陶淵明飲酒二十
中華文化博大精深、源遠流長，古詩詞更是多不勝數。下面小編帶來的是陶淵明飲酒二十，希望對你有幫助。
【序】
余閑居寡歡，兼比夜已長[1]，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉[3]。既醉之后，輒題數句自娛[4]。紙墨遂多，辭無詮次[5]。聊命故人書之[6]，以為歡笑爾[7]。
【其一】[8]
衰榮無定在，彼此更共之[9]。
邵生瓜田中，寧似東陵時[10]。
寒暑有代謝，人道每如茲[11]。
達人解其會，逝將不復疑[12]。
忽與一觴酒，日夕歡相持[13]。
【注釋】
[1] 兼：加之，并且。比：近來。夜已長：秋冬之季，逐漸晝短夜長，到冬至達最大限度。
[2] 顧影：看著自己的身影。獨盡：獨自干杯。
[3] 忽焉：很快地。
[4] 輒：就，總是。
[5] 詮（quán 全）次：選擇和編次。
[6] 聊：姑且。故人：老朋友。書：抄寫。
[7] 爾：“而已”的合音，罷了。
[8] 這首詩從自然變化的盛衰更替，而聯想到人生的福禍無常，正因為領悟了這個道理，所以要隱遁以遠害，飲酒以自樂。
[9] 衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
[10] 邵生：邵平，秦時為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長安城東，前后處境截然不同。（見《史記·蕭相國世家》）這兩句是說。邵平在瓜田中種瓜時，哪里還像做東陵侯時那般榮耀。
[11] 代謝：更替變化。人道：人生的道理或規律。每：每每，即常常。茲：此。
[12] 達人：通達事理的人；達觀的人。會：指理之所在。《周易·系辭》：“圣人有以見天下
之動，而觀其會通。”朱熹《本義》：“會謂理之所聚。”逝：離去，指隱居獨處。
[13] 忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。
【其三】[1]
道喪向千載，人人惜其情[2]。
有酒不肯飲，但顧世間名[3]。
所以貴我身，豈不在一生[4]？
一生復能幾，倏如流電驚[5]。
鼎鼎百年內，持此欲何成[6]！
【注釋】
[1] 這首詩通過對那種只顧自身而追逐名利之人的否定。表明了詩人達觀而逍遙自任的人生態
度。
[2] 道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顧個人私欲。
[3] 世間名：指世俗間的虛名。
[4] 這兩句是說，所以重視自身，難道不是在一生之內？言外之意是說，自苦其身而追求身后的空名又有何用！
[5] 復能幾：又能有多久。幾：幾何，幾多時。倏（shū叔）：迅速，極快。
[6] 鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態。此：指“世間名”。
【其三】[1]
道喪向千載，人人惜其情[2]。
有酒不肯飲，但顧世間名[3]。
所以貴我身，豈不在一生[4]？
一生復能幾，倏如流電驚[5]。
鼎鼎百年內，持此欲何成[6]！
【注釋】
[1] 這首詩通過對那種只顧自身而追逐名利之人的否定。表明了詩人達觀而逍遙自任的人生態
度。
[2] 道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顧個人私欲。
[3] 世間名：指世俗間的虛名。
[4] 這兩句是說，所以重視自身，難道不是在一生之內？言外之意是說，自苦其身而追求身后的空名又有何用！
[5] 復能幾：又能有多久。幾：幾何，幾多時。倏（shū叔）：迅速，極快。
