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陶淵明：室無(wú)萊婦？
導(dǎo)語(yǔ)：在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明是一位個(gè)性鮮明而突出的詩(shī)人，但在生活上又是個(gè)什么樣的人呢?以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為您整理的關(guān)于陶淵明有幾個(gè)妻幾個(gè)妾?歡迎閱讀!
陶淵明的詩(shī)文中，提到自己妻子的幾乎沒有，只言片語(yǔ)，一帶而過，尚不如老杜詩(shī)中之“飄泊損紅顏”“老妻畫紙為棋局”。淵明在《與子儼等疏》中說：“但恨鄰靡二仲，室無(wú)萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)內(nèi)愧。”二仲，指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。萊婦是指老萊子的妻子。傳說春秋時(shí)楚國(guó)的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王重禮聘他為官。其妻竭力勸止他：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎?”于是老萊子便與妻子一起逃隱到江南。(事見《高士傳》、《列女傳》)淵明這兩句的意思是，在鄰居中我沒有志同道合的隱士朋友，在家里我沒有像老萊子妻子那樣甘于貧苦隱居生活的妻子。
陶淵明 歸去來
陶淵明到底有幾個(gè)妻子?他在《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》說：“弱冠逢世阻，始室喪其偏。”弱冠是二十歲。《禮記·曲禮上》：“二十曰弱，冠。”始室是三十歲。《禮記·內(nèi)則》：“三十而有室，始理男事。”室就是指妻子，民間俗稱妻子為“家里的”，實(shí)際就是“室”的白話說法。喪其偏是喪妻。可見陶淵明的第一任夫人，在他三十歲時(shí)去世了。陶淵明又續(xù)了一位翟氏。在蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》中，最后寫道：“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。”按這個(gè)說法，他妻子翟氏也是個(gè)甘于勞作勤苦的人，和陶淵明志同道合，但是陶自己卻說“室無(wú)萊妻”，還是在給孩子們的疏中說的。跟孩子們說媽媽不夠安于貧困，可見陶淵明對(duì)妻子還是不夠滿意的。那翟氏安于勤苦到底是真的是假的呢?我想，陶淵明的妻子，恐怕不是什么出身名門的閨秀，就是比較普通的農(nóng)婦，所以她應(yīng)該是不得不接受這種耕作為生的命運(yùn)的。這么看來，自然是安于勤苦。但就本心而論，我想她還是希望能夠生活得更好一些的。這種想法不為過。而且她看到陶淵明能夠做官，讓家里人過上比較舒服的日子，但是卻偏偏不做官，回家來種地，面朝黃土背朝天，年復(fù)一年過著汗滴禾下土的日子，我想作為一個(gè)普通的婦人肯定是不理解的。不只不理解，肯定還有怨言。恐怕陶淵明耳根子也清凈不了，總得聽她的嘮叨。
于是，陶淵明的詩(shī)文中，屢次提到一些古代高潔的隱士，兼及隱士的妻子。這些人都是甘心隱居，過貧苦生活的，甚至他們的妻子還鼓勵(lì)丈夫這樣做。比如淵明詩(shī)文提到的黔婁和黔婁的妻子。《詠貧士七首》：“安貧守賤者，自古有黔婁。”《五柳先生傳》：“贊曰：黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎”尤其是《五柳先生傳》，引的竟然是黔婁之妻的話，古人很少在詩(shī)文中引用女人的話的，可見淵明是多欣賞她了。
另外如《詠貧士》其七：
昔在黃子廉，彈冠佐名州。
一朝辭吏歸，清貧略難儔。
年饑感仁妻，泣涕向我流。
丈夫雖有志，固為兒女憂。
惠孫一晤嘆，腆贈(zèng)竟莫酬。
誰(shuí)云固窮難?逸哉此前修。
