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晚唐詩壇的古代文化常識
在日常的學習、工作、生活中，大家對詩歌都再熟悉不過了吧，詩歌是表現詩人思想感情的一種文學樣式。你還在找尋優秀經典的詩歌嗎？以下是小編為大家整理的晚唐詩壇的古代文化常識，希望對大家有所幫助。
1、杜牧的詠史詩往往帶有史論色彩，如《泊秦淮》不僅詠史，而且寄寓了深沉的興亡之感。
2、杜牧在七絕的寫景上有獨特成就，如《山行》、《江南春》等，都不以奇峭或詞采取勝，卻自有一種風流俊爽之氣。
3、李商隱詩歌的內容有：（1）政治詩，這類詩多半以借古諷今的詠史詩出現，如《隋宮》；（2）愛情詩，他的《無題》詩多屬這一類。另外，《夜雨寄北》表現了飄泊他鄉懷念妻子的思想感情。當屬愛情詩類；（3）寄寓身世之感的抒情詩，代表作是其晚年所寫的把詠物和抒情融合在一起，曲折而細膩地表現自己不幸遭遇和理想破滅的《錦瑟》。
4、李商隱詩歌最突出的特點是善于活用典故，但有些詩顯得晦澀難懂。
5、溫庭筠與李商隱齊名，稱“溫李”，又因李商隱、溫庭筠皆排行十六，文學史上又戲稱為“三十六體”。
名詞解釋：晚唐諷刺小品：晚唐諷刺小品是繼承柳宗元寓言小品的傳統，在晚唐社會矛盾尖銳的情況下產生的。這類作品見于羅隱的《讒書》、皮日休的《皮子文藪》、陸電蒙的《笠澤叢書》等。他們的具有諷刺性的短小精悍之作，在批判現實方面表現得特別尖銳，其氣勢和鋒芒引人注目。
李商隱詩歌的藝術特點：李商隱在藝術上有杰出的成就，首先，他善于運用神話傳說和歷史典故，通過想象和象征構成豐富多采的藝術形象。其次，善于對情景做細致入微的刻畫，于纖細中見深厚，精巧中見渾成。第三，他善于活用典故，這些典故豐富了詩的形象，也深化了詩的主題。但因善用生僻典故，以致有些詩晦澀難懂。
“李杜”和“小李杜”：李杜是唐代大詩人李白和杜甫的并稱。二人互相傾慕，友誼深厚，創作了“千匯萬狀”的詩篇，形成各自的藝術風格，李白上承屈原，將浪漫文學推向高峰，杜甫反映現實，以“沉郁頓挫”為本色，達到寫實文學傳統的最高成就。晚唐詩人李商隱和杜牧也并稱“李杜”，為區別于李白、杜甫，或稱 “小李杜”。
拓展：
1.稱謂類
（1）字在本名之外另取一個和本名意思有某種關系的名字，叫作“字”《禮記曲禮上》提出“男子二十,冠而字”“女子許嫁，笄而字”。取字是為了便于他人稱謂，稱人用字是出于禮貌或尊敬。
（2）號又叫“別號”，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感。名、字與號的根本區別是:前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。
（3）謚號指古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號，一般由皇帝或朝廷追封,也有由其朋友、親屬或門人所加的，叫“私謚”。
（4）謙稱表示謙遜的自稱。如“愚”“寡人”“孤”“晚生”“不肖”“家母”“臣”“妾”等。
（5）敬稱表示對對方尊敬客氣態度的稱呼。如“萬歲”“陛下”“夫子”“大人”“令尊”“賢弟”等。
另外，對人的稱呼還有稱齋名、稱籍貫、稱郡望、稱官名、稱爵名及一些特定稱謂的情況。
2.官職類
古代官職涉及官署名、官名、官員的職掌等方面，不同朝代的情況也不盡相同。這里只列舉有關官職升降調動的一部分詞語，供大家參照。
拜用一定的禮節授予某種名義或職位，或結成某種關系。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫。”
除任命，授職。如文天祥《指南錄后序》:“予除右丞相兼樞密使。”
擢選拔，提拔。如《戰國策燕策二》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。”
遷晉升或調動官職，主要有升級、降級兩種情況。為易于區分，人們常在“遷”
字的前面或后面加一個字,升級叫“遷升、遷授、右遷”，降級叫“遷削、遷謫、左遷”，調復原職叫“遷復”。
謫貶官降職或流放。如范仲淹《岳陽樓記》：“滕子京謫守巴陵郡。”
黜廢，貶退。如《國語晉語一》：“公將黜太子申生，而立奚齊。”
3.地理類
中國指我國中原地區或在中原地區華夏族建立的政權。
中華古代華夏族多建都于黃河南北，以其在四方之中，稱之為“中華”，是漢族最初興起的地方，后各朝疆土漸廣，凡所統轄，皆稱“中華”，后也借指“中國”。
九州古代中國劃分的九個大區。九州所指，說法不一。《尚書禹貢》指冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。《爾雅釋地》無“青州”“梁州”，有“幽州”“營州'《周禮夏官*職方氏》無“徐州”“梁州”，有“幽州”“并州”。后用“九州”泛指中國或天下。
中原又稱“中土、中州”，指黃河流域。
江河古代專指長江、黃河。
江東自漢至隋唐稱安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區為“江東”。
山東顧名思義，指山的東面，但需注意的是，因“山東”之“山”可指崤山、華山、太行山等山，所以“山東”所指地域不盡相同。戰國、秦、漢時稱崤山或華山以東地區，也指太行山以東地區。另外,戰國時除秦外，六國都在崤山函谷關之東，故稱六國為“山東”。
五岳中國五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
三輔西漢分治京畿地區三種職官的合稱。也指其所轄地區。漢景帝時，把京畿官內史分為左右內史，與主爵中尉同治京城長安。武帝時，改右內史為京兆尹,治長安以東;左內史為左馮翊，治長陵以北;都尉為右扶風,治渭城以西。
三秦泛指陜西關中一代。項羽滅秦后曾將秦關中之地分封秦軍三位降將為王，因稱三王或其所轄地域為“三秦”。
郡古代行政區域名。秦統一天下設三十六郡，隋餅后州郡互稱，明清稱府。
玉門關西漢時期通往西域的關隘。由于大ii的和田玉由此運入中土，故得名。
山水陰陽古代以山的南面、水的北面為陽，以山的北面、水的南面為陰。如《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰。”
4.科舉類
征辟漢代選拔官吏的一種制度。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官史任用屬吏，再向朝廷推薦。如《后漢書張衡傳》：“安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中。”
孝廉漢代選舉官吏的兩種科目。孝，孝悌之人;廉，清廉之士。后合稱“孝廉”。
科舉從隋唐到清代朝廷通過分科考試選拔官吏的制度。唐代文科的科目很多，每年舉行。明清兩代文科只設進士一科，考八股文，武科考騎射、舉重等武藝，每年舉行一次。