[6] 鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態。此：指“世間名”。
【其二】
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節，百世當誰傳。
【注釋】
[1] 這首詩通過對善惡報應之說的否定，揭示了善惡不分的社會現實，并決心固窮守節，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露著詩人憤激不平的情緒。
[2] 云有報：說是有報應。指善報。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見《史記·伯夷列傳》）西山：即首陽山。
[3] 茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言。《史記?伯夷列傳》：“或曰：'天道無親，常與善人。’若伯夷叔齊，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死。”
[4] 九十行帶索：《列子·天瑞）說隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當年：指壯年。
[5] 固窮節：固守窮困的節操。《論語·衛靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”
【其四】[1]
棲棲失群鳥，日暮猶獨飛[2]。
徘徊無定止，夜夜聲轉悲[3]。
厲響思清遠，去來何依依[4]。
因值孤生松，斂翩遙來歸[5]。
勁風無榮木，此蔭獨不衰[6]。
托身已得所，千載不相違[7]。
【注釋】
[1] 這首詩通篇比喻，以失群之孤鳥自喻，前六句寫迷途徘徊，后六句寫歸來托身；又以“孤生松”喻歸隱之所，表現出詩人堅定的歸隱之志和高潔的人格情操。
[2] 棲棲（xī西）：心神不安的樣子。
[3] 定止：固定的棲息處。止：居留。
[4] 此二句焦本、逯本作“厲響思清晨，遠去何所依”，今從李本、曾本、蘇寫本、和陶本改。厲響：謂鳴聲激越。依依：依戀不舍的樣子。
[5] 值：遇。斂翩：收起翅膀，即停飛。
[6] 勁風：指強勁的寒風。
[7] 已：既。違：違棄，分離。
【其五】[1]
結廬在人境，而無車馬喧[2]。
間君何能爾？心遠地自偏[3]。
采菊東籬下，悠然見南山[4]。
山氣日夕佳，飛鳥相與還[5]。
此中有真意，欲辨己忘言[6]。
【注釋】
[1] 這首詩寫在和諧寧靜的環境中，詩人悠然自得的隱居生活。詩人在平靜的心境中，體悟著自然的樂趣和人生的真諦。這一切給詩人的精神帶來極大的快慰與滿足。
[2] 結廬：建造住宅。這里指寄居。人境：人間，世上。車馬喧：車馬往來的喧鬧聲。指世俗交往。
[3] 爾：如此，這樣。心遠地自偏：意思是說，只要內心清靜，遠遠超脫于世俗，因而雖居喧鬧之地，也就像住在偏僻之處一樣。
[4] 悠然：閑適自得的樣子。南山：指廬山。
[5] 山氣：山間霧氣。日夕：近黃昏之時。相與還：結伴而歸。
[6] 此中：錄本從《文選》作“此還”，今從李本、焦本、蘇寫本改。真意：淳真自然之意。《莊子·漁父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。”辨：辨析，玩味。《莊子·齊物論》：“辯也者，有不辯也，大辯不言。”忘言：《莊子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”這兩句意思是說，從大自然得到啟發。領悟到人生的真諦，但這是無法用言語表達，也無須用言語表達的。
【其六】[1]
行止千萬端，誰知非與是[2]？
是非茍相形，雷同共譽毀[3]。
