《送別》詩詞鑒賞

時間：2024-11-11 00:43:29 唐詩我要投稿

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《送別》詩詞鑒賞

《送別》詩詞鑒賞1

　　唐代：駱賓王

《送別》詩詞鑒賞

　　寒更承夜永，涼夕向秋澄。

　　離心何以贈，自有玉壺冰。

　　譯文

　　寒夜的敲更聲接續著這漫漫長夜，清涼的夜晚像秋天那般澄澈。

　　離別時難以割舍，拿什么贈送給你呢？我這自有如裝在玉壺冰一樣真心。

　　賞析

　　這首詩把離情表現得高潔純真，不似前人作品般悲切哀傷，此種手法少見于初唐詩歌。前兩句是寫長長的秋夜寒冷，渲染離別時難舍的氣氛。后兩句用“玉壺冰”表明心情，體現了兩位朋友之間坦誠相見的真正友誼。

　　俗話說：君子之交淡如水。這并不是說君子把人與人之間的友誼看得比水還要淡，而是說：君子之間的友誼應該像清澈見底的水一樣純潔。這首詩正體現了這種純潔的友誼。

　　詩的前二句運用了倒裝句法，先說“夜永"、“更寒”，然后再倒轉回去說：在秋高氣爽的秋日黃昏，他和一位朋友已經促膝話別。這種章法的運用，改變了按照時間的先后順序來敘述的方式，強調了“更寒”、“夜永”，突出了兩位摯友之間依依惜別的心情。收到了化平鋪直敘為起伏跌宕的藝術效果。“秋澄”、“夜永”巾的“澄”、“永”，不只是點明節序的特征與時間，而且也映帶出朋友之間的真誠相見與友誼長存；“涼夕”，“寒更”中的“涼”、“寒”也同樣是不只說明環境的“涼”、“寒”，而且顯示出一對朋友在臨別之際心緒不佳。倒裝、側重、心與境諧等藝術手法被詩人揉合在兩句詩中，顯示出詩人高超的'藝術造詣。

　　既然兩人的友誼是那樣的深長，在離別之際用什么贈給對方就值得思考了。“離心何以贈，自有玉壺冰”，這出人意表的兩句詩體現了兩位朋友之間坦誠相見的真正友誼。詩人贈給對方的，不是客套式的祝愿，而是一顆冰清玉潔的心。在這首詩中，詩人把自己的“離心”比作“玉壺冰”。其命意同于王勃的名句“海內存知己，天涯若比鄰”。

《送別》詩詞鑒賞2

　　古詩原文

　　天臺舊路。應恨劉郎來又去。別酒頻傾。忍聽陽關第四聲。

　　劉郎未老。懷戀仙鄉重得到。只恐因循。不見如今勸酒人。

　　譯文翻譯

　　劉晨、阮肇兩個凡人到天臺仙境去時經歷過的那條老路。遺恨劉晨歸來又離去啊。送行的酒不停地往杯里傾倒。不忍聽《陽關曲》的第四聲。

　　劉晨沒有變老。再次來到仙境，實是萬幸萬幸。只怕你在仙鄉因循不離開，再也不能見到這次宴會上向你敬酒的人。

　　注釋解釋

　　減字木蘭花：唐教坊曲，后用為詞牌名，又名減蘭。

　　天臺（tāi）：山名，在浙江天臺縣北。南朝梁陶弘景《真誥》：（山）當斗牛之分，上應臺宿，故名“天臺”。主峰華頂海拔1133米。道教曾以天臺為南岳衡山之佐理，佛教天臺宗亦發源于此。

　　舊路：漢劉晨、阮肇兩凡人到天臺仙境去時經歷過的那條老路回到人間，再入仙境，比喻東坡曾在36歲時走進仕途，通判杭州，這次回杭任太守，又入仕途，自稱走“舊路”。

　　劉郎：東漢劉晨和阮肇入天臺山采藥，為仙女所邀，留半年，求歸，抵家子孫已七世。后劉重訪天臺山，舊蹤渺然。后世稱去而復來的.人為“前度劉郎”。

　　應恨：實為反語，名為遺恨，實是一種留戀心情。

　　陽關第四聲：此曲成為歷代送行餞別的傳統音樂。

　　仙鄉：原指劉晨、阮肇天臺山仙境，這里借喻官場。

　　創作背景

　　此詞約作于宋哲宗元祐六年（1091年）三月。詞人守杭州，三月初召入京，任翰林學士知制誥兼侍讀。此詞為離任前自下塘起行，取道湖州至蘇州。宣德郎馬忠玉、好友劉季孫等在西湖餞行。席上，詞人作此詞贈之。

　　詩文賞析

　　上片，寫詞人再次來杭復又離去，在餞行席上產生的依依難舍的心情。第一、二句交代行蹤，表白戀情。“舊路”表明東坡重來杭州，“劉郎”詞人自指，引劉晨、阮肇人天臺山采藥遇仙而隔世的故事，表明人世滄桑，時事速變。不說詞人再來杭州，已是蹤跡渺然，而只說劉郎來又去成為“應恨”。“來又去”，包涵著詞人黃州生活之后的仙道縹緲的生活色彩。“別酒頻傾，忍聽陽關第四聲”，寫餞行席上的盛情，酒一杯一杯地傾倒，忍聽著別后那種“西出陽關無故人”的離別之音。字里行間，飽含著詞人對杭州的眷戀，對西邊的京城朝廷生活的厭倦之情。

