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論陶淵明的藝術(shù)特色
試論古詩(shī)文之美
——陶淵明詩(shī)文的美學(xué)特色
摘要 陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一位杰出的田園詩(shī)人，他的田園詩(shī)創(chuàng)作深受道家哲學(xué)和美學(xué)思想的影響，通過(guò)對(duì)大自然的詩(shī)化，展示詩(shī)歌新的藝術(shù)境界，他的詩(shī)歌在中國(guó)古典文學(xué)中占有特殊的地位，具有巨大的藝術(shù)魅力，陶詩(shī)可謂詩(shī)壇上不可多得的瑰寶，是中國(guó)古詩(shī)歌寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。
陶淵明崇高自然的田園生活，“自然”是他創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則，他的詩(shī)歌以自然為審美極致，他追求一種超脫現(xiàn)實(shí)，精神放縱的美。他自然樸素的審美追求，領(lǐng)悟到了自然的恬靜、瀟灑和自得其樂(lè)，使他的田園詩(shī)充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意，呈現(xiàn)出自然的極致美，寫(xiě)意的意境美，情感的契和美，生活的詩(shī)化美，理趣的和諧美。
陶淵明以其獨(dú)特的審美風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的藝術(shù)境界，擴(kuò)大詩(shī)歌的創(chuàng)作領(lǐng)域和審美視野，豐富了詩(shī)歌的審美內(nèi)容，人們從陶詩(shī)中體會(huì)到美的存在，領(lǐng)悟到詩(shī)文中蘊(yùn)含的美學(xué)思想，在功利的現(xiàn)代社會(huì)中，安撫人們騷動(dòng)的內(nèi)心，構(gòu)建和諧健康的人格都有積極的意義。
關(guān)鍵詞：陶淵明;詩(shī)文;美學(xué)特色
陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上著名的田園詩(shī)人，也是別具一格的文學(xué)大師，陶詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。為后人開(kāi)辟了一片廣闊而情味獨(dú)特的天地，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，造就了陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上不朽的地位。
陶淵明以田園詩(shī)居多，他的作品中描述的田園景色，農(nóng)事耕作的作品大約占全部詩(shī)作的四分之一。陶淵明的一生和田園保持著密切的關(guān)系，對(duì)田園生活，陶淵明無(wú)比的熟悉，把自己在田園生活中的見(jiàn)聞、感受隨手拈來(lái)，從日常生活中發(fā)現(xiàn)有深刻意義的美，并且創(chuàng)造一種獨(dú)特的藝術(shù)境界，對(duì)日常生活進(jìn)行美學(xué)觀照，并從中發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的平淡自然之美，把田園作為一種美學(xué)對(duì)象引入到文學(xué)作品中，伴隨著詩(shī)人平淡無(wú)奇的敘述語(yǔ)言，最終達(dá)到一種化腐朽為神奇的效果，因此，陶淵明的田園詩(shī)也最能體現(xiàn)詩(shī)人的美學(xué)特色。
陶淵明的山水田園詩(shī)的創(chuàng)作，深受儒、道、禪尤其是道家哲學(xué)和美學(xué)思想的影響，詩(shī)人委遠(yuǎn)任化，抱樸守真的人生態(tài)度，質(zhì)性自然，率性無(wú)偽的個(gè)性為人，就是要求個(gè)體生命在隨自然順化，任情自適，以順化自然的方式來(lái)消解人世間的種種復(fù)雜的變化，不受外在環(huán)境的損害和扭曲，對(duì)生活中的困境及磨難持樂(lè)觀的態(tài)度，在陶淵明的詩(shī)文中形成了禪家的“超凡脫俗”與道家的“物我兩忘”的美學(xué)思想，道家風(fēng)度賦予陶詩(shī)渾然天成的自然美和傳神寫(xiě)意的意境美，禪家哲學(xué)賦予陶詩(shī)空靈妙悟的契和美、平淡生活的詩(shī)化美和理趣并存的和諧美。