三季多此事，達士似不爾[4]。
咄咄俗中愚，且當從黃綺[5]。
【注釋】
[1] 詩人在這首詩中，以憤怒的口吻斥責了是非不分。善惡不辨的黑暗現實，并決心追隨商山四皓，隱居世外。
[2] 行止：行為舉止。端：種，類。
[3] 茍：如果。相形：互相比較。雷同：人云亦云，相同。《禮記曲禮上》：“毋剿說，毋雷同。”鄭玄注：“雷之發聲，物無不同時應者，人之言當各由己，不當然也。”《楚辭·九辯》：“世雷同而炫曜兮，何毀譽之昧昧！”毀譽：詆毀與稱譽。
[4] 三季；指夏商周三代的末期。達士：賢達之人。爾：那樣。
[5] 咄咄（duō多）：驚怪聲。俗中愚：世俗中的愚蠢者。黃綺：夏黃公與綺里，代指“商山四皓”。見《贈羊長史》注[9]。
【其七】(1)
秋菊有佳色，裛露掇其英(2)。
泛此忘憂物，遠我遺世情(3)。
一觴雖獨進，杯盡壺自傾(4)。
日入群動息，歸鳥趨林鳴(5)。
嘯傲東軒下，聊復得此生(6)。
【注釋】
(1) 這首詩主要寫賞菊與飲酒，詩人完全沉醉其中，忘卻了塵世，擺脫了憂愁，逍遙閑適，自得其樂。
(2) 裛（yì意）：通“浥”，沾濕。掇（duo 多）：采摘。英：花。
(3) 泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘憂物：指酒。《文選》卷三十李善注“泛此忘憂物”說：“《毛詩》曰：'微我無酒，以邀以游。’毛萇曰：'非我無酒，可以忘憂也。’潘岳《秋菊賦》曰：'泛流英于清醴，似浮萍之隨波。’”遠：這里作動詞，使遠。遺世情：遺棄世俗的情懷，即隱居。
(4) 壺自傾：謂由酒壺中再往杯中注酒。
(5) 群動：各類活動的生物。息：歇息，止息。趨：歸向。
(6) 嘯傲：謂言動自在，無拘無束。軒：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠閑適意的生活。
【其八】(1)
青松在東園，眾草沒其姿(2)。
凝霜珍異類，卓然見高枝(3)。
連林人不覺，獨樹眾乃奇(4)。
提壺掛寒柯，遠望時復為(5)。
吾生夢幻間，何事縱塵羈(6)！
【注釋】
(1) 這首詩詩人以孤松自喻，表達自己不畏嚴霜的堅貞品質和不為流俗所
染的高尚節操。詩未所表現的消極情緒中，帶有憤世嫉俗之意。
(2) 沒：掩沒。
(3) 凝霜：猶嚴霜。殄（tiān 舔）：滅絕，絕盡。異類：指除松以外的其
它草木。卓然：高高挺立的樣子。見：同“現”，顯露。
(4) 連林：樹木相連成林。眾乃奇：大家才感到驚奇。乃：才。
(5) 壺：指酒壺。掛：逯本作“撫”，今據李本、焦本、和陶本改。柯：
樹枝。遠望時復為：即“時復為遠望”的倒裝句。意思是還時時向遠處眺望。
(6) 何事：為什么。紲（xiè泄）：拴，捆綁。塵羈：塵世的羈絆。猶言
【其九】(1)
清晨聞叩門，倒裳往自開(2)。
問子為誰歟？田父有好懷(3)。
壺漿遠見候，疑我與時乖(4)。
襤縷茅檐下，未足為高棲(5)。
一世皆尚同，愿君汩其泥(6)。
深感父老言，稟氣寡所諧(7)。
紆轡誠可學，違己詛非迷(8)。
且共歡此飲，吾駕不可回(9)。
【注釋】
(1) 這首詩以對話的方式，表現出詩人不愿違背自己的初衷而隨世浮沉，并再一次決心保持高潔的志向，隱逸避世，遠離塵俗，態度十分堅決。
(2) 倒裳：顛倒衣裳。形容匆忙中來不及穿好衣服。語出《詩經·齊風·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳。”
(3) 子：古代對男子的尊稱。歟：疑問助詞。田父（fū府）：年老的農民。好懷：好的情意。
(4) 漿：指酒。遠見候：謂遠道而來，給予問候。疑：怪。乖：違背，不合。