　　下片，承上一轉，進一層渲染“懷戀”杭州“仙鄉”般的生活能否重新獲得。“劉郎未老，懷戀仙鄉重得到”，寫詞人第二次來杭州，“仙鄉”重現，發現自己青春“未老”的喜悅心情。“重得到”的是詞人特別值得“懷戀”的“仙鄉”道佛生活。在他經歷黃州的大劫之后，再次來到杭州，實是萬幸萬幸。最后兩句。寫詞人仍心有余悸：怕只怕朝廷“因循”舊路，誣陷忠良，我東坡這次別離杭州，不知能不能“前度劉郎今又來”，能不能再度見到“勸酒人”。然而歷史是無情的，真的應驗了。東坡自此以后再沒有到過杭州了：“草樹總非前度色，煙霞不似昔年春。桃花流水依然在，不見當時勸酒人。”

　　全詞以現實主義與浪漫主義相結合的手法，再現了詞人第二次離開杭州前的矛盾心情，意欲復朝而又“懷戀”杭州。尤其引用劉晨、阮肇入天臺山采藥遇仙而隔世的故事，恰到好處，讓整個詞篇充滿了仙道色彩，從中可以窺見詞人驚魂未定的矛盾心緒仍未消失。

《送別》詩詞鑒賞3

　　賦得古原草送別

　　唐白居易

　　離離原上草，一歲一枯榮。

　　野火燒不盡，春風吹又生。

　　遠芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孫去，萋萋滿別情。

　　譯文：

　　原野上長滿茂盛的青草，年年歲歲枯萎了又蒼翠。原野上的大火無法燒盡，春風一吹它又生機勃發。

　　芳草的馨香彌漫著古道，照耀下碧綠連荒城。又送游子遠行踏上古道，滿懷離情望著萋萋芳草。

　　注釋：

　　賦得：借古人詩句或成語命題作詩。詩題前一般都冠以賦得二字。這是人學習作詩或文人聚會分題作詩或科舉時命題作詩的一種方式，稱為賦得體。

　　離離：青草茂盛的樣子。

　　一歲一枯榮：枯，枯萎。榮，茂盛。野草每年都會茂盛一次，枯萎一次。

　　遠芳侵古道：芳，指野草那濃郁的香氣。遠芳：草香遠播。侵，侵占，長滿。遠處芬芳的野草一直長到古老的.驛道上。

　　晴翠：明麗翠綠。

　　王孫：本指貴族后代，此指的友人。

　　萋萋：形容草木長得茂盛的樣子。

　　賞析：

　　野草是一年生植物，春榮秋枯，歲歲循環不已。兩個一字復疊，形成詠嘆，又先狀出一種生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。

　　野火燒不盡，春風吹又生。這是枯榮二字的發展，由概念一變而為形象的畫面。不但寫出原上草的性格，而且寫出一種從烈火中再生的理想的典型，一句寫枯，一句寫榮，燒不盡與吹又生是何等唱嘆有味，對仗亦工致天然，故卓絕千古。

　　全詩措語自然流暢而又工整，雖是命題作詩，卻能融入深切的生活感受，故字字含真情，語語有余味，不但得體，而且別具一格，故能在賦得體中稱為絕唱。

《送別》詩詞鑒賞4

　　賦得古原草送別

　　離離原上草，一歲一枯榮。

　　野火燒不盡，春風吹又生。

　　遠芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孫去，萋萋滿別情。

　　【注釋】

　　①賦得：根據指定的題目寫詩就叫做“賦得”。古原：古老、寬闊的原野。詩題的意思是：按照“在長

　　滿野草的古老原野上送別朋友”這一個題目寫的詩。

　　②離離：形容春草繁盛茂密。

　　③一歲：一年。枯：枯萎，枯死。榮：生長，茂盛。

　　④野火：荒山野地里的大火。

　　⑤遠芳：綿延向遠方的芳香的野草。

　　⑥晴翠：在陽光照耀下反射出一片翠綠色的野草。

　　⑦萋萋（qī）：草長得茂盛的樣子。

　　【譯文】

　　茂盛的野草長在古原上的野草多么茂盛，每年枯萎又每年新生。熊熊野火不能將它燒盡，春風吹過它又重新獲生命。草香無邊彌漫古老道路，一片綠色連接遠處荒城。又要送別朋友去遠游，春草茂盛好像滿含深情。

　　【賞析】

　　此詩作于貞元三年（787），作者時年十六。詩是應考的習作。按科場考試規矩，凡指定、限定的詩題，題目前須加“賦得”二字，作法與詠物相類，須繳清題意，起承轉合要分明，對仗要精工，全篇要空靈渾成，方稱得體。束縛如此之嚴，故此體向少佳作。據載，作者這年始自江南入京，謁名士顧況時投獻的詩文中即有此作。起初，顧況看著這年輕士子說：“米價方貴，居亦弗易。”雖是拿居易的名字打趣，卻也有言外之意，說京城不好混飯吃。及讀至“野火燒不盡”二句，不禁大為嗟賞，道：“道得個語，居亦易矣。”并廣為延譽。（見唐張固《幽閑鼓吹》）可見此詩在當時就為人稱道。

　　命題“古原草送別”頗有意思。草與別情，似從古代的騷人寫出“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”（《楚辭·招隱士》）的名句以來，就結了緣。但要寫出“古原草”的特色而兼關送別之意，尤其是要寫出新意，仍是不易的。

　　首句即破題面“古原草”三字。多么茂盛（“離離”）的原上草啊，這話看來平常，卻抓住“春草”生命力旺盛的特征，可說是從“春草生兮萋萋”脫化而不著跡，為后文開出很好的思路。就“古原草”而言，何嘗不可開作“秋來深徑里”（僧古懷《原是秋草》），那通篇也就將是另一種氣象了。野草是一年生植物，春榮秋枯，歲歲循環不已。“一歲一枯榮”意思似不過如此。然而寫作“枯──榮”，與作“榮──枯”就大不一樣。如作后者，便是秋草，便不能生發出三、四的好句來。兩個“一”字復疊，形成詠嘆，又先狀出一種生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。

