寶劍橫，封侯非我意，但愿海波平！王知縣看后，對陶淵明更加贊賞，從此兩人成了忘年這交。
陶淵明的故事10
為什么陶淵明在陶淵明任內被降職
，他在許多大大小小的官職上工作過。因為他誠實，不了解官場的黑暗，他多次被降職和辭職。陶淵明最后在彭澤縣當官時，對劉云的腐敗感到不滿。他最終被降級回國，不再擔任官員。
陶淵明有正直和正直。受祖父的影響，他從小就有幫助平民的雄心壯志。陶淵明從20歲開始了他的宦官生涯，走上了救濟百姓的道路。在這條路上，陶淵明擔任江州酒神，建偉參軍，振軍參軍，彭澤縣長，并擔任過許多小官吏和人生規劃的小職位。陶淵明對陰郁的官場極度失望，無法承擔重任，多次被降職回家。直到義喜元年，在朋友們的勸說下，陶淵明終于回到了自己的仕途。在他任職的`三個月里，他碰巧遇到了旬陽縣派往陶淵明的地方檢察官。劉云省長是一個非常兇猛的人。他那貪婪而可恨的名字在一百英里之內人人都知道。美國稱其名稱為檢察公共服務。事實上，它開始理解賄賂和腐敗。如果你不賄賂他，他會陷害他的。陶淵明不喜歡這種風格。當他向劉云打招呼時，他沒有奉承或賄賂劉云。他帶著“不為五蒲式耳大米低頭”的高尚氣節毅然離去。劉云對陶淵明懷恨在心，陷害了他。陶淵明被降職了。
雖然陶淵明受到了委屈，但他并不在意。他最大的失望是他死了。陶淵明被降職后，他意識到自己原來追求的野心是空洞的。隱居在農村過著放蕩不羈的生活更好。
陶淵明的故事11
陶淵明簡介：
陶淵明(約365年—427年)，字元亮，(又一說名潛，字淵明)號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人(今江西)。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
陶淵明的故事：不為五斗米折腰
中國古代有不少因維護人格，保持氣節而不食的故事。“陶淵明不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
東晉后期的大詩人陶淵明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有“大濟于蒼生”之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由于看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。后來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。
陶淵明最后一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽后長長嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻殷勤。”說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。
此后，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。后來由于農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不愿再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。
陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風并流傳百世的詩文。在為后人留下寶貴文學財富的`同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風亮節，成為中國后代有志之士的楷模。
后人對陶淵明的評價
詩歌是我國古代文學中的一朵奇葩，而田園詩以其質樸自然、優美恬靜一枝獨秀。在眾多的田園詩人中，尤以陶淵明為代表，甚至可以說是陶淵明開創了田園詩這一流派。
陶淵明出身于沒落的官僚地主家庭，曾做過縣令、參軍一類小官，但他生活在統治階級內部互相傾軋、爭權奪利十分激烈的時代，仕途中對這種官場黑暗漸有認識，不愿同流合污，終在四十一歲那年辭官歸隱，以后一直過著"躬耕自資"的生活。"詩歌合為時而作，文章合為事而作"。他的這些生活遭遇和思想感情，在他的作品中都有淋漓盡致的表現：
首先來看他的思想特點
陶淵明看到當時官場的污濁腐敗，毅然辭官歸隱，以示反抗。詩人在《歸園田居》中寫道："誤落塵網中，一去三十年"、"常恐霰雪至，零落同草莽"，表現了詩人對黑暗官場的深惡痛絕，并決心與之決裂;"少無適俗韻，性本愛丘山"則反映了詩人"質本潔來還潔去"的高尚情操。在《詠荊軻》中，詩人對荊軻不畏強暴的豪俠行為作了高度評價。"雄發指危冠，猛氣沖天纓;飲餞易水上，四座列群英。"可謂是豪氣沖天壯志凌云，足見詩人并未完全忘懷政治，一味清淡。這些在當時來說都是難得而且是進步的，從而也使得詩人的作品得以流傳千古。