(5) 襤縷（lán 攔呂）：衣服破爛的樣子。高棲：居住的雅稱。這兩句是說，穿著破爛的衣服，住在茅草屋中，這樣的地方不值得您這樣高雅出眾的人居住。
(6) 一世：舉世，整個社會。尚同：以與世俗同流為貴。同：指同流合污，盲從附和。《論語·子路》：“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”汩（gū古）其泥：謂同流合污，隨同流俗。汩：同“淈”，攪水使濁。《楚辭·漁父》：“屈原曰：'舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。’漁父曰：'夫圣人者不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不淈其泥而揚其波·”是說可與世人同濁，不必獨清。淵明意本此。以上四句是田父勸說之語。以下是詩人的回答。
(7) 稟氣：稟性，天生的氣質。諧：合。
(8) 紆轡：放松馬韁緩行。紆：曲，引申為放松。紆轡緩行，喻作官，即《始作鎮軍參軍經曲阿作》中“宛轡憩通衢”之意。違己：違背自己的初衷，指歸隱躬耕。詎（jù巨）：豈。迷：迷惑，糊涂。
(9) 駕：車，喻志向。回：逆轉而行。
其十】(1)
在昔曾遠游，直至東海隅(2)。
道路迥且長，風波阻中涂(3)。
此行誰使然？似為饑所驅(4)。
傾身營一飽，少許便有余(5)。
恐此非名計，息駕歸閑居(6)。
【注釋】
(1) 這首詩回憶以往曾因生計所迫而涉足仕途，經歷了風波艱辛之后，詩人感到自己既不力求功名富貴，而如此勞心疲力，倒不如歸隱閑居以保純潔的節操。
(2) 遠游：指宦游于遠地。東海隅（yú余）：東海附近。這里當指曲阿，在今江蘇省丹陽縣。陶淵明曾于四十歲時（晉安帝元興三年）任鎮軍將軍劉裕的參軍，赴任途中寫有《始作鎮軍參軍經曲阿作》詩。
(3) 迥（jiōng 窘）：遠。風波阻中涂：因遇風浪而被阻于中途。涂：同“途”。陶淵明三十六歲時（晉安帝隆安四年），曾奉桓玄之命由江陵使都，返回途中遇大風被阻，寫有《庚子歲五月中從都還阻風于規林二首》詩。
(4) 然：如此，這樣。為饑所驅：被饑餓所驅使。作者在《歸去來兮辭》序中說：“余家貧，耕植不足以自給。……嘗從人事，皆口腹自役。”
(5) 傾身：竭盡全身力氣；全力以赴。營：謀求。少許：一點點。
(6) 非名計：不是求取名譽的良策。息駕：停止車駕，指棄官。
【其十一】(1)
顏生稱為仁，榮公言有道(2)。
屢空不獲年，長饑至于老(3)。
雖留身后名，一生亦枯槁(4)。
死去何所知？稱心固為好(5)。
客養千金軀，臨化消其寶(6)。
裸葬何足惡？人當解意表(7)。
【注釋】
(1) 這首詩通過對人生的思考，表達了詩人的人生觀與處世態度。詩人認為，那種為追求身后的名聲而固窮守節、苦己身心的行為是不值得的；同樣，那種為希望能得長壽而認真保養貴體的行為也是不值得的。人死之后，不但貴體消亡，而且神魂滅寂，一無所知。所以詩人主張人生當稱心適意、逍遙自任，不必有所顧忌，亦不必有所追求。
(2) 顏生：即顏回，字子淵，春秋時魯國人，是孔子最得意的弟子。稱為仁：被稱為仁者；以仁德而著稱。《論語·雍也》：“子曰：回也，其心三月不違仁。”《孔子家語》：“回之德行著名，孔子稱其仁焉。”榮公：即榮啟期，春秋時隱士。有道：指榮啟期能安貧自樂。《列子·天瑞》：“孔子問（榮啟期）曰：'先生所以樂，何也？’對曰：'吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴，吾得為人，一樂也；男女之別，男尊女卑，故男為貴，吾得為男矣，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，當何優哉！’”