羅丹說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”藝術(shù)的最高境界是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，陶淵明的山水田園詩(shī)是“唯美的藝術(shù)”，具有獨(dú)特的美學(xué)特色。
一、自然的極致美
陶淵明的山水田園詩(shī)具有自然天成的審美意趣。莊子說(shuō)“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”(《莊子·天道》)，把自然美看成是美的最高境界，要求樸素、清淡、不假雕飾。中國(guó)古代詩(shī)人常常縱情山水田園，與大自然融為一體，把自然作為觀賞對(duì)象和描寫(xiě)題材，創(chuàng)造出眾多意境美妙的山水田園佳作，內(nèi)容上充分體現(xiàn)人與自然的和諧美，風(fēng)格上強(qiáng)烈地追求純樸清新、渾然天成的自然美。詩(shī)人回到純樸的大自然的同時(shí)，也回歸到藝術(shù)的自然狀態(tài)。王國(guó)維把自然美抬得很高：“古今之大文學(xué)，無(wú)不以自然勝。”
陶淵明是山水田園詩(shī)的宗祖，以自然為詩(shī)歌的審美極致。陶詩(shī)的風(fēng)格主要是清，清淡、清幽、清遠(yuǎn)，展示出自然界多姿多彩的自然之美，是自然的清新和純樸，無(wú)限的生機(jī)和活力。詩(shī)人體悟自然，表現(xiàn)自然美，以平淡自然見(jiàn)長(zhǎng)，用樸素的語(yǔ)言、白描的手法，既生動(dòng)地勾畫(huà)出淡雅素凈的田園風(fēng)光，又將詩(shī)人在田園生活中的恬淡心境率真地抒發(fā)，一切仿佛都是自然流露。
袁行霈先生說(shuō)：“陶淵明思想的核心就是崇尚自然。”陶淵明喜愛(ài)自然，因而給自己取了一個(gè)“五柳先生”的別號(hào)，《五柳先生傳》是先生的一幅自畫(huà)像，也是陶淵明散文中一篇奇文，富有生活情趣，也更接近自然之美，他純凈率真，沒(méi)有刻意的做秀，卻渾然天成。
陶淵明的一生和田園保持密切的聯(lián)系，幾乎完全生活在農(nóng)村，他的所見(jiàn)、所聞、所感都與田園生活密切相關(guān)，以自己最為熟悉的生活為素材，這也是很自然的事情，他的筆下，呈現(xiàn)的是最普通自然風(fēng)光。如《歸田園居》其一：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖元人村，依依墟里煙;狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。”草屋前后綠村掩映，遠(yuǎn)觀村落疏稀寧?kù)o，近聞雞鳴狗吠，一片生機(jī)勃勃的田園景象和恬靜氣息，閑適的鄉(xiāng)居生活，恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光，一切都是那么平淡閑美，自在無(wú)拘，沒(méi)有比喻、象征、暗示，種種事物無(wú)不透露出詩(shī)人對(duì)田園生活的依戀和喜愛(ài)，一草一木都抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自然之美的贊嘆，使人產(chǎn)生“久在樊籠里，復(fù)得返自然”般的愜意心境。
陶淵明通常被稱(chēng)為“自然之子”，他崇尚自然，回歸自然是陶淵明的一貫追求，他一生棲息于自然，歸隱于自然，自然是他的心靈家園。《歸田園居》其二寫(xiě)道：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日己長(zhǎng)，我土日己廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”茂盛的桑麻，寬廣土地，平靜的田園生活，無(wú)不透露出自然的氣息，有一種自然美在流動(dòng)。沒(méi)有采用夸張的手法，沒(méi)有出現(xiàn)絢麗奇特的形象，只有樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，寫(xiě)出了田園生活和親身勞動(dòng)的真實(shí)感受，一切都自然流露，給人以美的享受。
