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陶淵明作品類型
飲酒詩
陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的以“醉人”的語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。
詠懷詩
陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首，《讀山海經》十三首為代表。《雜詩》十二首多表現了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經》十三首借吟詠《山海經》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第十首借歌頌精衛、刑天的“猛志固常在”來抒發和表明自己濟世志向永不熄滅。
田園詩
陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當時農民階級的悲慘生活。陶淵明是田園詩的開創者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。
陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》、 《和陶連雨獨飲二首》，《和陶勸農六首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一 首》、《和陶贈羊長吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。
散文辭賦
陶淵明在文學史上的地位和影響，有賴于他的散文和辭賦的，實不下于他的詩歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》，這三篇最見其性情和思想，也最著名。
《五柳先生傳》采用正史紀傳體的形式，并不注重描述生平事跡而重在表現生活情趣，帶有自敘情懷的特點，這種寫法是陶淵明首創。《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中不乏華彩的段落，其跌宕的節奏，舒暢的聲吻，將詩人欣喜若狂的情狀呈現在讀者面前。歐陽修曾評價說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一片而已。”《桃花源記》應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨特之處：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避戰亂的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純。陶淵明在歸隱之初想到的還是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已不限于個人，而是想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關。雖然桃花源只是一個空想，但能提出這個空想是十分可貴的。
【擴展】
記得上大學的時候，我們的魏晉南北朝文學史的老師叫高原，她的人和她的名字一樣淡雅而又美麗。由于她的每節課都是我們漢語言文學系中唯一滿堂爆滿甚至連體育系都搶著座位來聽的課，所以我才開始從關注她的課，到喜歡她的課，轉而喜歡上了陶淵明——這位東晉末期唯一的一位集詩人、文學家、辭賦家、散文家于一身的學者。
事隔七年，當我再次把這本《陶淵明作品集》拿起拜讀時，才逐漸理解了當年高原老師講給我們的關于陶淵明的處世哲理和他的一些詩句含義。
同樣的一本書，在不同的人生階段，讀出的感覺也是不一樣的。當年我只是一個單純而沒有生活壓力的學生；如今，我即將步入而立之年，上面有年邁的父母，下面有需要照顧的孩子，自己在工作中也有很多煩心的事，再讀陶先生的作品，才真切感受到高原老師如此喜歡陶先生作品的真正原因。
一、“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”
我很喜歡陶先生在《飲酒》詩中的這兩句。陶先生生活在一個門第制度森嚴、時局動蕩的東晉末年，他曾幾次“入世”，但每次都是傷痕累累地“出世”。他有一腔抱負，卻得不到統治者的重用，在三十九歲的時候，他最終選擇了他的人生歸宿：歸隱田園生活。
“采菊東籬下，悠然見南山”渲染了一種悠遠的意境。“菊”在中國文學傳統中象征芳潔自持，而陶先生，對菊更是情有獨鐘，在他之后，就再也沒有人像他這樣能寫出菊花的魂，能將菊花愛到骨子里去；而“南山”象征不得志的儒士退隱山林。這句正寫出了他芳潔自持、退隱山林的人生理想！意境所展示出來的是平凡的生活，但卻蘊含著高潔的人生追求和情操。
“此中有真意，欲辨已忘言”。對于這句詩，我個人認為陶先生能將想說的話以想說又不說的方式表達出來，給人一種“此時無聲勝有聲”、“意猶未頸的感覺。
如果在我心情煩躁、因個人的得失而傷感的時候，想到陶先生的這兩句詩，我的心靈似乎就到了一個脫俗去塵的境地，回歸于生命中最初的本質，回歸于純樸寧靜。
我自己的人生格言是“不以物喜，不以己悲”。可是，我幾乎沒有按照這一原則處理過任何一件事。陶先生卻不同，他窮盡一生都在追求自己理想的人生，在失意中堅毅頑強地爬起來，最終找到了適合自己的歸宿。我的人生歸宿又在哪里？難道是現在的這種生活狀態嗎？
二、“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”
在《歸園田居》詩一中，陶先生借關在籠中的鳥和困在池塘中的魚來表達自己渴望自由、回歸自然的人生理想。
我從小生在慶陽、長在慶陽，直到高三畢業后，才離開了我的故鄉來到了這里。對于故鄉，我有著深厚的情感，經常在夢中出現兒時上學的路、春天里漫山遍野的杏花、守在門口等我放學回來的外婆……一晃整整十年了。世間萬物都有自己的根，我的根就是我的故鄉慶陽，盡管它還是那么的貧窮、那么的落后，可它在我的心中，永遠是那么山花爛漫，留給我的，是一輩子也回憶不完的美好記憶……
我的父親從今年七月查出肺癌晚期至今，經常在嘴邊嘮叨的就是能回趟老家，我們現在唯一的希望就是父親的病情能夠有所好轉，我們陪著他回趟老家。鳥兒、魚兒尚且思戀自己的故鄉，更何況是一個年近花甲的老人呢？我想陶先生在寫這句詩時，是不是也在想念自己夢牽魂繞的故鄉呢？
陶淵明的詩多取材田園風光、平常生活，運用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進詩人所營造的意境中去。
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