(3) 屢空：指顏回生活貧困，食用經常空乏。《論語·先進》：“子曰：回也其庶乎？屢空。”不獲年：不得長壽。指顏回短命早死。《論語·雍也》：“哀公問：'弟子孰為好學？’孔子對曰：'有顏回者好學，不遷怒。不貳過。不幸短命死矣。’”《史記·仲尼弟子列傳》：“回年二十九，發盡白。蚤（早）死。”據《孔子家語》等書記載，顏回死時年僅三十一。長饑至于老：指榮啟期長期窮困挨餓，直到老死。
(4) 枯槁：本指草木枯萎，這里指貧困憔悴。
(5) 稱（chèn 趁）心：恰合心愿。固：必。《公羊傳·襄公二十七年》：“女（汝）能固納公乎？”
(6) 客：用人生如寄、似過客之意，代指短暫的人生。《古詩十九首·今日良宴會》：“人生寄一世，奄忽若瓤塵。”又《驅車上東門》：“人生忽如寄，壽無金石固。”又《青青陵上柏》：“人生天地間，忽如遠行客。”李善注：“老萊子曰：人生于天地之間，寄也。寄者固歸。列子曰：死人為歸人，則生人為行人矣。《韓詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客。”養：保養。千金軀：猶貴體，貴如千金的身體。化：指死。寶：指榮名。《古詩十九首·回車駕言邁》：“人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。”
(7) 裸葬：裸體埋葬。《漢書·楊王孫傳》載，楊王孫病危時囑其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。死，則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。”惡：不好。意表：言意之外的真意，即楊王孫所說的“以反吾真”的“真”。
【其十二】(1)
長公曾一仕，壯節忽失時(2)。
杜門不復出，終身與世辭(3)。
仲理歸大澤，高風始在茲(4)。
一往便當已，何為復狐疑(5)？
去去當奚道！世俗久相期(6)。
擺落悠悠談，請從余所之(7)。
【注釋】
(1) 這首詩通過贊揚張摯和楊倫辭官歸隱。不再復出的高風亮節，來比況自己的歸隱之志；并勸說世人不要再受世俗的欺騙，當看破紅塵。隨他一道歸去隱耕。
(2) 長公：張摯，字長公，西漢人，曾“官至大夫，免。以不能取容當世，故終身不仕”（《史記·張釋之列傳》）。壯節：壯烈的氣節。失時：指失去了從政的時機。
(3) 杜門：謂閉門不出。杜：堵塞，斷絕。
(4) 仲理：指東漢楊倫。《后漢書·儒林傳》：“楊倫，字仲理，為郡文學椽。志乖于時，遂去職，不復應州郡命。講授于大澤中，弟子至千余人。”高風；高尚的品格、操守。茲：此，這里。
(5) 往：去。指出仕。已：止，停。指辭官歸隱。狐疑：猶豫不決。
(6) 去去：這里有“且罷”、“罷了”的意思。曹植《雜詩·轉蓬離本根》：“去去莫復道，沉憂令人老。”奚道：還有什么可說的。奚：何。
(7) 擺落：擺脫。悠悠談：指世俗妄議是非的悠謬之談。《晉書·王導傳》：“悠悠之談，宜絕智者之口。”余所之：我所去的地方，指隱居。之：往，到。
【其十三】(1)
有客常同止，取舍邈異境(2)。
一士長獨醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發言各不領(3)。
規規一何愚，兀做差若穎(4)。
寄言酣中客，日沒燭當秉(5)。
【注釋】
(1 )這首詩以醉者同醒者設譬，表現兩種迥然不同的人生態度，在比較與評價中，詩人愿醉而不愿醒，以寄托對現實不滿的憤激之情。
(2) 同止：在一起，同一處。取舍：采取和舍棄，選擇。取：逯本作”趣”，今從曾本、蘇寫本、焦本改。邈異境：境界迎然不同。
(3) 領：領會，理解。