陶淵明的確是一位深得自然真意的詩(shī)人，他的這種自然追求確實(shí)使得詩(shī)歌尤其是山水田園詩(shī)呈現(xiàn)出自然之韻味。
二、寫(xiě)意的意境美
中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)是“寫(xiě)意”的，所追求的是具有詩(shī)情的意境，而不是自然景物的真實(shí)，以自然美比附人物的才情、氣質(zhì)和風(fēng)度，傳神寫(xiě)意，以詩(shī)的意境作為內(nèi)美，是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的主要美學(xué)特征。
山水的田園詩(shī)同樣追求傳神寫(xiě)意的藝術(shù)效果，山水田園詩(shī)內(nèi)容上充分體現(xiàn)對(duì)美的事物的追求和對(duì)美好生活的向往。它通過(guò)生動(dòng)的描寫(xiě)，豐富的想象，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言傳神地反映人們追求的理想境界。
陶淵明的詩(shī)歌最能打動(dòng)人的地方，就在于他能用平淡無(wú)奇的意象創(chuàng)造出韻味悠長(zhǎng)、意境深邃的藝術(shù)境界，體現(xiàn)出于平淡中見(jiàn)絢爛的特點(diǎn)，“大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕”，“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，這是蘇軾對(duì)陶詩(shī)的最好的評(píng)價(jià)。
陶淵明說(shuō)自己“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，以一種超脫的心境欣賞自然，崇尚自然，陶詩(shī)中渾然天成的意境體現(xiàn)出詩(shī)人的順其自然，不受任何世俗拘束的生活方式。如《歸田園居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”這首詩(shī)給人一種閑雅之感，在田園生活中，詩(shī)人自由的心性得以舒展，自然與心境契合，找到了生活的樂(lè)趣。詩(shī)人將平淡無(wú)奇的勞動(dòng)場(chǎng)面，借助平淡而清雅的語(yǔ)言將田園勾勒成一幅充滿(mǎn)情感的生活畫(huà)面，這種閑雅的生活畫(huà)面建立在“愿無(wú)違”的基礎(chǔ)上，在勞動(dòng)中建立起人和自然的親和關(guān)系，是那么真切，使人頓生一種細(xì)膩的美感。
陶淵明的田園詩(shī)常為農(nóng)家生活場(chǎng)景，在內(nèi)容上以自然、真淳的審美特質(zhì)給人們創(chuàng)造出一種意境美，而其古樸簡(jiǎn)煉、典雅的語(yǔ)言給人們帶來(lái)畫(huà)面美，總會(huì)給人一種清新而別有韻味的視覺(jué)美感。陶淵明善于運(yùn)用白描手法勾勒出生機(jī)勃勃的畫(huà)面，使他的情感自然而然地從形成的圖畫(huà)意象中滲透出來(lái)，從而在樸實(shí)平淡的景物上抒寫(xiě)情感，從而給人一種深切的藝術(shù)享受，帶來(lái)一片生機(jī)盎然的審美天地。《歸田園居》其五更是一幅妙不可言的圖畫(huà)。“悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，可以濯我足”給我們呈現(xiàn)出一幅江南夏日的生活畫(huà)景，仿佛置身于草木叢生，崎嶇的羊腸小道，溪水清清的場(chǎng)景，每一個(gè)生活畫(huà)面都被作者詩(shī)意化，而詩(shī)意畫(huà)面中的自然風(fēng)物不外乎生活。
清人方東樹(shù)指出：“吟詠陶淵明的田園詩(shī)，有如展開(kāi)一幅寫(xiě)意的田園生活畫(huà)卷。”如《歸田園居》其一，詩(shī)人以白描手法，將詩(shī)人視線(xiàn)內(nèi)的景物不著色的加以描繪。一片宅地草房稀疏，堂前屋后桃李榆柳，隱約的村舍，升起的炊煙，雞鳴狗吠，這些平平常常的事物，簡(jiǎn)筆勾勒，樸素清淡，色彩豐富，動(dòng)靜結(jié)合，遠(yuǎn)近交錯(cuò)，勾勒出一幅桃花源式的理想境界，構(gòu)成一幅恬靜幽美，清新喜人，樸實(shí)無(wú)華的鄉(xiāng)居圖畫(huà)，使清靜的世界充滿(mǎn)了生機(jī)勃勃，令人神往。