古語說："人無好惡是非之分，非人也。"陶淵明首先作為一個人，然后才是詩人。他雖然認識到了當時官場的黑暗和統治階級的腐朽，不愿同流合污，但卻沒有孔子所說的那種"知其不可為而為之"的勇氣和決心，采取消極避世的隱居方式，所謂的"羈鳥戀舊林，池魚思故淵"只不過是他為自己辯解的一個借口而已，而在他的另一作品《桃花源記》中這種消極避世的思想表現得更為明顯，這不能不由他的階級局限性所決定。出身于小地主家庭，這就決定了他的思想不可避免地存在缺陷，作為一個地主階級的沒落分子，他也曾夢想過自己仕途騰達，平步青云，然而現實是殘酷的，官場的黑暗，仕途的不得志，使他不得不退而求其次，在風光旖旎的田園中求得心理平衡和精神寄托。
再來看他的藝術風格
清代詩人龔自珍在《舟中讀陶》中寫道：陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分"梁甫"一分"騷"。從此詩句可見陶淵明藝術風格的特色。
1、典型的田園風格，開創了一代詩風。歸隱以后，陶淵明親自參加農業勞動，密切了與農民的聯系，他的作品也因此在表現淳樸的農村生活情趣和描寫優美恬靜的農村自然景色方面取得了很高的成就。"采菊東籬下，悠然見南山"，這一千古絕唱道出了農民生活的悠閑自在;"榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。"描繪了一幅寧靜而又令人無限向往的田園風光。
2、田園豪放相媲美，使其作品魅力永存。在表現恬淡、樸素的田園風格的同時，詩人的一些作品也表現了"金剛怒目"式的激越和高亢。《詠荊軻》中"漸離擊悲筑，宋意唱合聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。"可與史記《荊軻列傳》中的"風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還"相媲美，一幅易水餞行的悲壯場面展現在我們面前。
由此可見，陶淵明的藝術風格并沒有僅僅拘泥于田園一派，還有著激越豪放的一面，這或許是他的藝術形象至今不老的緣故吧。
陶淵明是一個有著驚人才華的詩人，他在田園詩上的造詣決定了他在文學史上的地位，而他的反抗精神和隱居思想也影響了后世文人。
陶淵明的主要成就
田園詩
兩晉時盛行玄言詩，思想內容空虛狹隘，浮淺乏味。而陶詩異軍突起，平淡自然，為當時沉悶的文壇吹進清新的春風，令人耳目一新，他的詩表現了淳樸的農村生活情趣，描寫了恬靜優美的農村風光，既表現出詩人對田園生活的熱愛，又表現出堅決與污濁政治決裂的情操。他的詩描寫鄉居生活，謳歌勞動和躬耕自給，這些都是以前的封建文學中所沒有的，如《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等。
詠懷詩
以及敘寫時事的詩，如《飲酒》、《雜詩》《讀山海經》、《詠荊軻》等，表現了陶淵明歸隱后對政治的關心。正如魯迅先生所言：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的金剛怒目式。在證明著他并非整天整夜的飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實。”(《且介亭雜文二集·題未定草》)
其它詩作
部分詩作有“樂天知命”，“委任自然”，消極避世的消極思想。
陶淵明的故事12
讀音：bú wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo
釋義：
五斗米：晉代縣令的俸祿，后指俸祿;
折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人庸俗，沒有骨氣，為利祿所動。
“不為五斗米折腰”這則成語的意思是用來比喻有骨氣、清高。
用法：復句式;作謂語，分句;形容人有骨氣
五斗米：是指晉代朝廷中信奉“五斗米道”的權貴。
五斗米道，是原始道教，稱張天師道，是東漢末張陵創立的，因從受道者出五斗米，故稱之。
【出處】《晉書·陶潛傳》。
【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的`俸祿;折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。
【歷史典故】
陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩人、辭賦家和散文家。他出生在一個沒落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書，養成不愛慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。
義熙元年(405年)，陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。縣吏說：“我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。陶淵明不為五斗米折腰的典故