　　“野火燒不盡，春風吹又生。”這是“枯榮”二字的發展，由概念一變而為形象的畫面。古原草的特性就是具有頑強的生命力，它是斬不盡鋤不絕的，只要殘存一點根須，來年會更青更長，很快蔓延原野。作者抓住這一特點，不說“斬不盡鋤不絕”，而寫作“野火燒不盡”，便造就一種壯烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息間，大片枯草被燒得精光。而強調毀滅的力量，毀滅的痛苦，是為著強調再生的`力量，再生的歡樂。烈火是能把野草連莖帶葉統統“燒盡”的，然而作者偏說它“燒不盡”，大有意味。因為烈火再猛，也無奈那深藏地底的根須，一旦春風化雨，野草的生命便會復蘇，以迅猛的長勢，重新鋪蓋大地，回答火的凌虐。看那“離離原上草”，不是綠色的勝利的旗幟么！“春風吹又生”，語言樸實有力，“又生”二字下語三分而含意十分。宋吳曾《能改齋漫錄》說此兩句“不若劉長卿‘春入燒痕青’語簡而意盡”，實未見得。

　　此二句不但寫出“原上草”的性格，而且寫出一種從烈火中再生的理想的典型，一句寫枯，一句寫榮，“燒不盡”與“吹又生”是何等唱嘆有味，對仗亦工致天然，故卓絕千古。而劉句命意雖似，而韻味不足，遠不如白句為人樂道。

　　如果說這兩句是承“古原草”而重在寫“草”，那么五、六句則繼續寫“古原草”而將重點落到“古原”，以引出“送別”題意，故是一轉。上一聯用流水對，妙在自然；而此聯為的對，妙在精工，頗覺變化有致。“遠芳”、“睛翠”都寫草，而比“原上草”意象更具體、生動。芳曰“遠”，古原上清香彌漫可嗅；翠曰“晴”，則綠草沐浴著陽光，秀色如見。“侵”、“接”二字繼“又生”，更寫出一種蔓延擴展之勢，再一次突出那生存競爭之強者野草的形象。“古道”、“荒城”則扣題面“古原”極切。雖然道古城荒，青草的滋生卻使古原恢復了青春。比較“亂蛬鳴古塹，殘日照荒臺”（僧古懷《原上秋草》）的秋原，該是如何生氣勃勃！

　　作者并非為寫“古原”而寫古原，同時又安排一個送別的典型環境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送別在這樣的背景上發生，該是多么令人惆悵，同時又是多么富于詩意呵。“王孫”二字借自楚辭成句，泛指行者。“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”說的是看見萋萋芳草而懷思行游未歸的人。而這里卻變其意而用之，寫的是看見萋萋芳草而增送別的愁情，似乎每一片草葉都飽含別情，那真是：“離恨恰如春草，更行更遠還生”（李煜《清平樂》）。這是多么意味深長的結尾啊！詩到此點明“送別”，結清題意，關合全篇，“古原”、“草”、“送別”打成一片，意境極渾成。

　　全詩措語自然流暢而又工整，雖是命題作詩，卻能融入深切的生活感受，故字字含真情，語語有余味，不但得體，而且別具一格，故能在“賦得體”中稱為絕唱。

　　【名句賞析】

　　“野火燒不盡，春風吹又生。”

　　這是白居易十六歲的作品，也是傳誦千古的名篇。他歷來反對“嘲風雪，弄花草”而無所寄托的作品，在這詩中詩人將春草和送別有機地結合起來，表達了送別友人時的依依不舍之情。首句緊扣題目，寫出眼前景色，同時又交待出送別時的特定環境：古原上青草茂盛，正是一派春日景象。

　　第二句進一步寫出原上野草的的生長規律，暗寓深長的感嘆。三、四兩句由上句生發開來，歌頌了春草頑強的生命力。野火雖燒而“不盡”，春風吹過則“又生”，野火之貌似強大，春風之溫潤強勁，春草之頑強堅韌，作者僅用十個字就精煉地表現了出來，從而使這兩句詩成為寓意深刻、極富哲理的名句。

　　五、六兩句進一步描寫春草的勃勃生機：生機的野草的芳香播散在古老的道路上，陽光下的綠色一望無際，遠遠連接著荒涼的古城。“侵”、“接”二字用得生動形象，十分精當。最后兩句補足“送別”之意，感情深沉而并不悲傷，是意味深長的絕好結尾。

《送別》詩詞鑒賞5

　　古詩原文

　　春江渺①，斷送②扁舟過林杪③。愁云青未了，布帆④遙比沙鷗小。

　　恨殘照，猶有一竿紅。怪人催去早。

　　譯文翻譯

　　春天的江面浩渺無邊，我目送著扁舟駛向遠方，直到被江岸的樹梢遮斷。無邊的愁云聚攏上來，風帆漸行漸遠，像小小的沙鷗飛向天邊。

　　可恨那紅紅的夕陽還有一竿高，為什么要早早地催行呢?我不由得心生埋怨。

　　注釋解釋

　　①渺：同“淼”，有浩淼意，更有邈遠意。釋皎然《奉送袁高使君詔征赴行在》云：“遐路渺天末”。

　　②斷送：一般作消磨、棄絕、打發等義解，在這里均不甚妥切，實際是目送而至于盡(“斷”)，極言所望之遠。

　　③杪(miǎo)：樹木的末梢。孫覿《西山超然亭》詩：“孤亭坐林杪，俯見飛鳥背。”

　　④布帆：布質的帆。李白《秋下荊門》：“霜落荊州江樹空，布帆無恙掛秋風。”