(4) 規規：淺陋拘泥的樣子。《莊子·秋水》：“于乃規規然而求之以察，索之以辯。是直用管窺天，用錐指地也。”淵明即用此典，故接下說“一何愚”。兀（wù務）傲：倔強而有鋒芒。差（chā叉）：比較上，尚，略。穎：才能秀出，聰敏。
(5) 酣中客：正在暢飲的人。燭當秉：逯本作”燭當炳”，曾本、焦本皆注一作“燭當秉”，從后者。秉：握持，拿著。《古詩十九首·生年不滿百》：“晝短苦夜長，何不秉燭游。”（按：逯本從“炳”引曹丕《與吳質書》“古人思炳燭夜游”為據，此語當本胡刻本李善注《文選》卷四十二。李善注云：“古詩曰：'晝夜苦夜長，何不秉燭游。’秉或作炳。”則知李善所見《文選》原本當作“秉”，正文之，“炳”，乃后人刻入。查《四部叢刊》影宋本六臣注《文選》卷四十二即作，“古人思秉燭夜游”。）
【其十四】(1)
故人賞我趣，摯壺相與至(2)。
班荊坐松下，數斟已復醉(3)。
父老雜亂言，筋酌失行次(4)。
不覺知有我，安知物為貴(5)？
悠悠迷所留，酒中有深味(6)。
【注釋】
(1) 這首詩寫與友人暢飲，旨在表現飲酒之中物我皆忘、超然物外的樂趣。
(2) 故人：老朋友。挈（qiè切）壺：提壺。壺指酒壺。相與至結伴而來。
(3) 班荊：鋪荊于地。《左傳·襄公二十六年》：“班荊相與食，而言復故。”杜預注；“班，布也，布荊坐地。”荊：落葉灌木。這里指荊棘雜草。
(4) 行次：指斟酒、飲酒的先后次序。
(5) 這兩句是說，在醉意中連自我的存在都忘記了，至于身外之物又有什么可值得珍貴的呢？
(6) 悠悠：這里形容醉后精神恍惚的樣子。迷所留：謂沉緬留戀于酒。深味：深刻的意味。這里主要是指托醉可以忘卻世俗，消憂免禍。
【其十五】(1)
貧居乏人工，灌木荒余宅(2)。
班班有翔鳥，寂寂無行跡(3)。
宇宙一何悠，人生少至百(4)。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達，素抱深可惜(5)。
【注釋】
(1) 這首詩寫貧居荒宅之景與衰老將至之悲，但詩人并不為守窮而后悔，相反，如果違背了自己的夙愿，那才深可痛惜。
(2) 乏人工：缺少勞力幫手。
(3) 班班：顯明的樣子。《后漢書·趙壹傳》：“余畏禁不敢班班顯言。”
(4) 悠：久遠。少至百：很少活到百歲。
(5) 委窮達：猶“委命”。委：聽任。窮達：指窮達之命。素抱：平索的懷抱，即夙志。
【其十六】(1)
少年罕人事，游好在六經(2)。
行行向不惑，淹留遂無成(3)。
竟抱固窮節，饑寒飽所更(4)。
弊廬交悲風，荒草沒前庭(5)。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴(6)。
孟公不在茲，終以翳吾情(7)。
【注釋】
(1) 這首詩寫自己少年時頗有壯志，然老而無成，一生抱定固窮之節，飽受饑寒之苦，以至于現在。但詩人所感到悲哀的是，世上竟無知音。
(2) 罕人事：很少有世俗上的交往。游好：游心，愛好。六經：六種儒家經典，指《詩》，《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。這里泛指古代的經籍。
(3) 行行：不停地走，比喻時光流逝。向：接近。不惑：指四十歲。《論語·為政》：“四十而不惑。”淹留：久留，指隱退。《楚辭·九辯》：“蹇淹留而無成。”無成：指在功名事業上無所成就。
(4) 竟：最終。抱：持，堅持。固窮節：窮困時固守節操，意即寧可窮困而不改其志。語出《論語·衛靈公》。飽：飽經，飽受。更：經歷。
(5) 弊廬：破舊的房屋。交：接。悲風：凄厲的風。曹植《雜詩》：“江介多悲風，淮泗馳急流。”沒：掩沒，覆蓋。庭：庭院。
(6) 這兩句寫寒夜饑寒交迫的窘狀，即《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》詩中所說“寒夜無被眠；造夕思雞鳴”之意。