殿試科舉制度中最高一級的考試，在皇宮內的大殿上舉行，由皇帝親自主持，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元,第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲的第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。唐代著名詩人賀知章、宋代詩人文天祥都是狀元。
及第指科舉考試中選。因列榜有甲乙次第,故名。
金榜科舉時代殿試中試的名單。因殿試揭曉名次的布告用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜=多由皇帝點定，俗稱皇榜。考中進士就稱金榜題名。
同年科舉時代同榜考中的人。
太學古代的大學。漢武帝元朔五年，始置太學，立五經博士。隋初置國子寺，隋煬帝改為國子監。唐設國子、太學、廣文、四門，隸屬國子監。明以后只設國子監，不設太學:在國子監讀書的學生叫“太學生'
庠序古代的鄉學。與帝王的辟雍、諸侯的泮宮等大學相對。泛指學校。
書院唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所。宋代著名的四大書院是:江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。
博士學官名。始于戰國，秦漢相承，西漢時為太常屬官,漢文帝置一經博士，漢武帝置五經博士,晉置國子博士，斑設太子博士、太常博士、太醫博士等，后世沿置。
教授學官名。教授之名始于宋代，為講解經義、掌管課試的一種文職官員。
5.風俗禮儀類
伯(孟）仲叔季兄弟行輩中長幼排行的次序。長兄稱為伯（孟），次兄稱為仲，其次稱為叔，幼弟稱為季。古代男子的字前常加“伯（孟）、仲、叔、季”表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，如伯禽父、仲尼父。
-(38)生辰八字一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。
孝悌孝，孝順，善事父母;悌，敬愛兄長。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為“仁”的根本，提出“三年無改于父之道”“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。
犧牲供祭祀用的純色體全牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”。
三牲用于養生或祭祀的三種動物，有大三牲（牛、羊、豬）、小三牲（豬、魚、雞）及道家三牲（獐、鹿、麂）。
太牢、少牢古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類犧牲稱為牢。古代祭祀宴會時，牛、羊、豕三牲具備為太牢。只有羊、豕,沒有牛，稱少牢。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別:天子祭祀用太牢，諸侯祭祀用少牢。
家祭古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。
揖讓古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖:一為土揖,專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而至于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。
長揖見面的禮節。拱手高舉，自上而至極下行禮。
拱拱手，古代的一種相見禮，兩手在胸前相合，表示恭敬。
九拜古代漢族的禮拜形式，即稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。中國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。
頓首古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時,頭叩地而拜。因頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。可用于書信、表奏的首尾，表示恭敬。
稽首古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一。行跪拜禮時，拱手胸前先拜，而后叩頭至地，表示極度虔誠。
跪兩膝著地，臀部抬起。
座次古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》廣以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如司馬遷《鴻門宴》：“項王、項伯東向坐;亞父南向坐……沛公北向坐;張良西向侍。”
冠禮古代男子二十歲時行加冠之禮，表示成年。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，貴賓向行冠禮的青年宣讀祝詞，并給其起一個與俊士德行相當的字。因二十歲時男子體猶未壯，故稱“弱冠”。
齋戒古代在祭祀或行大禮前，要沐浴更衣，戒嗜欲等，以示心地誠敬。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”（思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），這主要是為了使思想集中、統一。“戒”乂稱“散齋'散齏七日，值外室，倥止參加，切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物，如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
虛左古人乘車以左為尊，空著左邊的位置以待賓客，表示恭敬。
再拜①拜兩次。古人表示恭敬的禮節。②敬辭。用于書信的開頭或結尾。如司馬遷《報任安書》：“太史公牛馬走司馬遷再拜言。”
膜拜跪在地上，合掌加額，伏地而禮。
萬福舊時婦女行的禮，兩手松松抱拳重疊在胸前右下側，上下移動，同時略做鞠躬的姿勢，口中稱“萬福”。
六合古代以十二地支記月、日，選擇吉日良辰時，需考慮月建和日辰的“沖(不利）”或“合(有利）”，“合”指子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，已與申合，午與未合，總稱“六合”。
祖道出行前祭祀路神,并飲宴餞行。
席次指座席的次第。古代宴會的席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，位尊者居前，背靠廳堂，面向大門。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別，上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。
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