　　創作背景

　　《望江怨·送別》是清代萬樹寫的一首詞。詞人以輕松語寫沉重情，雅韻與俗美兼具，雖用比興而無曲晦之感，毫不雕琢卻有流動之趣，離愁別緒躍然紙上。

　　詩文賞析

　　《望江怨·送別》四十個字的小詞，題曰《送別》，此刻行人已去，但仍可見其行舟，詞大半從“舟”字著筆。春江水暖，一望綿遠，不見端際。詞人佇立江邊，目送行舟，水長天遠，似都沒有盡頭。次句緊承上句，仍是江邊人注目之所見：望呵，望呵，一直望到遠去的`小舟過了樹木的梢頭。船已行遠，故所望之人似覺船已越過樹梢在前進。首二句十個字，將送者神情專注和船行漸遠的情狀，描繪極為精細。下二句說，船越行越遠，船體已不可見，惟見點點白帆，比沙鷗還小。這里“青未了”從文義說接下句，指“布帆”，正“孤帆遠影碧空盡”時，惟有點點白帆可以望見。而愁如云積，是此時詞人的惑受。“布帆遙比沙鷗小”，可看乍寫實，但亦寓有對行者的祝愿。

　　最后說：“恨殘照，猶有一竿紅，怪人催去早。’“殘照”，夕陽、落日。孟浩然《同獨孤使君東齋作》：“竹間殘照人，池上夕陽浮。”殘照尚有一竿高，送者心中生“恨”，偏又有人“催去早”，呼喚早點回去，又怎能不“怪”!怪者，埋怨、責備，見怪也。

《送別》詩詞鑒賞6

　　《暮春浐水送別》

　　唐朝：韓琮

　　綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。

　　行人莫聽官前水，流盡年光是此聲。

　　《暮春浐水送別》古詩簡介

　　《暮春浐水送別》是唐代詩人韓琮創作的一首七絕。這首詩描寫了暮春季節帝城傍晚的寂寥景象，表現了濃重的滄桑之感和凄涼的年命之悲。這種衰颯情調，是中唐日趨沒落的政治形勢的反映

　　《暮春浐水送別》翻譯/譯文

　　綠葉繁密春花稀少的時節離開京城，暮云低垂樓閣高聳蘊涵著古今幽情。

　　遠行之人千萬不要聽那宮前的流水，送走人世間悠悠歲月的正是這水聲。

　　《暮春浐水送別》注釋

　　浐水：亦稱為產水，發源于藍田縣西南的秦嶺，號為關中八川之一，西北流入灞水，二水匯合后流經當時的.大明宮前，再北流入渭水。

　　綠暗紅稀：綠葉茂密，紅花減少，是暮春初夏的自然景象。鳳城：指京城長安。西漢時長安所建的鳳闕，闕樓高二十丈(一說十七丈五尺)，是西漢長安城最高的建筑，長安因此又稱鳳城。

　　古今情：思今懷古之情。

　　行人：指詩人送別的遠行之人。宮前水：即指浐水。

　　年光：年華;歲月。南朝陳徐陵《答李颙之書》：“年光遒盡，觸目崩心，扶心含毫，諸不申具。”

　　《暮春浐水送別》賞析/鑒賞

　　這首詩大約寫于韓琮在朝任中書舍人時期。

　　送別，歷來是文人騷客們吟詠良多，在不斷求真、求情、求意的過程中常作常新的題材，就送別詩的整體情感內蘊而言，既有灑脫曠達之作，亦不乏深情綿邈之歌，但多針對一時一地所生之情慨然言之。韓琮此詩別具一格之處正在于其獨具匠心，斷然避開古已有之且漸成模式的豪情、悲情二途，從所有離愁別恨中提煉出送別時的共有情態。

　　“綠暗紅稀出鳳城”，“綠暗”“紅稀”緊扣詩題“暮春”二字。鵝黃明麗、遠有近無的嫩綠，只屬于東風輕拂中萬木復蘇的早春，晚春風光，便是詩人在紅綠色調鮮明對比中拈出的“暗”和“稀”。兩詞一方面如實描畫了詩人眼中的景物：時序推移，草木的綠意在漸濃的春氣里變深變暗，繁花滿枝的景象也因之而只能成為美好的回憶。即使不曾“雨疏風驟”，“綠肥紅瘦”亦注定要在晚春時節一幕幕上演。另一方面，“暗”“稀”二字也借景抒情，以色彩的暗淡和數量的孤單，來映襯送別之際主客同有的惆悵之情。

　　“暮云樓閣古今情”，送別，本就暗生愁緒，更何況是在最易觸痛感傷的黃昏。送君千里，終須一別。此時此刻，在這繁華至極的帝都，無數高樓畫閣沐浴在落霞暮云之中，眼前景不經意間勾起了詩人無窮無盡的心中情。于是，契闊別離之情、壯志未酬之情、感懷傷時之情……跳躍著，翻滾著，一齊涌上心頭，再融入生命體驗中不可排遣的滄桑感，一時間，詩人恍然置身于歷史的長河中，讓古往今來的相似情感重逢、共鳴，似乎從中獲得了一種可以超越時光的永恒。這大概就是韓琮所言的“古今情”了。

　　末尾兩句，則由次句“古今情”牽引而來。面對不可回返的流水，人們總是抱以時光流逝中所有美好事物一去不再的無奈與遺憾。“逝者如斯夫，不舍晝夜”(《論語·子罕》)如此，“自是人生長恨水長東”(李煜《烏夜啼》)又何嘗不是如此?詩人苦心告誡，讓人“莫聽”，卻不曾言明其中緣由，是同于古人?異于古人?他將一個貌似平凡的懸念之花，選擇在詩尾綻放。“流盡年光是此聲”，原來“莫聽”只是詩人情有所感之后對朋友發自內心的善意勸告。往日或許無妨，別人或許無妨，然行人不可聽，別時不可聽。只因送別的憂情，本就無法承受這潺潺水聲惹起的無邊之愁。

