陶淵明《與子儼等疏》原文及翻譯

時間：2024-11-07 00:54:05 陶淵明我要投稿

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陶淵明《與子儼等疏》原文及翻譯

　　引導語：陶淵明的《與子儼等疏》是在晉宋易代之際所作的一封家信，詩人在信中用平易淺顯的語言扼要地回顧了他五十余年的生活，述說自己的思想和人生態度，還告誡兒子們要互相友愛，期望兒子們也能按照他的理想和做人的準則生活下去。下面是小編整理的原文與相關的閱讀練習題，我們一起來學習。

陶淵明《與子儼等疏》原文及翻譯

　　原文：

　　告儼、俟、份、佚、佟①：天地賦命，生必有死，自古賢圣，誰獨能免?子夏②有言曰：“死生有命，富貴在天。”四友③之人，親受音旨，發斯談者，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶?

　　吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世④，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子?此既一事矣。但恨鄰靡二仲⑤，室無萊婦⑥，抱茲苦心，良獨內愧。

　　少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人⑦。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏，緬求在昔，眇然如何!

　　疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免?念之在心，若何可言!然汝等雖不同生⑧，當思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財無猜;歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉!潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至于沒齒。濟北氾稚春⑨，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉!吾復何言。

　　譯文：

　　告誡儼、俟、份、佚、佟：天地給人以生命，有生就一定有死，自古以來，即使是圣賢的人，誰又能夠獨自逃脫死亡呢?子夏曾有過“死生有天命，富貴天注定”的議論。像顏回、子貢、子張、子路這樣親自接受孔夫子教誨的人也都發出這種議論，難道不是因為命運的好壞不可妄求，壽命的長短永遠無法在分外求到的緣故嗎?

　　我年齡已過五十，年少時窮苦，每次因為家里困乏，四處奔走。本性剛直，才學拙劣，同當時社會的風氣常常發生矛盾。自己為自己考慮，終不免招致世俗的禍患，勉力棄官隱居，使你們年幼就受饑寒。我曾經感嘆東漢王霸的賢妻的話:既然立志隱居躬耕，為何要為兒子蓬發疏齒感到慚愧呢?這是一樣的事情。雖然遺憾沒有像漢朝時求仲、羊仲那樣的鄰居，家里沒有像老萊子那樣的妻子，擁有這樣苦悶的內心，自己心里很慚愧。

　　年少時學習彈琴讀書，我喜歡悠閑清凈，讀書有了收獲，就高興得忘了吃飯。看見樹木交錯，郁郁蔥蔥，聽到不同季節不同的鳥鳴聲，就十分高興，經常說:舊歷五六月時，在北窗下睡著，遇到涼風剛吹來，自己認為是上古時代的人。然而年輕時意念淺薄，以為這樣的生活可以保持下去。隨著時間的遷移，機緣巧遇也很容易地就過去了。而今再遠遠地回顧以往，一切是多么渺茫啊!

　　自從患病以來，我逐漸趨向衰弱，盡管親人故交不拋棄我，每次用藥物救我，自己也擔心壽命有限了。你們這輩從小家境貧寒，每次被迫從事砍柴挑水的勞動，什么時候可以免除呢?掛念在心里，我的愧疚不安不能用語言表達出來!雖然你們不是同一個母親所生的，但應當想到四海之內都是兄弟的情義。鮑叔、管仲共同做買賣，分錢的時候管仲總要多占一點，但是鮑叔不覺得他貪財，因為鮑叔知道他家里窮。歸生、伍舉都是春秋時楚國人，二人交情很好，后來伍舉因罪逃到了晉國做官。歸生與他相遇，二人鋪荊而坐，共敘舊情。就是因為在鮑叔幫助下，管仲變失敗為成功;在歸生幫助下，伍舉在因罪出逃后回國立了功。其他人尚且如此，何況你們這些同一個父親的人呢!潁川的韓元長，是漢朝末年的名士，身份是卿佐，八十歲死了。兄弟一起居住，直到終生。濟北的氾稚春，是西晉時有操行的人，七世用共同的財產，家人沒有怨怒的臉色。《詩經》說:“對于古人的崇高道德則敬仰，對于他們的高尚行為則遵行、學習。”即使不能做到前人那樣，也要誠心誠意地崇尚他們。你們可要慎重啊!我沒什么再說的了。

　　陶淵明《與子儼等疏》原文練習題

　　1、下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項( )

　　A、但恨鄰靡二仲　靡：沒有 B、緬求在昔　　　緬：遠

　　C、景行行止　　　　行：學習、實行D、至心尚之　　　尚：尚且

　　2、下列各組句子中，完全能表明作者對兒子懷有愧疚之感的一組是(　　　　　)

　　①與物多忤　②黽勉辭世　③幼而饑寒

　　④開卷有益　⑤每役柴水之勞　　⑥若何可言

　　A、①⑤⑥ B、②③④ C、③⑤⑥ D、①③④

　　3、下列對原文有關內容分析和概括不正確的一項( )

