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陶淵明筆下的松菊蘭桑
陶淵明家世居吳地，曾祖陶侃官至東晉大司馬，外祖父孟嘉是吳地士族、當(dāng)時(shí)名士，有“孟嘉落帽”的軼事流傳。下面是小編為大家整理的陶淵明筆下的松菊蘭桑，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
陶淵明筆下的松菊蘭桑
淵明除了愛菊，還愛松。《論語·子罕》中記載了孔子對松柏象征意義的解釋：
子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”
這種象征意義在文學(xué)作品中使用得太普遍了，大家都能理解。只是由于淵明與菊的那份契合，人們往往忽視了他對松的喜愛。淵明作品中時(shí)將松與菊并列來寫：
三徑就荒，松菊猶存。(《歸去來兮辭》)
芳菊開林耀，青松冠巖列。(《和郭主簿》其二)
因此金代趙秉文在《東籬采菊圖》一詩中說：“平生忠義心，回作松菊伴。”也是說松菊最能象征淵明恥為宋臣的堅(jiān)貞操守。而淵明作品中單獨(dú)寫到松的句子有：
景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。(《歸去來兮辭》)
青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。(《飲酒》其八)
另外淵明《擬古》其六中寫的“蒼蒼谷中樹，冬夏常如茲。年年見霜雪，誰謂不知時(shí)”，似亦是松柏之類。淵明愛松，宋代洪邁在《容齋隨筆》就提出來了，他還特別強(qiáng)調(diào)，淵明愛松，特別是愛“孤松”，他說：“所謂孤松者是已，此意蓋以自況也。”也就是說，淵明以孤松來自比。元代吳師道《吳禮部詩話》中評價(jià)《歸去來兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存”，“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”兩句說：“系松于徑荒景翳之下，其意可知矣。”很明顯，淵明此處有比興之義，孤松自喻忠貞，以荒園晚景比喻末世衰時(shí)。而明代潛玉則更強(qiáng)調(diào)淵明愛“孤松”的“孤”：
靖節(jié)先生，孤士也。篇中曰孤松，曰孤云，皆自況語。人但知義熙以后，先生恥事二姓，孤隱于醉石五柳間，而不知義熙以前，雖與鎮(zhèn)軍、督郵，同塵錯(cuò)處，而先生之孤自若。故其詩云：“自我抱茲獨(dú)，俯仰四十年。”又云：“此士胡獨(dú)然?實(shí)由罕所同。”慨不生炎帝、帝魁之世。而賦《感士不遇》云：“擁孤襟以卒歲，謝良價(jià)于朝市。”蓋合晉、宋而發(fā)慨也;豈其參軍事，令彭澤，即云良價(jià)哉!顏延年曰：“物尚孤生。”先生真孤生也。(見清陶澍集注《靖節(jié)先生集》《諸本評陶彙集》)
所謂的義熙前后，就是指劉裕篡晉的前后。
其實(shí)除了菊與松，淵明詩中還寫過其他的花木，皆有寄托。如他寫幽蘭：
幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。(《飲酒》十七前四句)
這四句寫幽蘭寫得真是傳神。古人以花之芬芳象征君子之品格，幽蘭外形不過如一叢草，與蕭艾(《離騷》中指惡草，象征小人)沒有什么差別。但只有當(dāng)清風(fēng)吹過，當(dāng)世間發(fā)生了重要的變故時(shí)，我們才能嗅出蘭的芬芳，才能見出君子之忠貞。黃文煥《陶詩析義》中稱這幾句：“‘含’‘待’二字，寫得蘭花有情有品。”“風(fēng)來始香遠(yuǎn)，否則同叢無復(fù)分別。”清代蔣薰以四句詩評陶這四句詩：
幽蘭不久開，清風(fēng)不常吹
世人少覺悟，徒為失路悲。(蔣薰評《陶淵明詩集》卷三)
除了蘭花，淵明還寫過桑樹。《擬古》的最后一首，通篇以桑樹寄興：
種桑長江邊，三年望當(dāng)采。
枝條始欲茂，忽值山河改。
柯葉自摧折，根株浮滄海。
春蠶既無食，寒衣欲誰待!