　　《刪補唐詩選脈箋釋會通評林·晚七絕上》云：“何仲德：為熔意體。敖英曰：日暮途窮之客，聞此詩不無愴然。”此“意”，即為送別之情，感懷之意。則“古今情”三字實為全詩靈魂所在。此詩首句隱筆蓄勢，次句妙筆輕點，第三句轉筆再蓄，末句合筆濃染。詩人于情、景之間自由出入，巧妙運用“綠暗”“紅稀”“宮前水”等契合送別氛圍的黯然意象，曲筆道盡衷腸，實現了一步一步情景交融的和諧美感。《唐詩解》卷三〇曰：“水聲無改歲月難留，望宮闕而感慨者幾人矣。人生過客，別離豈足多悵?”此說固然灑脫，但面對別離，心生愁意終是人之常情，故而前人有“別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈，使人意奪神駭，心折骨驚”(江淹《別賦》)之說。而這首內涵深廣、情韻悠揚的作品，正是得益于其別具新意的藝術魅力，才在浩如煙海的送別詩中傳為絕唱。

　　《暮春浐水送別》作者簡介

　　韓琮[唐](約公元八三五年前后在世)字成封，(唐詩紀事作代封，此從新唐書藝文志注及唐才子傳)里居及生卒年均不詳，約唐文宗太和末前后在世。有詩名。長慶四年，(公元八二四年)登進士第。初為陳許節度判官。后歷中書舍人。大中中，(公元八五三年)仕至湖南觀察使。琮著有詩集一卷，《新唐書藝文志》傳于世。

　　生卒不祥，于唐宣宗時出為湖南觀察使，大中十二年(858)被都將石載順等驅逐，之后，唐宣宗不但不派兵增援，支持韓琮消滅叛將，反而另派右金吾將軍蔡襲代韓為湖南觀察使，把韓琮這個逐臣拋棄了。此后失官，無聞。

《送別》詩詞鑒賞7

　　歷來送別詩多寫離愁別恨，這首詩則匠心獨運，撇開柔情，著重抒古今情。這就不落俗套，新穎別致。下面我們就一起來欣賞一下這首詩吧。

　　暮春浐水送別

　　韓琮

　　綠暗紅稀出鳳城，

　　暮云樓閣古今情。

　　行人莫聽宮前水，

　　流盡年光是此聲。

　　鑒賞

　　綠暗紅稀出鳳城。時值春暮，京城已是葉茂枝繁，故說綠暗；也已花飛卉謝，故說紅稀。詩人選用暗、稀二字，意在以暗淡色彩，隱襯遠行客失意出京，氣氛沉郁。鳳城，指京城。友人辭鳳城而去，詩人依依惜別，心情起伏不平。

　　暮云樓閣古今情。當此驪歌唱晚，夕陽西沉之際，引領遙天，渭北春天樹，江東日暮云，悠然聯想李、杜二人的深情；瞻望宮殿（樓閣一本作宮闕），白日麗飛甍，參差皆可見，油然興起居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君的感慨。暮云中的樓閣又映襯著帝京的繁華，自然勾起冠蓋滿京華，斯人獨憔悴的惆悵。總之，詩人此刻腦海中翻騰著種種激情契闊離別之情，憂國憂民之情，以及壯志未酬之情，而這些扭結在一起的復雜情緒，又都從京都灑滿斜暉的暮景下透出，隱然有夕陽雖好，已近黃昏，唐室式微，搖搖欲墜之感。歷代興亡，滄桑百感，一時匯集，涌至筆端，俱由古今情三字含蘊其中。

　　還是這個古今情逗出了三、四句的抒情。

　　行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。行人指眼前送別的遠行之人。宮前水即浐水。浐水源出藍田縣西南秦嶺，北流匯諸水，又東流入灞水，浐灞合流繞大明宮而過，再入渭水東去，故云。這川流不息的'宮前水，潺潺、湲湲，充耳引起遠行人的客愁，所以詩人特地提醒說：行人莫聽宮前水。聽字表明不忍聽又無法不聽，只好勸其莫聽，何以故？

　　答曰：流盡年光是此聲。古往今來，多少有才之人，為跨越宮前水求得功名，而皓首窮經，虛擲韶華；古往今來，多少有為之人，為跨越宮前水干祿仕進，而拜倒皇宮階下，屈辱一生；古往今來，又有多少有志之人，馳騁沙場，立下不朽功勛，終因庸主不察，奸臣弄權，致使馮唐易老，李廣難封，而空死廊下。正是這條宮前水，不僅流盡了成千上萬有才、有為、有志者的大好年華，而且也流盡了腐朽沒落、日薄西山的唐王朝的國運。正如辛棄疾在《南鄉子·登京口北固亭有懷》中說的：千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。辛詞渾茫，韓詩杳渺，其長吁浩嘆，則異曲同工。

　　這首送別詩之所以不落窠臼，而寫得蘊藉含蓄，凝重深沉，在于作者舍棄了歧路沾巾的常調，把錯綜復雜的隱情，友情，人世滄桑之情，天下興亡之情，統括為古今情，并巧妙地用綠暗、紅稀、暮云、宮前水等衰敗景象襯出，收到了融情于景的藝術效果。詩的結構也是圍繞古今情為軸線，首句蓄勢，次句輕點，三、四句濃抹。詩意內深廣，韻味悠長，令人讀后回味無窮。

《送別》詩詞鑒賞8

　　【原文】

　　山中送別

　　王維

　　山中相送罷，

　　日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，

　　王孫歸不歸?