(7) 孟公：東漢劉龔，字孟公。皇甫謐《高士傳》載：“張仲蔚，平陵人。好詩賦，常居貧素，所處蓬蒿沒人。時人莫識，惟劉龔知之。”陶淵明在這里是以張仲蔚自比，但是慨嘆自己卻沒有劉龔那樣的知音。翳（yì意）：遮蔽，隱沒。此處有“郁悶”之意。
【其十七】(1)
幽蘭生前庭，含薰待清風(2)。
清風脫然至，見別蕭艾中(3)。
行行失故路，任道或能通(4)。
覺悟當念還，鳥盡廢良弓(5)。
【注釋】
(1) 這首詩以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現自己清高芳潔的品性。詩未以“鳥盡廢良弓”的典故，說明自己的歸隱之由，寓有深刻的政治含義。
(2) 薰：香氣。
(3) 脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。”
(4) 行行：走著不停。失：迷失。故路：舊路，指隱居守節。“失故路”指出仕。任道：應自然之道。
(5) 鳥盡廢良弓：《史記·越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏。”比喻統治者于功成后廢棄或殺害給他出過力的人。
【其十八】(1)
子云性嗜酒，家貧無由得(2)。
時賴好事人，載醪法所惑(3)。
觴來為之盡，是諮無不塞(4)。
有時不肯言，豈不在伐國(5)？
仁者用其心，何嘗失顯默(6)！
【注釋】
(1) 這首詩分別以揚雄和柳下惠自況，一方面說明家貧無酒，幸賴友人饋贈；另一方面表示閉口不談國事，以遠禍全身。其中暗寓對國事前途的深憂。
(2) 子云：揚雄，字子云，西漢學者。嗜（shì試）：喜歡，愛好。
(3) 時：常常。賴：依賴，依靠。好（hào 浩）事人：本指喜歡多事的人，這里指勤學好之人。載醪（láo 牢）：帶著酒。 祛（qǖ區）所惑：解除疑惑問題。《漢書·揚雄傳》說揚雄“家素貧，耆（嗜）酒，人希至其門。時有好事者載酒肴從游學”。
(4) 是諮（zī資）：凡是所詢問的。無不塞：無不得到滿意的答復。塞：充實，充滿。
(5) 伐國：《漢書?董仲舒傳》：“聞昔者魯公問柳下惠：'吾欲伐齊，如何？’柳下惠曰：'不可。’歸而有憂色，曰：’吾聞伐國不問仁人，此言何為至于我哉！’”淵明用此典故代指國家的政治之事。
(6) 用其心：謂謹慎小心，仔細考慮。失：過失，失誤。顯默：顯達與寂寞，指出仕與歸隱。
【其十九】(1)
疇昔苦長饑，投來去學仕(2)。
將養不得節，凍餒固纏己(3)。
是時向立年，志意多所恥(4)。
遂盡介然分，終死歸田里(5)。
冉冉星氣流，亭亭復一紀(6)。
世路廓悠悠，楊朱所以止(7)。
雖無揮金事，濁酒聊可恃(8)。
【注釋】
(1) 這首詩記述自己當年因饑寒而出仕，由恥為仕而歸田，又由歸田而至于今的出處過程和感慨。盡管目前的境遇同樣貧困，但走的是正途，沒有違背初衷，且有酒可以自我安慰，所以詩人已經感到十分滿足。從而表現了歸隱的志趣與對仕途的厭惡。
(2) 疇昔：往昔，過去。投耒（lěi 壘）：放下農具。這里指放棄農耕的生活。
(3) 將養：休息和調養。（墨子·尚賢中）：“內有以食饑息勞，將養其萬民。”不得節：不得法。節：法度。餒（něi）：饑餓。 固纏己：謂自己無法擺脫。
(4) 向立年：將近三十歲。《論語·為政）：“三十而立。”后遂以“而立之年”稱三十歲。淵明二十九歲始仕為江州祭酒，故曰“向立年”。志意多所恥：指內心為出仕而感到羞恥。志意：指志向心愿。
(5) 遂：于是。盡：完全使出，充分表現出來。介然分：耿介的本分。介然：耿介，堅貞。《荀子·修身）：“善在身，介然必以自好也。”楊倞注：“介然，堅固貌。”田里：田園，故居。