本不植高原，今日復(fù)何悔。
這詩大意說在長江邊上種桑樹，本期望三年長成，桑葉可以養(yǎng)蠶，蠶絲可以制衣，但沒想到發(fā)生了自然災(zāi)害，大水將此桑沖斷漂走，悔不當(dāng)初將此桑樹種在高地，也免得毀于此水患之中。這時(shí)明顯帶有寄托，所謂“山河改”，乃指朝代的更迭，而此桑則象征士人立身：種在江邊，則是出仕于官場;植于高原，則是隱居于山林。朝代更迭之時(shí)，出仕者或有殺身之禍;隱居者或能幸免于難。這詩很可能寫出了淵明提早歸隱的一個(gè)原因，并抒發(fā)了對一些遇害者的惋惜之情。此詩的立意則是從屈原《離騷》中這幾句化出來的：
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，原俟時(shí)乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
只不過屈原是說自己像種蘭蕙一樣，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的年輕人，等待他們?yōu)閲倚ЯΓ珱]想到他們都變質(zhì)了。
無論是菊花、孤松，還是幽蘭、桑樹，我們皆可從中看出淵明的精神。然而無論無何，卻只有菊花與淵明的精神最為契合。千載之下，人們都能想見這樣一幅畫面：
采菊東籬下，悠然見南山。
詩人陶淵明的簡介
陶淵明
高超、閑靜、淡遠(yuǎn)，是晉宋間第一流人物。說到饑餓，他是飯瓢常空，家無存糧。說到寒冷，他是粗布短衣，冬天還穿著夏天的葛衣，沒有替換的衣服。他的住房是四壁空空，難以遮蔽寒風(fēng)和太陽。窮困之狀可以說是到了極點(diǎn)。讀他的《與子儼等疏》說：“我常恨家中沒有楚國老萊子之妻那樣的賢內(nèi)助來開導(dǎo)我，只有自己懷抱這樣的一片苦心了。你們雖然不是一母所生，也應(yīng)該思索四海之內(nèi)皆兄弟的意義，齊國的管仲、鮑叔二人是朋友，在經(jīng)商贏利分財(cái)時(shí)，多少并無猜疑之意，外人尚可以如此，何況你們是同父的兄弟呢！”這樣看來，陶淵明還是妾生的兒子。他的《責(zé)子》
說“雍、端兩人年齡都是十三”，看來這兩個(gè)人一定不是同母的弟兄了。陶淵明在彭澤縣作縣令時(shí)，下令公田全都種成高粱，說：“這樣我就能常醉酒了，便心滿意足了。”但妻子和兒子堅(jiān)決請求種粳稻，他就下令讓二頃五十畝種高粱來釀酒，五十畝種粳稻供食用。他在《歸去來兮辭》中自敘也說：“公田的收成，足夠做酒，所以順便求了彭澤令這個(gè)小官。”他本希望種的莊稼熟了，一年后離任。然而從仲秋到冬天，他在官僅八十幾天，就自動(dòng)免官離職。所謂的高粱粳稻，都沒有能吃到一顆一粒，可悲啊！
參考資料：
陶淵明高簡閑靖，為晉、宋第一輩人。語其饑則簞瓢屢空，缾無儲(chǔ)粟；其寒則裋褐穿結(jié)，絺绤冬陳；其居則環(huán)堵蕭然，風(fēng)日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。讀其《與子儼等疏》云：“恨室無萊婦，抱茲苦心。汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財(cái)無猜，他人尚爾，況同父之人哉！”然則猶有庶子也。《責(zé)子》詩云：“雍、端年十三。”此兩人必異母爾。淵明在彭澤，悉令公田種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。其自敘亦云：“公田之利，足以為酒，故便求之。”猶望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去職。所謂秫粳，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！
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