　　【注釋】

　　⑴掩：關閉。

　　⑵柴扉：柴門。

　　⑶王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

　　【譯文】

　　在山中送走了你以后，

　　夕陽西墜我關閉柴扉。

　　明年春草再綠的時候，

　　您能不能回來呢?、

　　思想感情：懷念友人、盼望友人快快回來的思想感情。

　　【鑒賞】

　　這首《山中送別》，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。

　　詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什么呢?詩人在把生活接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。

　　對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的;可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情;同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發這漫漫長夜呢?這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

　　詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩于暮，居人之離思方深;草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的'懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間;這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

　　這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

　　王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣的。

《送別》詩詞鑒賞9

　　【提要】

　　本篇《陳子昂唐詩《送別崔著作東征》》由應屆畢業生小編特別為需要送別古詩古文的朋友收集整理的，僅供參閱。內容如下：

　　關于陳子昂唐詩《送別崔著作東征》主要描寫了什么內容呢?全詩寄托了詩人怎樣的情感呢?下面一起來欣賞下!

　　【作品介紹】

　　送別崔著作東征詩題又作《送著作佐郎崔融等從梁王東征》，作于萬歲通天元年(696)，這一年，由于唐朝將帥對邊事處置失宜，契丹孫萬榮、李盡忠發動叛亂，攻陷營州(《舊唐書·北狄傳》)。唐王朝于同年七月以梁王武三思為榆關道安撫大使，赴邊地以備契丹。契丹轄地在今河北、遼寧一帶，在帝都長安之東，因此稱東征。崔著作，指崔融，時任著作佐郎，以掌書記身份隨武三思出征。

　　【原文】

　　金天方肅殺，白露始專征。

　　王師非樂戰，之子慎佳兵。

　　海氣侵南部，邊風掃北平。

　　莫賣盧龍塞，歸邀麟閣名。

　　【賞析】

　　“金天方肅殺，白露始專征”，首聯點明出征送別的時間。金天，指秋天，《禮記·月令》載：“孟春之月，涼風至，白露降，天子乃命將帥，選士厲兵，簡練俊杰，專任有功，以征不義。”詩人在序中也寫道，“古者涼風至，白露下，天子命將帥，訓甲兵”，大唐王朝這次東征平叛，選擇在秋氣肅殺的時候，正是為了“昭我王師，恭天討”。這兩句暗示唐軍乃正義之師，討伐不義，告捷指日可待。“肅殺”、“白露”勾劃出送別時的氣氛，使出征者那種莊重嚴肅的神情如在眼前。

　　“王師非樂戰，之子慎佳兵”。統治者當垂恤生靈，“偃兵天下”(《序》)，因此王師不喜戰伐，以仁義為本。之子，指崔融。佳兵，本指精良的軍隊。《老子》：“夫佳兵，本不祥物，或惡之，故有道者不處。”這里用“慎佳兵”來勸友人要慎重兵事，少殺戮，兩句表面歌頌王師，實則規諫崔融，顯得委婉、含蓄。五、六兩句借表現河北戰場的環境，來盛贊唐軍的兵威。梁王大軍兵多將良，軍容整肅，這次東征定能擊敗叛軍，大獲全勝。北平，郡名，在河北，初唐時稱平州。這里指孫、李叛軍的巢。“海氣”、“邊風”都是帶殺氣的物象，“侵”、“掃”來表現東征的氣勢。

　　末二句進一步以古人的高風節義期許友人，呼應三、四兩句。盧龍塞，古代是河北通往東北的交通要道。公元207年(建安十二年)，曹操北征烏丸，田疇獻計，引曹軍出盧龍塞，出敵不意，大敗烏丸。曹操欲對其行封，疇說：“豈可賣盧龍之塞，以易賞祿哉?”終不受封。(《魏志·田疇傳》)。麟閣，即麒麟閣。漢武帝時曾畫十一名功臣的形貌于其上。后來就以麒麟閣作為功成名就的象征。詩人用這兩個典故是有針對性的。武后臨朝稱制時，輕啟戰爭。公元687年(垂拱三年)，鑿山開道，襲擊生羌、吐蕃，不但造成士卒的'痛苦，也給中原和少數民族人民帶來了很大的災難。眼下，孫、李利用契丹人民的怨恨，大舉叛亂，燒殺擄掠，貽害河北人民。因此，陳子昂一方面力主平叛，在詩序中稱贊崔融等出征時“酒中樂酣，拔劍起舞”、“氣橫遼碣，志掃獯戎”的豪氣，后來自己也親隨武攸宜出征，參謀帷幕;另一方面，他又反對窮兵黷武，反對將領們為了貪功邀賞，迎得武后的歡心而擴大戰事，希望他們能像田疇那樣淡泊明志，以國家大義為重。這兩句的擔憂，希望友人能在這方面做出表率。表達了詩人出語堅決，正氣凜然，詞句鏗鏘，撼動人心。

　　全詩質樸自然，寫景議論不事雕琢，元方回評論說：“天下皆知其能為古詩，一掃南北綺靡，殊不知律詩極佳”。

《送別》詩詞鑒賞10

　　山中送別唐王維

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。

　　柴扉：柴門。

　　王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

　　【譯文】

　　在山中送走了我的友人以后，夕陽西墜我關閉柴門。待到明年春草綠的時候，友人呀你還能不能回來呢？

　　【評析】：

　　燧這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出

　　一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為盼其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難上加難。