于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉，從此過起隱居生活。對于官場，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫詩，過著世外桃源一樣的清閑生活。
【成長心語】
這則故事主要是贊揚有骨氣，不趨炎附勢品格高尚的人。名利本為身外物，卻讓許多人樂此不疲地執著追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應為名利而活，被名利驅使。淡泊不是不思進取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會使你真正地享受人生，在淡泊中充實自己。
陶淵明的故事13
陶淵明的趣事之“不為五斗米折腰”，這個故事表現了陶淵明高傲的人格氣節。他不甘與貪污受賄之伍同流合污，在充滿誘惑、黑暗的官場與世俗中“出淤泥而不染”，始終堅持自我高尚的`品格。
“不為五斗米折腰”的故事發生在義熙元年。陶淵明剛度過不惑之年，在家中閑適著。之后在好朋友的勸說，再次出仕擔任彭澤縣令官職。在任三個月后，朝陽派人下來陶淵明所在的彭澤縣檢查公務，受使命前來的人是督郵劉云。督郵劉云為人兇神惡煞，專門趁公務之職撈取油水、收刮民間的油脂油膏。檢查公務結束后，他收獲的賄賂不下千金。并且，如果當地的百姓、縣令不給他獻上“禮物”，他就以此為由栽贓陷害。所以，督郵劉云在彭澤縣臭名遠揚，無人不知無人不曉。陶淵明不愿意忍受督郵劉云的壓迫和欺詐，就不去見他，自我推卻了官職回歸家鄉。此后陶淵明“不為五斗米折腰”的趣事被大眾流傳。
郡將前來看望陶淵明時，陶淵明正在釀酒。正好就煮熟了，陶淵明隨意將頭上戴的葛布取下來漉酒，漉完之后又戴回腦袋上，弄得頭發滿是酒星子。陶淵明也不在意，隨后接待了郡將。
陶淵明與人家交往，不分貴賤。只要是來拜訪他的，他都會以酒待客。若是在客人先前醉了，他就會說》“我已經醉了，想睡覺休息一下，你能夠離去了”
陶淵明的故事14
陶淵明在彭澤縣任縣長時，通過郵件會見了一位督察。他傲慢專橫，以權謀私。當陶淵明被命令離開去見他時，縣長攔住了他，讓他帶著皮帶去見他。所以陶淵明說，；我怎么能向鄉下的孩子們低頭，要五蒲式耳的大米呢；辭去公職。他清正廉潔、淡泊名利、不與腐敗官場交往的`高尚品質，贏得了心靈的自由、人格的尊嚴，創作了獨具特色的詩歌，開創了田園詩派。他的代表作有《五流先生傳》、《桃花源》和《還鄉詞》，為后人留下了寶貴的文學和精神財富。
陶淵明的故事15
陶淵明，（365—427）字：元亮，號：五柳先生，又：靖節先生，南朝宋初期的文學家、詩人、辭賦家和散文家。他出生于一個曾經顯赫的家庭，但家族衰落，他在年幼時失去了父親，與母親和妹妹一起生活。
“桃源仙境”
盡管生活艱苦，但他在外祖父孟嘉家里接受了良好的教育，閱讀了大量的古籍，了解了歷史和哲學。這些經歷和思想的影響，培養了他的猛志和逸趣，以及對自然和山水的熱愛。他的詩歌和散文作品，充滿了對自然和人性的深刻洞察和感悟，成為中國文學史上的經典之作。少年時期，陶淵明懷揣著改善世界的理想，希望能夠為“大濟蒼生”而努力。成年后，他擔任江州祭酒，但由于門閥制度的限制和庶族身份的輕視，他選擇了辭職回家。在安帝隆安四年（400年），他前往荊州，成為桓玄的屬吏。當時，桓玄掌控著長江中上游地區，企圖篡奪東晉政權。然而，陶淵明并不愿意與桓玄同流，于隆安五年冬天因母親去世而再次辭職回家。
田園風光
在彭澤縣令任職期間，他深入民間，了解百姓疾苦，積極推行減稅減賦政策，改善民生。他還積極發展農業生產，推廣新的農業技術，提高農民生產力。在他的努力下，彭澤縣的經濟得到了快速發展，百姓生活水平得到了顯著提高。
在年輕時，陶淵明懷抱著遠大的理想，接受了儒家思想，渴望成就一番事業。然而，經歷了一段時間的官場生涯后，他深感現實的殘酷和無奈，不愿與當權者同流合污，于是選擇了一條退隱歸田的道路。在這段田園生活中，他與夫人翟氏一起過著貧困而簡樸的生活，堅守著自己的信念和志向。427年，陶淵明結束了他63年的人生旅程，與世長辭，長眠于南山腳下的陶家墓地（今江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下）。在他的一生中，老莊哲學對他產生了深遠的影響。他的田園詩不僅僅是對自然的描繪，更是對人性的探索和對社會現實的反思。他的詩歌充滿了對生命的熱愛和對人間真情的追求，表達了他對自由、平等、公正的向往和追求。他的詩歌不僅僅是一種文學形式，更是一種精神追求和價值觀念的表達。
陶淵明的詩歌對后世產生了深遠的影響，成為了中國古典詩歌的重要組成部分，也為后人提供了一種新的文學范式和思想啟示。他的詩歌飲酒，或者是用“醉人”的語言來指責上流社會的是非顛倒、毀譽雷同；或者揭示世俗的腐朽和黑暗；或者反映仕途的危險；或者表達詩人在官場之外的愉悅和陶醉；或者表達詩人在困境中的不滿和抱怨。
田園風光
陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首和《讀山海經》十三首為代表。《雜詩》多表現了他歸隱后政治上的苦悶和志向難以實現，表達了他高潔的人格，不與世俗同流合污。這表明詩人內心深處的無限憂憤情感。《讀山海經》則通過吟詠《山海經》中的奇異事物來表達相同的內容，如歌頌精衛、刑天的“猛志固常在”，以表達和表明他的濟世志向永不熄滅。
陶淵明是中國古代文學史上最杰出的田園詩人之一，他的田園詩數量眾多，成就非常高。這些詩歌充分展現了他高遠的志向和高尚的品格，他鄙視功名利祿，對黑暗的官場深惡痛絕，同時也表達了他對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情，以及對理想世界的追求和向往。這樣的思想感情和內容，在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得尤為珍貴。
除了表現自己的理想和情感，陶淵明的田園詩中也有一些反映了他晚年的困頓狀況，這些詩歌間接地反映了當時農民階級的悲慘生活。其中，《桃花源詩并記》是一篇烏托邦式的理想社會描寫，表達了詩人對現存社會制度的徹底否定和對理想世界的無限追慕之情。陶淵明是中國田園詩的奠基人，他的詩歌以純樸自然的語言和高遠拔俗的意境為特點，開創了中國詩壇的新天地。他的'田園詩不僅直接影響到唐代田園詩派，更標志著他的思想達到了一個嶄新的高度。在他的詩中，我們可以感受到他對污濁現實的厭煩和對恬靜田園生活的熱愛。在《歸園田居》中，他將官場比喻為“塵網”，將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”，而退隱田園則被他比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。由于他有實際勞動經驗，他的詩中充滿了勞動者的喜悅和思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明。這也是他的田園詩的進步之處。
詩人
他還是一位才華橫溢的文學家，他的詩歌、辭賦多以自然景色和農村生活為主題，其中不乏對官場和世俗社會的不滿和厭倦之情。他倡導潔身自好，不屈身逢迎，但也表達了“人生無常”、“樂安天命”等消極思想。他的作品平淡而爽朗，語言質樸自然，極為精煉，具有獨特的藝術風格。陶淵明是我國第一位田園詩人，以美好生活的向往為主題。他的代表作之一《桃花源記》描繪了一個世外桃源，一個沒有階級、沒有剝削、自給自足、和平恬靜、人人自得其樂的社會。然而，在他去世后幾十年里，他的地位在我國文學史上沒有得到充分的肯定和承認，甚至在《文心雕龍》中也未被提及。蕭統，梁朝昭明太子，對陶淵明的詩文情有獨鐘，深受啟發。他親自為陶淵明編纂、作序、作傳，最終形成了《陶淵明集》，這是中國文學史上第一部文人專集，具有極其重要的歷史意義。盡管在南朝時期，陶淵明的文學地位未能得到應有的認可，但他的詩文作品卻逐漸傳播開來，影響越來越廣泛。到了隋唐時期，越來越多的詩人開始欣賞陶淵明的詩文，對他的評價也越來越高。
黃昏
孟浩然，唐代山水田園詩人，深受陶淵明的影響。他崇拜陶淵明的詩作和人格，而李白則更是仰慕陶淵明的精神和思想。李白的“安能摧眉折腰事權貴”與陶淵明“不為五斗米折腰”的精神相呼應。在安史之亂后，杜甫過著顛沛流離的生活，將陶淵明視為知己。他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：“寬心應是酒，譴興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期。”白居易也非常敬仰陶淵明的為人，曾被貶為江州司馬，離陶淵明的故鄉潯陽很近，曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩，頌揚陶淵明高尚的人格。到了北宋，陶淵明在中國文學史上的地位得到了進一步的鞏固和確定。在中國文學史上，陶淵明的地位不可撼動。他的詩歌和辭賦，被譽為晉代文學的瑰寶。歐陽修、王安石、蘇軾等文壇巨匠，都對陶淵明的才華和為人所傾倒。歐陽修曾贊嘆《歸去來兮辭》是晉代無文學作品中的佼佼者，而王安石則深受陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧”的詩句的啟發。蘇軾更是將陶淵明視為良師益友，一生都在學習他的思想和文學風格。這些文學巨匠的推崇，使得陶淵明的地位在中國文學史上更加鞏固。從元朝到現代，人們對陶淵明的贊譽和崇敬，從未間斷。
王安石
他的詩篇不僅展現了自然的美妙和哲理的深邃，也體現了他對生活的熱愛和對人性的關懷。陶淵明的創作之路充滿了坎坷和挫折，但他始終保持著對自然和人性的熱愛，這也是他偉大的原因之一。他的詩歌不僅影響了后世文人，也為中國文學的發展和繁榮做出了不可磨滅的貢獻。陶淵明的精神和人格魅力，將永遠激勵著我們追求真理、關愛自然、珍視生命。
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