此詩(shī)提到了古代貧士黃子廉，應(yīng)該是三國(guó)時(shí)黃蓋(周瑜打黃蓋那位黃蓋)的先人。《三國(guó)志?黃蓋傳》注引《吳書》說：“黃蓋乃故南陽(yáng)太守黃子廉之后也。”王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》引《風(fēng)俗通》中記載：“穎水黃子廉每飲馬，輒投錢于水，其清可見矣。”倘若這兩個(gè)黃子廉是一個(gè)人的話，那么可以知道他擔(dān)任過南陽(yáng)太守。詩(shī)中“一朝辭吏歸”可能就是辭去南陽(yáng)太守了。這詩(shī)里面寫了黃子廉辭官，家境清貧，妻子兒女都很痛苦，挨餓時(shí)妻子對(duì)著他哭。但是黃子廉還是“固窮”——堅(jiān)守住了清貧，并沒有為了改善妻子兒女的生活，再入仕途。陶淵明寫這首詩(shī)，恐怕是借古人來寫自己的生活吧。
有時(shí)想想，很多人不得不在險(xiǎn)惡的官場(chǎng)、渾濁的商場(chǎng)里周旋，很多時(shí)候不完全是為了滿足自己的欲望，而是要讓妻子兒女過得好一點(diǎn)。尤其是古代，女人沒有經(jīng)濟(jì)收入，完全依附于男人。戴表元《韓君美經(jīng)歷賦孟夏木長(zhǎng)五詩(shī)示仆因?qū)懕蓱淹ǔ嗜钍咕琅c諸公講易》詩(shī)：“吾評(píng)陶淵明，略似段干木，詩(shī)文雖家滿，不飽妻子腹……”(《剡源戴先生文集》卷二十七)忽然想起京劇玩笑戲《一匹布》里張骨董妻子對(duì)他丈夫說的：“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。不能穿衣吃飯，我是何必嫁漢?”張骨董說：“娶妻娶妻，挨餓忍饑。不能挨餓忍饑，我是何必娶妻?”最后，戲里面張骨董的妻子跟別人跑了。但這出戲編排的讓大家都覺得張骨董活該，他妻子跟人走了過好日子去是應(yīng)該的。可見，這就是世俗人的想法。而我有時(shí)又覺得，陶淵明不肯出仕，是為己;出仕，是為家。從這一點(diǎn)來看，陶淵明未免有點(diǎn)“自私”。比如蕭統(tǒng)《陶淵明傳》中記的這兩件事：
公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固請(qǐng)種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。
先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉……延之臨去，留二萬(wàn)錢與淵明。淵明悉遣送酒家，稍就取酒。
淵明賦《歸去來》時(shí)，他的妻子應(yīng)該已經(jīng)就是翟氏了。陶淵明想把公田都種秫釀酒，根本沒有考慮到妻子兒女的生活。后來朋友顏延年送給他二萬(wàn)錢，他也沒有說拿點(diǎn)出來養(yǎng)家，都送到酒家里喝掉了。按說相聲的說：“買一半，留一半，以后日子還得過呢。”(《賣五器》)從這點(diǎn)來看，淵明未免過于自私，太不顧家。我于淵明別的地方，皆頂禮膜拜;唯有此處，未免搖頭。
陶詩(shī)中正面提到妻子的，真是幾乎找不到。找來找去，只在《酬劉柴桑》中看到這么一句：
今我不為樂，知有來歲不?(通“否”，讀陽(yáng)平)
命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游。
此詩(shī)大約是義熙十年(414年)所作，陶淵明五十歲左右。只有這首詩(shī)中，陶淵明說，叫妻子帶上孩子們，找個(gè)好天氣到遠(yuǎn)處去游玩游玩。由此可見，淵明的婚姻情感當(dāng)不如意，因此他會(huì)寫《閑情賦》也就不足為奇了。
淵明除了這兩個(gè)妻子以外，還有妾么?古人也很八卦，討論過陶淵明有妾沒妾的事。陶淵明的朋友顏延之在《陶征士誄》中說淵明“少而貧病，居無(wú)仆妾”，但他和淵明雖然心有戚戚，但畢竟在一起盤桓的時(shí)日較短，未必完全了解淵明的生活。后來有人論定淵明有妾。理由是淵明《責(zé)子》詩(shī)中說：“雍端年十三，不識(shí)六與七。”雍和端是淵明的兩個(gè)孩子，那年兩人都是十三歲，淵明又沒有說他們是雙胞胎，可見兩人不是同一個(gè)人生的。以此論定，淵明有妾。
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