　　惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

　　別董大

　　唐高適

　　千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

　　莫愁前路無知已，天下誰人不識君。

　　【譯文】

　　朋友，面對這黃云千里，大雪紛飛，雁聲凄楚，北風呼嘯的景象，千

　　萬不要感到惆悵。（在這日暮天寒之地，惡劣環境之中，你的意志將得到鍛煉。）

　　莫要因為環境艱苦，旅途寂寞而悲愁。在這藍天之下你將不會感到寂寞，在

　　這藍天之下你的名字將傳遍大地，我為你而自豪。去吧朋友，你將在四之

　　內找到你的知音。

　　芙蓉樓送辛漸

　　唐王昌齡

　　寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

　　洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

　　[注釋]

　　1．芙蓉樓：潤州（今江蘇鎮江）的城樓。辛漸：作者的一位朋友。

　　2．寒雨連江：潤州在長江邊。這句是說，夜里長江上下了寒雨。吳：春秋時的吳國在長江下游一帶，所以稱這一帶為吳。

　　3．平明：清晨。楚山：春秋時的楚國在長江中下游一帶，所以稱這一帶為楚

　　山。

　　4．洛陽：今河南洛陽，是辛漸所去的地方。

　　5．冰心：比喻心的純潔。玉壺：冰在玉壺之中，進一步比喻人的清廉正直。

　　[解說]

　　一夜寒雨過后，詩人在芙蓉樓與友人話別，這時只有晨光映照著遠處的山巒。

　　他囑咐朋友，如果遠方的親友問起我，請把我清廉正直的心意傳達給他們。

　　[賞析]

　　這首詩不像一般的送別詩那樣，努力抒發對友人的深深眷戀之情，而是著重講述自己的純潔感情和高尚志向。當時，詩人的朋友辛漸即將取道揚州，北上洛陽。正在江寧（今江蘇南京）任職的詩人，親自送到了潤州，在西北城樓（即“芙蓉樓”）為他餞行，并寫下這首詩。“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤”，寒冷的夜雨，滔滔的江流，連朦朧的`遠山也顯得孤單，這種景象襯托出詩人對朋友的依依惜別之情。但詩的重點卻在后兩句。朋友此番西行的目的地是洛陽，那里也有詩人眾多的親人和朋友。詩人深深思念洛陽的親友，并想象他們也同樣深深思念著自己。他囑托辛漸，當親友們問起來，就說我的內心依然純潔無瑕，就像冰那樣晶瑩，像玉那樣透亮。詩中用一個巧妙的互相映襯的比喻，來形容一種純潔完美的品格，顯示出很高的語言技巧，給人留下難忘的印象。

　　送杜少府之任蜀州

　　唐王勃

　　城闕輔三秦，風煙望五津。

　　與君離別意，同是宦游人。

　　海內存知己，天涯若比鄰。

　　無為在歧路，兒女共沾巾。

　　【注解】：

　　1、城闕：指唐代都城長安。

　　2、輔：護衛。

　　3、三秦：現在陜西省一帶；輔三秦即以三秦為輔。

　　4、五津：四川境內長江的五個渡口。

　　【韻譯】：

　　古代三秦之地，拱護長安城垣宮闕。

　　風煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。

　　與你握手作別時，彼此間心心相印；

　　你我都是遠離故鄉，出外做官之人。

　　四海之內只要有了你，知己啊知己，

　　不管遠隔在天涯海角，都象在一起。

　　請別在分手的岐路上，傷心地痛哭；

　　像多情的少年男女，彼此淚落沾衣。

　　【評析】：

　　燧擧詩是送別的名作。詩意慰勉勿在離別之時悲哀。起句嚴整對仗，三、四句以散調承之，以實轉虛，文情跌宕。第三聯"海內存知己，天涯若比鄰"，奇峰突起，高度地概括了"友情深厚，江山難阻"的情景，偉詞自鑄，傳之千古，有口皆碑。尾聯點出"送"的主題。

　　全詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達。一洗古送別詩中的悲涼凄愴之氣，音調爽朗，清新高遠，獨樹碑石。

　　現代詩送別

　　李叔同

　　長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

　　天之涯，地之角，知交半零落。一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

　　長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

　　復習：

　　贈汪倫

　　李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

　　桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

　　詩人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運用了夸張的手法（潭深千尺不是實有其事）寫深情厚誼，十分動人。這首詩體現了浪漫主義詩人李白想落天外的詩歌特色。

　　寫作背景。

　　汪倫是有名的歌手，且很有才學，但不愿做官，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔。他對李白所作的詩佩服得“五體投地”，日夜吟誦。他知道李白喜歡喝酒，于是使用最好的糯米和高粱釀成酒，并長年窖在地下。有一回他聽說李白到了安徽，想邀請李白前來作客，但又怕李白不肯來，于是想出一個妙計。他修書一封，送給李白。李白拆信一看，上面寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白已早聽說汪倫是一方豪士，便欣然答應往訪。見面后，李白說：“我是來觀十里桃花，訪萬家酒店的。”汪倫笑道：“‘桃花’者，一潭之名也，并無桃花十里；‘萬家’者，店主人姓萬也，并無酒店萬家。”此時李白方知“受騙上當”，但卻哈哈大笑說：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪豪士，此亦人生快事！”此后汪倫每日以美酒佳肴相待，兩人甚是相投，成了好朋友。臨別時李白即興寫下《贈汪倫》這首別具一格的七言絕句。

