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陶淵明《與子儼等疏》諸葛亮《誡子書》閱讀答案
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陶淵明《與子儼等疏》諸葛亮《誡子書》閱讀答案 1
【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精⒅，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!(諸葛亮《誡子書》)
【乙】告儼、俟、份、佚、佟：天地賦命，生必有死。自古賢圣，誰(shuí)能獨(dú)免?吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。黽勉⑴辭世⑵，使汝等幼而饑寒……良獨(dú)內(nèi)愧。
少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏，緬求⑶在昔，眇然如何!疾患以來(lái)，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分⑷將有限也。
汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免?念之在心，若何可言。然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財(cái)無(wú)猜;歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉!潁川韓元長(zhǎng)，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至于沒齒。濟(jì)北汜稚春，晉時(shí)操行人也，七世同財(cái)，家人無(wú)怨色。《詩(shī)》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉!吾復(fù)何言。(陶淵明《與子儼等疏》節(jié)選)
【注】⑴黽勉：勉力⑵辭世：指棄官隱居⑶緬求：遠(yuǎn)求⑷大分：自然的分限，指壽命。
10.解釋下列句中加粗的詞。
⑴夫君子之行。( )
⑵年與時(shí)馳，意與日去。( )
⑶每以家弊。( )
⑷至心尚之。( )
11.下列句中中加粗詞的`意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A.靜以修身，儉以養(yǎng)德。 患病以來(lái)，漸就衰損。
B.雖不能爾。 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
C.汝其慎哉。 下視其轍，登軾而望之。
D.當(dāng)思四海皆兄弟之義。 故時(shí)有物外之趣。
12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子
⑴非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
⑵開卷有得，便欣然忘食。
13.乙文畫曲線的句子表達(dá)了作者怎樣的心情?
14.家書，是親人傳遞信息，交流情感的重要載體。同為家書，甲乙兩文分別對(duì)孩子寄寓哪些深情厚望?
【參考答案】
10.⑴操守，品德⑵消失，逝去⑶貧困⑷尊崇，崇尚
11.D
12.⑴如果不恬靜寡欲，就不能明確自己的志向;不集中精力排除外來(lái)干擾，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。⑵讀書有了收獲，就高興得忘了吃飯。
13.表達(dá)了作者內(nèi)心的苦痛，對(duì)孩子的愧疚，對(duì)孩子的殷切期盼。
14.⑴甲文從靜心學(xué)習(xí)，儉樸養(yǎng)德方面告誡孩子治學(xué)做人的道理。⑵乙文勸勉兒子們要互相關(guān)愛、和睦相處;不慕名利，堅(jiān)守道德操守。
陶淵明《與子儼等疏》諸葛亮《誡子書》閱讀答案 2
【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精⒅，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!(諸葛亮《誡子書》)
【乙】告儼、俟、份、佚、佟：天地賦命，生必有死。自古賢圣，誰(shuí)能獨(dú)免?吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。黽勉⑴辭世⑵，使汝等幼而饑寒……良獨(dú)內(nèi)愧。
少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏，緬求⑶在昔，眇然如何!疾患以來(lái)，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分⑷將有限也。
汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免?念之在心，若何可言。然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財(cái)無(wú)猜;歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉!潁川韓元長(zhǎng)，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至于沒齒。濟(jì)北汜稚春，晉時(shí)操行人也，七世同財(cái)，家人無(wú)怨色。《詩(shī)》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉!吾復(fù)何言。(陶淵明《與子儼等疏》節(jié)選)
閱讀答案：
1：甲文中諸葛亮告誡兒子成才需要具備哪些條件？
甲文中諸葛亮告誡兒子成才需要具備“靜”與“儉”的修養(yǎng)，以及“志”與“學(xué)”的堅(jiān)持。具體來(lái)說(shuō)，要通過靜心修身、節(jié)儉養(yǎng)德來(lái)培養(yǎng)自己的品格；同時(shí)，要有明確的志向和堅(jiān)定的學(xué)習(xí)決心，通過學(xué)習(xí)來(lái)增長(zhǎng)才干，實(shí)現(xiàn)自己的志向。
2：乙文中陶淵明提到自己有哪些生活態(tài)度和人生追求？
乙文中陶淵明提到自己喜愛閑靜、樂于讀書，對(duì)自然景物有著深厚的感情，表現(xiàn)出一種淡泊名利、追求內(nèi)心平靜和自然和諧的生活態(tài)度。同時(shí)，他也非常注重家庭親情，希望子孫們能夠團(tuán)結(jié)友愛，共同面對(duì)生活的困難。
3：兩段文字在表達(dá)方式上有何異同？
兩段文字在表達(dá)方式上的異同主要體現(xiàn)在文體和風(fēng)格上。甲文是諸葛亮寫給兒子的家書，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，道理深刻，具有很強(qiáng)的教育意義；而乙文則是陶淵明寫給兒子的書信節(jié)選，語(yǔ)言更加自然流暢，情感真摯，既有對(duì)自己人生的回顧和總結(jié)，也有對(duì)子孫的殷切期望和教誨。兩者都采用了直接對(duì)話的方式，但甲文更側(cè)重于說(shuō)理和教導(dǎo)，乙文則更注重情感的表達(dá)和交流。
4：結(jié)合兩段文字，談?wù)勀銓?duì)“修身齊家”的理解。
“修身齊家”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的'重要思想，指的是個(gè)人要先修養(yǎng)好自己的品德和能力，才能管理好家庭和社會(huì)。在甲文中，諸葛亮通過告誡兒子要靜心修身、節(jié)儉養(yǎng)德、立志學(xué)習(xí)等方式來(lái)培養(yǎng)自己的品德和能力；而在乙文中，陶淵明則通過自己的生活態(tài)度和人生追求來(lái)示范如何做一個(gè)淡泊名利、注重家庭親情的人。兩者都體現(xiàn)了“修身”的重要性。同時(shí)，在乙文中，陶淵明還強(qiáng)調(diào)了家庭親情的重要性，希望子孫們能夠團(tuán)結(jié)友愛、共同面對(duì)生活的困難，這也體現(xiàn)了“齊家”的思想。因此，“修身齊家”是一個(gè)相輔相成的過程，個(gè)人修養(yǎng)的提升有助于家庭和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
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