陶淵明的山水田園詩(shī)把寧?kù)o樸素的鄉(xiāng)村生活畫(huà)面詩(shī)意化，而詩(shī)意化的自然景物不外乎生活，可見(jiàn)陶淵明總會(huì)給人留下一種對(duì)情趣化生活的聯(lián)想，而這種由詩(shī)帶來(lái)的畫(huà)面美感無(wú)不為其內(nèi)容上的真淳自然在形式上增添了意蘊(yùn)。
“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是山水田園詩(shī)的極高的藝術(shù)境界，也是陶淵明追求的傳神寫(xiě)意的美學(xué)意境。
三、情感的契和美
陶淵明的詩(shī)文經(jīng)久不衰的原因不僅在于他崇尚自然、回歸自然、以自然為審美極致，更在于陶詩(shī)同他的思想，對(duì)生活的態(tài)度以及為人率真高度統(tǒng)一所體現(xiàn)出的天地萬(wàn)物合一的美感。這種高度契和的美感主要體現(xiàn)在情感的抒發(fā)率真而自然和物我合一的神韻的流露。
陶淵明執(zhí)著于“質(zhì)性自然”寄身田園，無(wú)怨無(wú)悔，取象其中，樂(lè)此不彼。袁行霈說(shuō)道：“他作詩(shī)不存祈譽(yù)之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無(wú)矯情，也不矯飾，一切如實(shí)說(shuō)來(lái)真率而又自然。”《五柳先生傳》中亦云：“嘗著文章自?shī)暑H示已志，忘懷得失。”由此我們可知陶淵明為文作詩(shī)僅為自?shī)首詷?lè)，是率真自然之所為。
陶淵明愛(ài)的是自然，求的是自然，自然就是他最高的美學(xué)思想。朱熹說(shuō)：“陶淵明所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。”這正是陶詩(shī)之創(chuàng)作與藝術(shù)特色。《歸田園居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”本詩(shī)寫(xiě)親理農(nóng)事之事，為一幅農(nóng)耕之圖，為我們勾勒出一位勤于力勤的農(nóng)夫形象。詩(shī)中所敘都是田園生活中司空見(jiàn)慣之物，這些平白無(wú)奇的事物構(gòu)成了淡味的詩(shī)句，詩(shī)句皆極質(zhì)實(shí)語(yǔ)，寫(xiě)出田園生活場(chǎng)景，極見(jiàn)真切，韻味深長(zhǎng)，盡管農(nóng)事辛苦，草盛苗稀，但是他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)，一切不足憂(yōu)，因?yàn)樗?ldquo;沾衣不足惜，但使愿無(wú)違”。一句句似述農(nóng)事之語(yǔ)在陶淵明筆下組成了“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的詩(shī)篇。
明人謝榛說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”文學(xué)作品特別是詩(shī)歌，需要語(yǔ)言含有不盡之意，讀者用自己的經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)，思考，回味，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造追求味外之旨 ，言外之意，《莊子·天道》云：“語(yǔ)之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。”這是中國(guó)古代山水田園詩(shī)的藝術(shù)傳統(tǒng)，追求“言不盡意”，“得意忘言”的莊子的哲學(xué)思想，標(biāo)舉清遠(yuǎn)妙悟的詩(shī)風(fēng)，推崇具有神韻的詩(shī)歌境界。陶淵明的詩(shī)就有味外之味，韻外之致的神韻美。