　　賦得古原草送別

　　白居易

　　【詩句】：

　　離離原上草，一歲一枯榮。

　　野火燒不盡，春風吹又生。

　　遠芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孫去，萋萋滿別情。

　　【現譯】：

　　長長的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黃春來草色濃。

　　無情的野火只能燒掉干葉，春風吹來大地又是綠茸茸。

　　野草野花蔓延著淹沒古道，艷陽下草地盡頭是你征程。

　　我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

　　【注釋】：

　　2.離離：青草繁茂的樣子。3.遠芳：廣遠的草原。

　　4.晴翠：草原明麗翠綠。5.王孫：公子王孫。此指所送之人。

　　6.萋萋：青草長得茂盛的樣子。

《送別》詩詞鑒賞11

　　《渡荊門送別》

　　李白

　　渡遠荊門外，來從楚國游。

　　山隨平野盡，江入大荒流。

　　月下飛天鏡，云生結海樓。

　　仍憐故鄉水，萬里送行舟。

　　賞析

　　《渡荊門送別》中反襯江水平靜,展現江岸遼闊,天空高遠,充滿浪漫主義色彩的語句是月下飛天鏡，云生結海樓。

　　頷聯中的隨和入字用得好，一個隨字化靜為動（或以動寫靜），將群山與平野的位置逐漸變換、推移，真切地表現出來，給人以空間感和流動感。一個入字形象生動，寫出了氣勢的博大，充分表達了詩人的萬丈豪情，充滿了喜悅和昂揚的激情。

　　不僅由于寫進平野、大荒這些遼闊原野的意象，而氣勢開擴；而且還由于動態的描寫而十分生動。大江固然是流動的，而山脈卻本來是凝固的，隨、盡的動態感覺，完全是得自舟行的實際體驗。在陡峭奇險，山巒疊嶂的.三峽地帶穿行多日后，突見壯闊之景，豁然開朗的心情可想而知。它用高度凝煉的語言。極其概括地寫出了詩人整個行程的地理變化。

《送別》詩詞鑒賞12

　　《送別》

　　唐代：王維

　　下馬飲君酒，問君何所之?

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復問，白云無盡時。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　請你下馬來喝一杯酒，敢問朋友你要去何方?

　　你說因為生活不得意，回鄉隱居在終南山旁。

　　只管去吧我何須再問，看那白云正無邊飄蕩。

　　注釋

　　飲君酒：勸君飲酒。飲，使……喝。

　　何所之：去哪里。之，往。

　　歸臥：隱居。南山：終南山，即秦嶺，在今陜西省西安市西南。陲：邊緣。

　　但，只。

　　講解

　　這首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味)王維筆下是一個隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在老杜等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對俗世的厭棄以及對隱居生活的向往。這首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。

　　“下馬飲君酒，問君何所之?”第一句敘事。“飲”是使動用法，“使……飲”的意思。一開始就寫飲酒餞別，是點題。第二句設句，問君到哪里去。由此引出下面的答話，過渡到寫歸隱。這一質樸無華的問語，表露了作者對友人關切愛護的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

　　“君言不得意，歸臥南山陲。”“不得意”三字，顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的'原因，表現他失意不滿的情緒;同時也從側面表達詩人自己對現實憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩題旨的的一把鑰匙。詩人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復問，白云無盡時。”你只管去吧，我不再苦苦尋問了。其實你何必以失意為念呢?那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒有窮盡之時，足以供你娛樂排遣了。這兩句表現了作者很復雜的思想感情：既有對友人的安慰，又有自己對隱居的欣羨;既有對人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無可奈何的情緒。聯系前面“不得意”三字看來，在這兩句詩中，更主要的則是對朋友的同情之心，并蘊含著詩人自己對現實的憤激之情，這正是此詩的著意之處和題旨所在。從寫法上看，前面四句，寫得比較平淡，似乎無甚意味，至此兩句作結，詩意頓濃，韻味驟增，含不盡之意見于言外。當然，這兩句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句發展而來的，如果沒有前四句作鋪墊，這兩句結尾也就不會給人這樣強的“清音有余”(謝榛語)的感覺。

　　賞析

　　這首詩寫送友人歸隱。全詩六句，僅第一句敘事，五個字就敘寫出自己騎馬并轡送了友人一段路程，然后才下馬設酒，餞別友人。下馬之處也就是餞飲之地，大概在進入終南山的山口。這樣就把題旨點足。以下五句，是同友人的問答對話。第二句設問，問友人向哪里去，以設問自然地引出下面的答話，并過渡到歸隱，表露出對友人的關切。三、四句是友人的回答。看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。王維筆下是一個隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在杜甫等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對俗世的厭棄以及對隱居生活的向往。

　　“不得意”三字，指出了友人歸隱的原因，道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的內容，當然主要是指政治上、功業上的懷才不遇。詩人沒有明確寫出，也不必寫出，留以想象空間。五、六句，是他在得知友人“不得意”后，對友人的勸慰。他勸友人只管到山中去，不必再為塵世間得意失意的事情苦惱，只有山中的白云才是無窮無盡的。這里明說山中白云無盡，而塵世的功名利祿的“有盡”，無常，已含蘊其中。這兩句意蘊非常復雜、豐富，詩的韻味很濃。句中有詩人對友人的同情、安慰，也有自己對現實的憤懣，有對人世榮華富貴的否定，也有對隱居山林的向往。似乎是曠達超脫，又帶著點無可奈何的情緒。從全篇看，詩人以問答的方式，既使送者和行人雙方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，還使得詩意空靈跳脫，語調親切。

　　王維這首《送別》，用了禪法入詩，富于禪家的機鋒。禪宗師弟子間斗機鋒，常常不說話，而做出一些奇怪的動作，以求“心心相印”。即使要傳達禪意，也往往是妙喻取譬，將深邃意蘊藏在自然物象之中，讓弟子自己去參悟。王維在詩歌創作中吸收了這種通過直覺、暗示、比喻、象征來寄寓深層意蘊的方法。他在這首詩中，就將自己內心世界的復雜感受凝縮融匯在“白云無盡時”這一幅自然畫面之中，從而達到了“拈花一笑，不言而喻”，尋味無窮的藝術效果。