　　A、本文跳出訓誡勸勉傳統，充分展現了陶淵明獨特的風格特色，因此，不見一絲勸勉訓斥的影子。

　　B、文章字里行間流露出自己的愧疚不安，對自己選擇的人生道路，懷有一分不確定感，一分疑惑，一分歉意。

　　C、陶淵明在文中主要是“言其志”，以敘說個人情懷志趣為主體。

　　D、這些非常私人的，屬于比較隱蔽幽微的情懷，是陶淵明之前與子書中所無，也是中國文學史上罕見的。

　　4、把文中畫線句子翻譯成現代漢語。

　　⑴吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。

　　⑵疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見效，自恐大分將有限也。

　　答案：

　　1D尚：尊崇、崇尚

　　2C①表明自己的性格②表明自己盡力④說明自己愛讀書

　　3A 自兩漢以來，長輩與子侄輩的書信，有其大致遵行的傳統。信中多屬訓誡勸勉之辭，語含說教意味。主要是訓勉子侄當如何安身立命，謹言慎行，避禍遠害，流露出長輩對子侄在為人處世或生涯前途方面的關懷，并揭示作者本人對政治仕宦的觀點，及為人治學應有的態度。

　　4、⑴我年齡已超過五十，年少時窮苦，每次因為家里困乏，東西游走。

　　⑵我患疾病以來，逐漸趨向衰弱，親人故交不拋棄，每次用藥物救我，自己恐怕壽限將要到了。

　　陶淵明《與子儼等疏》創作背景

　　大約在宋永初二年(421年)詩人五十三歲時，他所患痁疾曾一度加劇。重病中他自恐來日無多，便懷著生死由命的達觀態度，給幾個兒子留下了這封帶有遺囑性質的家信。

　　陶淵明《與子儼等疏》作品鑒賞

　　文學賞析

　　信一開始，就開宗明義地提出生必有死，接著從孔子弟子子夏“死生有命，富貴在天”的名言中，引出“窮達不可妄求，壽夭永無外請”的道理，然后就此分層敘說。

　　首先用年過知天命的歲數來回首已往，雖有自責，卻也有清除非己的無奈和閑居躬耕的歡然自喜，孺仲妻的話使他深信對生活方式作出的選擇，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的閑適。這種對平生志趣的追述，實際上充滿了“窮達不可妄求”的生活哲理。

　　其次是以病重難久的心情來交代后事，盡管沒有足夠的財產留給后代，詩人還是真誠的希望他們能像鮑叔、管仲那樣對待家產，像歸生、伍舉那樣念及情誼，像韓元長那樣兄弟同居，像汜稚春那樣七世同財，這又是在“壽夭永無外請”思想支配下的殷殷囑托。

　　全信款款而談，語重心長，尤能提現詩人的一生志趣及滿腔深厚的舔犢之情。

　　名家點評

　　明朝進士林云銘《古文析義》“與子一疏，乃陶公畢生實錄、全副學問也。窮達壽夭，既一眼覷破，則觸處任真，無非天機流行。末以善處兄弟勸勉，亦其至情不容己處。讀之惟見真氣盤旋紙上，不可作文字觀。”

　　拓展：陶淵明相關資料

　　世有一狂人，身處東晉時。

　　其一狂也：隨性自然。其入世時，做一小官，不喜拘束。閑來田中飲酒，迎官之時，不凈手，不換官服，以此狀態相迎。隨性喜自然，永不會刻意改之。其真性情甚為坦然自在，吾欣賞其。

　　其二狂也：厭渾濁之官場。人人皆希望入官場，其卻憤然辭官。因何，另其寧入田園，不可入官場？只因，官官相護，官官奉承，讓本想為國奉獻的他，失望至極，憤然之下，放棄做官，而選擇了“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活。

　　其三狂也：時隱時官。41歲前，其希望為國為民，但是，一次次失望讓其時隱時官。出世入世，有誰能看見其心中的惆悵與徘徊？在入世與隱居的分界線處彷徨不決，猶豫不定之時；在采菊悠然，飲酒論文之時；在心中失意，游玩山水之時，你是否希望覓一知音，將心中之苦楚，心中之彷徨，心中之失望，心中壓抑著的一切通通訴與知音聽？可惜，在此世間知音難尋。

　　若是可以，吾真希望可以來一場穿越，與其相識、結交，煮酒論詩、論平生，四處游山、采菊，惜時不與吾，今日吾僅能贊其人，品其文，念其詩，賞其性。

　　瀟灑隱居的表面下，是無人得知的惆悵心。“舉世皆醉吾獨醒，舉世皆濁而吾獨清”，其雖喜酒，卻又是這世間最清醒之人，同時又是這濁世中的一朵清菊，這豈不是其之悲哀？這朵清菊不愿看見這濁世之污，以酒浸染，希望醉后不見這污濁，可偏偏成了清醒之人，親眼見到了現實之殘酷，眼睜睜地看著現實打破美好之幻想。

　　為躲避現實，為保持清白，愿隱入田園。其文多述歸園之樂，可為何樂中藏悲？是你放棄了入市，還是現實之殘酷傷人太過，讓你被節節逼退，無可奈何，失望至極？是你選擇了田園嗎？為何吾卻看見的是田園選擇了你？若非官場之污濁，若非對官場失望透頂，若非在官場之污濁之地已無立足之處，其豈會步入田園凈地？若心中無猶豫，無入世做官之念，其豈會次次做官？若不是厭惡至極，其豈會終生不再入世，終生不再入官場？

　　世有一狂人，濁世之清菊，此人乃陶淵明是也。

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