(6) 冉冉：漸漸。星氣流：星宿節氣運行變化，指時光流逝。亭亭：久遠的樣子。一紀：十二年。這里指詩人自歸田到寫作此詩時的十二年。
(7) 世路：即世道。廓悠悠：空闊遙遠的樣子。楊朱：戰國時衛人。止：止步不前。《淮南子·說林》：“楊子（即楊朱）見逵路（即歧路）而哭之，為其可以南，可以北。”
(8) 揮金事：《漢書·疏廣傳》載：漢宣帝時，疏廣官至太子太傅、后辭歸鄉里，將皇帝賜予的黃金每天用來設酒食，請族人故舊賓客，與相娛樂，揮金甚多。恃：依靠，憑借。這里有慰籍之意。
【其二十】(1)
羲農去我久，舉世少復真(2)。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳(3)。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新(4)。
誅泅輟微響，漂流逮狂秦(5)。
詩書復何罪？一朝成灰塵(6)。
區區諸老翁，為事誠殷勤(7)。
如何絕世下，六籍無一親(8)。
終日馳車走，不見所問津(9)。
若復不快飲，空負頭上巾(10)。
但恨多謬誤，君當恕醉人(11)。
【注釋】
(1) 這首詩以歷史的思考為基礎，慨嘆眼前世風日下，而思慕遠古伏羲，神農時的真樸之風，表現了詩人對現實強烈不滿的情緒。
(2) 羲農：指伏羲氏、神衣氏，傳說中的上古帝王。去：離開。真：指真淳的社會風尚。
(3) 汲汲（jí級）：心情急切的樣子。魯中叟：魯國的老人，指孔子，彌縫：彌補，補救行事的閉失。《左傳·僖公二十六年》：“彌縫其闕，而匡救其災。”
(4) 鳳鳥雖不至：鳳鳥即鳳凰。古人認為鳳凰是祥瑞之鳥，如果鳳凰.出現，就預示將出現太平盛世。《論語·于罕》：“鳳鳥不至，河圖不出，吾已矣夫！”禮樂暫得新：據《史記·孔子世家》載，“孔子之時，周室微而禮樂廢”，后經孔于的補救整理，“禮樂自此可得而述”，才又得以復興。
(5) 洙泗：二水名，在今山東省曲阜縣北。孔子曾在那里教授弟子。輟（chuò綽）：中止，停止。微響：猶微言，指精微要妙之言。《史記·孔子世家》說“孔子沒而微言絕”。漂流：形容時光的流逝。逮（dài 代）：至，到。狂秦：狂暴的秦朝。
(6) 這兩句指秦始皇焚書事。（史記·秦始皇本紀）：丞相李斯奏書：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士（shi）官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉諸守、尉雜燒之。”
(7) 區區：少，為數不多。諸老翁：指西漢初年傳授經學的飽學長者，如伏生、申培、轅固生、韓嬰等人。為事：指傳授經學之事。
(8) 絕世：指漢代滅亡。六籍：指六經。親：親近。
(9) 馳車走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。不見所問津：指沒有像孔子那樣為探求治世之道而奔走的人。
(10) 快飲：痛飲，暢飲。頭上巾：這里特指陶淵明自己所戴的漉（lù，過濾）酒巾。《宋書·隱逸傳》載，淵明“值其酒熟，取頭上葛巾漉酒。畢，還復著之”。
(11) 多謬誤：謂以上所說，多有錯誤不當之處。這實際上是反語，為憤激之言。
【陶淵明飲酒二十】相關文章：
陶淵明飲酒二十首的原文10-23
陶淵明《飲酒二十首》賞析09-25
陶淵明的飲酒詩二十首10-19
陶淵明飲酒二十首賞析06-11
陶淵明《飲酒詩二十首·并序》06-22
陶淵明飲酒詩二十首并序09-09
陶淵明《飲酒其二十》閱讀練習及答案10-22
陶淵明《飲酒二十首》閱讀練習及答案03-10
飲酒·二十_陶淵明的詩原文賞析及翻譯09-17
飲酒陶淵明08-11