《飲酒》其五寫(xiě)道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”這首詩(shī)表現(xiàn)人格化的自然美，以隱逸思想為核心，借景抒情，體現(xiàn)一種隱退淡泊的生活理想和人格思想，這正是中國(guó)山水田園詩(shī)的“韻外之致”，不僅寫(xiě)出詩(shī)人心與物遇而進(jìn)入物我兩忘的情態(tài)，而且描繪出一幅淡遠(yuǎn)的自然圖景。這首詩(shī)之所以被人們廣為傳誦，主要在于詩(shī)人通過(guò)平淡無(wú)奇的景色成功地營(yíng)造出一種和平安寧、情景交融、物我兩忘的境地。陶淵明用空明虛靜之心去體會(huì)大自然的神韻。做到“心遠(yuǎn)地自偏”，與世俗的功利采取隔離、冷漠的態(tài)度，由靜而悟，體悟到回歸天地自然之道的真意，反映出詩(shī)人與自然渾溶的“無(wú)我之境”。這是最高的美的意境。
四、生活的詩(shī)化美
在陶淵明的山水田園詩(shī)中，所描寫(xiě)的對(duì)象往往是最平常的事物，用淺顯古樸的語(yǔ)言真切形象地寫(xiě)出農(nóng)村生活的氣氛，陶詩(shī)的語(yǔ)言雖近于古樸，但也有其精煉之處，行文中也洗凈了一切蕪雜的成分，陶詩(shī)語(yǔ)言既樸質(zhì)又精煉，往往帶來(lái)的是高超的技巧效果，從而顯示語(yǔ)言上的特有品質(zhì)從而能把自然之法發(fā)揮到極致。陶詩(shī)的自然、真淳的特質(zhì)以寫(xiě)意的意境都是通過(guò)語(yǔ)言等外在形式表現(xiàn)的，語(yǔ)言自然質(zhì)樸中偶見(jiàn)典雅之詞，用典雅雋美的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)平淡生活。
陶詩(shī)中語(yǔ)言相互中蘊(yùn)含精雅，平淡中可見(jiàn)綺麗的特質(zhì)，讀來(lái)平淡卻回味無(wú)窮，美在其中。如《和郭主簿》其一中寫(xiě)盛夏.林木的清爽宜人，陰涼并無(wú)形狀，但詩(shī)句中一“貯”字，就仿佛仲夏清涼的林蔭下貯有一潭清泉，且“林”字也形象生動(dòng)地寫(xiě)出了堂前的樹(shù)木之多，空間多少，給人們留下想象的空間;其中“弄”字極為尋常，但卻微妙地寫(xiě)出那種悠然自得，逍遙無(wú)拘的樂(lè)趣。
陶詩(shī)都采用五言詩(shī)，“二一二”式的音節(jié)給作者抒情達(dá)意作好形式上的鋪墊。不僅在音節(jié)上給人的感覺(jué)輕松自然，而且中間字的迭句更是點(diǎn)睛之筆。《歸田園居》其二中“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”讀起來(lái)舒緩自如，而且“罕”、“寡”字用在中間音節(jié)上相當(dāng)準(zhǔn)確，形象地說(shuō)出自己脫離官場(chǎng)，無(wú)拘無(wú)束。
此外，陶詩(shī)還善于運(yùn)用疊字來(lái)摹寫(xiě)狀貌，寫(xiě)得無(wú)不自然貼切。《歸田園居》其一“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”兩個(gè)疊字運(yùn)用，直敘景物原貌，生動(dòng)而逼真，將山村的恬靜風(fēng)光寫(xiě)得形象入神，為詩(shī)歌增添了意韻。陶詩(shī)的語(yǔ)言古樸自然流暢，在古樸中見(jiàn)典雅，為田園詩(shī)增添了不少審美特質(zhì)。
陶淵明詩(shī)歌的語(yǔ)言總體上不追求詞藻華麗，是不著色的，不去刻意雕刻的，用平淡簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言創(chuàng)造出淡遠(yuǎn)渾融的意境，陶詩(shī)中語(yǔ)言表達(dá)方式和詩(shī)意的追求使平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言體現(xiàn)出平淡生活的詩(shī)化美，運(yùn)用白描手法和把握詩(shī)的美感使詩(shī)的內(nèi)容更加渾然成理。
五、理趣的和諧美
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上田園學(xué)派的創(chuàng)始人，魯迅先生稱(chēng)贊陶淵明“是個(gè)非常和平的田園詩(shī)人”，他縱情田園山水之間，遠(yuǎn)避塵囂于山野，不媚世好，超脫豁達(dá)，表現(xiàn)出卓然獨(dú)立的生命追求、不慕榮利，志存隱逸的精神境界。
