桃花源記文言文翻譯
《桃花源記》以一個普通的武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發現桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離打的情節貫串起來，最后又有名士去尋訪桃花源，卻再也未曾遇見此源。
《桃花源記》原文
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”(間隔 一作：隔絕)
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。
《桃花源記》注釋
太元：東晉孝武帝的年號(376-396)
武陵：郡名，現在湖南常德市一帶。
為業：把……作為職業，以……為生。為：作為。
緣：沿著，順著。
行：前行，走。
遠近：偏義復詞，僅指遠。
忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。
夾岸：溪流兩岸。
雜：別的，其他的。
芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花;鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說，初開的花。
繽紛：繁多的樣子。
甚：很，非常。
異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到驚異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
復：繼續。
前：名詞活用為狀語，向前。(詞類活用)
欲：想要。
窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到······的盡頭。
林：代指桃花林。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發源的地方就到頭了。盡：消失(詞類活用)
便：于是，就。
得：發現。
仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
若：好像……似的。
舍：舍棄，丟棄，文中指離開。
初：起初，剛開始。
才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。
復：又，再。
行：行走。
豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然：形容開闊的樣子;開朗：開闊明亮。
平：平坦。
曠：開闊;寬闊。
屋舍：房屋。
儼(yǎn)然：(古今異義)古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整;形容莊嚴。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。
雞犬相聞：(村落間)可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。
種作：指世代耕種勞作的人。
衣著：穿著打扮。
悉：全，都。
外人：指桃花源以外的世人。(有更好的翻譯：另外一個世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕)
黃發垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發，古時認為老人頭發由白轉黃是長壽的象征，這指老人。垂髫，古時小孩不扎結頭發，頭發下垂，這里指小孩子。(借代修辭)髫，小孩垂下的短發。
并：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。
從來：從……地方來。
具：全都。
之：代詞，指代桃源人所問問題。
要(yāo)：通“邀”，邀請。(通假字)
咸：副詞，都，全。
問訊：打聽消息。
云：說。
先世：祖先。
率：率領。
妻子：(古今異義)古義：指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個詞，不是現代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。
邑人：同縣的人
絕境：(古今異義)古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒有明顯出路的困境;進退維谷的境地。 絕：絕處。
復：再，又。
焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。
《桃花源記》翻譯
東晉太元年間，武陵有個人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分奇怪。便繼續往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約的好像有點光亮。(漁人)便舍棄了船，從洞口進去。最初，山洞很狹窄，只容一個人通過;又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。
(村里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“(這里的情況)不值得對外面的人說啊。”
(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個消息，高興地計劃著前往桃花源。但是沒有實現，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。
拓展閱讀：《桃花源記》重難點
【重難點語句】
1、桃花源真的存在嗎?
仔細分析課文內容，聯系歷史背景來討論這個問題。
桃花源在當時的社會現實中是不存在的，只存在于作者的心中，是作者所憧憬的理想社會的曲折反映。
2、寫南陽劉子驥尋桃花源未果是否為“蛇足”?
“畫蛇添足”本是指做了多余的事，反而得不償失。南陽劉子驥尋桃花源未果看似與主題無關，但分析文中對南陽劉子驥的評價，說他是“高尚士也”，可以看出他是與陶淵明有共同志趣的人。在文章結尾提及他，作者顯然是別有用意。
這不是“蛇足”，一方面它再次點明作者理想社會的追求，同時暗示這不是自己一個人獨有的追求，另一方面說明這樣的理想社會實際上并不存在，同時委婉地表達了那種無可奈何的嘆惋之情。
3、如何評價陶淵明的“桃花源式”的理想?
分析評價一個人的思想，應該用歷史唯物主義的辨證觀點，從正反兩方面入手，當然沒有必要要求古賢超越歷史的局限。
在當時兵荒馬亂，社會污濁，官場黑暗的社會環境中，陶淵明的這一“桃花源式”的理想，不僅表達了他自己“不為五斗米折腰”的情操，也在一定程度上表達了廣大人民反對戰爭，反對剝削的愿望，當然這個理想在當時是不可能實現的，陶淵明歸隱山林，消極避世在今天看來也并不可取，反映了其時代和階級的局限性。
【重點難點講解】
1、“此中人語云：‘不足為外人道也’”，是因為他們害怕世人知道桃花源這個地方，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。
2、漁人離開桃花源“處處志之”，而后來“尋向所志”卻“不復得路”，表示使人覺得桃花源是個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構的。
3、《桃花源記》所寄寓的作者的美好理想和文章的結構特點
本文是東晉大詩人陶淵明的散文名作。作者虛構了一個與世隔絕的“世外桃源”，那里景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸;那里沒有壓迫，沒有戰爭，社會平等，和平安寧，確實是當時乃至整個封建社會中人民的理想世界。作者描繪的“世外桃源”雖然是虛構的，也有一定的歷史局限性，但在當時卻具有積極的思想意義。它一方面無情地鞭撻了封建社會長期戰亂，民不聊生的黑暗現實，反映了廣大人民的愿望;另一方面大膽否定了君權制度，提出了無君無臣的理想社會。作者能用生動形象的語言，曲折回環、引人入勝的故事描繪出理想社會，給讀者留下了深刻的印象。
文章以漁人進出桃花源的行蹤為線索，把發現、訪問、離開后再尋找桃花源的情形，貫穿起來，寫得曲折回環，若有其事，引人入勝。
課文描繪了一個沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂的“世外桃源”，表達了作者對東晉統治的強烈不滿和對理想社會的無比向往，無情地鞭笞和批判了當時長期戰亂、民不聊生的社會現實，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫，用自己的勞動創造出和平幸福生活的強烈愿望。這在當時是有現實意義的。但這種理想境界只是一種小農經濟的田園生活，這在當時的歷史條件下是一種不可能實現的空想。這是由作者所處的時代和階級的局限所決定的。
文章按照漁人行蹤的順序，記敘他在桃花源的所見所聞，條理清楚;段與段之間銜接緊密;想象豐富，用語樸素、簡煉、生動。
【桃花源記文言文翻譯】相關文章：
《桃花源記》的文言文翻譯05-17
桃花源記文言文及翻譯02-21
有關桃花源記文言文翻譯08-22
文言文《桃花源記》原文及翻譯02-21
桃花源記 翻譯03-24
《桃花源記》 翻譯07-11
桃花源記翻譯12-31
桃花源記翻譯03-24
《桃花源記》翻譯06-18