林語(yǔ)堂稱(chēng)贊說(shuō)“陶淵明這位中國(guó)最偉大的詩(shī)人，和中國(guó)文化上最和諧的產(chǎn)物，不期而然地浮上我的心頭。陶淵明也是整個(gè)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物。”中國(guó)文化中的“和”的特點(diǎn)在陶淵明的身上得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，概括了陶淵明人生追求所達(dá)到的最高境界。
在陶詩(shī)中我們看到了人與自然的和諧。自然是陶淵明人生的最高追求與創(chuàng)作原則。正因?yàn)?ldquo;質(zhì)性自然”，所以不甘心屈從，回歸山村，躬耕田園才是最符合他本性的選擇。他把自然萬(wàn)物當(dāng)作精神的慰藉和心靈的知音，寄寓自己的情懷、思想、胸襟和意趣，在陶詩(shī)中我們能深刻感受到人與自然和諧，圓融的境界。《飲酒》其五和《歸田園居》其一里描寫(xiě)的南山、飛鳥(niǎo)、榆柳、桃李、詩(shī)人……渾然間詩(shī)人已化成自然的一份子，保持與俗世的距離，完全沉醉于自然的生息中，全身心去體認(rèn)自然，擺脫俗世的羈絆，沒(méi)有任何的阻隔，由此獲得極大地身心愉悅，這種與自然萬(wàn)物合為一的人生境界，除陶淵明外無(wú)人能及。在陶詩(shī)中表現(xiàn)了一種全新的人生觀和自然觀，執(zhí)著于人向自然的回歸，強(qiáng)調(diào)人與自然的同一，并在人與自然地和諧關(guān)系中怡然自得。
在陶詩(shī)中，陶淵明的縱情山水，尋求精神寄托，他想通過(guò)一種休閑快樂(lè)的生活，但又被現(xiàn)實(shí)所困惑，寄居山林的樂(lè)趣和官場(chǎng)上的失意共同存在，自然山水成為詩(shī)人的參照物，把它看成是一塊凈土，一個(gè)人內(nèi)心的痛苦和無(wú)助可以得到治療和安慰，在山水田園中尋求解脫和得到緩解。《歸田園居》其一：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”表現(xiàn)了詩(shī)人不慕榮利，志存隱逸的精神境界。詩(shī)人不作凡塵世物中為功名搏擊的雄鷹，而去做在林中自由自在自得其樂(lè)的小鳥(niǎo)，詩(shī)人拋棄了功利，從凡塵俗務(wù)中解脫出來(lái)，精神生活得到了超脫，享受到了生活帶來(lái)的自由樂(lè)趣，從而使自己達(dá)到“忘我”的境界。陶淵明在田園生活中找到了歸宿和寄托，找到了使身心兩安得解決方法，達(dá)到了身心和諧的更高的生存境界。
陶淵明鐘情于自然，寄情于山水，在隱逸的田園生活中得到了人與自然和諧的愉悅，成功的將精神的放縱與生存的理智進(jìn)行了和諧的統(tǒng)一，讓讀者在欣賞他的詩(shī)文時(shí)既欣賞到他的放縱傲骨的個(gè)性，也體會(huì)到他對(duì)生存深沉的哲學(xué)思考。
六、結(jié)論
陶淵明崇尚自然的田園生活，以其獨(dú)特的美學(xué)特色開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的藝術(shù)境界，豐富了詩(shī)歌的美學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大了詩(shī)歌的創(chuàng)作領(lǐng)域和審美視野，為后人開(kāi)辟了一片廣闊而情味獨(dú)特的天地。人們從陶詩(shī)中體會(huì)到了美的存在，領(lǐng)悟到詩(shī)歌中蘊(yùn)含的美學(xué)思想，在功利的現(xiàn)代社會(huì)中，安撫人們騷動(dòng)的內(nèi)心，構(gòu)建和諧健康的人格都有積極地意義。
陶淵明的一生都在執(zhí)著追求著以“自然”為最高美學(xué)的境界，田園生活頤養(yǎng)了詩(shī)人的美學(xué)品格，也賦予他的詩(shī)文平淡自然的獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)，這獨(dú)具特色的美學(xué)，將成為中國(guó)美學(xué)史上的寶貴財(cái)富，是中國(guó)古典詩(shī)歌寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。
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