杜甫唐詩(shī)《登高》原文賞析

　　《登高》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫(xiě)景，述登高見(jiàn)聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。后四句抒情，寫(xiě)登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫(xiě)景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出;尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩(shī)語(yǔ)言精練，通篇對(duì)偶，一二句尚有句中對(duì)，充分顯示了杜甫晚年對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言聲律的把握運(yùn)用已達(dá)圓通之境。

　　登高

　　杜甫

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　【賞析】

　　杜甫《登高》雖是一曲悲歌，但毫無(wú)哀婉自艾之心，悲途末路之感，相反卻激昂悲壯，壯懷偉烈，一掃凡冗，獨(dú)標(biāo)雄奇，隱然有凌云之意，每每讀來(lái)都不禁讓人為之氣奪。胡應(yīng)麟譽(yù)之為千古七律第一，實(shí)不為過(guò)。

　　初遇《登高》，至于今日，彈指二十三年，總是想書(shū)寫(xiě)一下對(duì)《登高》的觀感，但數(shù)次提筆都茫然不知所云悵然輟筆而退，捫心自問(wèn)，以我的才力學(xué)識(shí)，想要說(shuō)清登高的好處實(shí)在是有些力不從心。當(dāng)初上海辭書(shū)出版《唐詩(shī)鑒賞辭典》，興興然翻找《登高》的鑒賞，卻發(fā)現(xiàn)通篇只是翻扒了胡應(yīng)麟的分析，舍此殊無(wú)新意乏善可陳，便又悻悻然撇在一邊。后來(lái)又見(jiàn)過(guò)一些鑒賞分析《登高》的文字，雖不乏可觀處，但也都流于泛泛，用比較普遍的說(shuō)法分析十分特殊的《登高》，其言不及意難以搔到癢處也就可想而知了。于是自己不免又要不自量力地提起筆來(lái)，試著說(shuō)說(shuō)對(duì)《登高》的理解，雖不敢說(shuō)搔到癢處，但異于二三子者還是不忍珍為敝帚的。

　　個(gè)人以為，《登高》的特殊處在于寥寥八句，書(shū)寫(xiě)秋氣悲懷，上不得仲宣《登樓》，下不濟(jì)永叔《秋聲》，卻另標(biāo)新意，壯懷激蕩，讀來(lái)不禁令人氣奪，聲勢(shì)氣魄何至于此?其間自然有杜甫心緒操守氣節(jié)風(fēng)骨，自然也有章法格局起承轉(zhuǎn)合，二者缺一，斷不會(huì)如此非史非野，于文質(zhì)彬彬之間彰顯如此強(qiáng)勁的震撼力。杜甫自稱(chēng)早年“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，自詡晚年“老去詩(shī)篇渾漫與，春來(lái)花鳥(niǎo)莫深愁”，如《登高》這樣舉重若輕，隨意揮灑竟然卓然成恢宏之勢(shì)的神來(lái)之筆，想便是杜甫老去渾漫與的瀟灑風(fēng)流的真實(shí)寫(xiě)照吧?

　　《登高》是大歷二年(公元767年)杜甫顛沛夔州時(shí)期所作，其時(shí)安史之亂雖然平定數(shù)年，但關(guān)河以東局勢(shì)越發(fā)混亂，肘腋之間宦黨日強(qiáng)朝綱日廢，后庭方寸吐蕃弄強(qiáng)回紇嗜欲，天下大勢(shì)實(shí)在悲觀。杜甫滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情，一身耿骨義氣，不但客寓夔州，而且沉疴日起，惶惶終日，自認(rèn)重見(jiàn)社稷光耀朝綱振奮天下益安蒼生樂(lè)享，怕是此生無(wú)望他生未卜，其蕭索落寞悲愁苦澀可以想見(jiàn)，正是這種絕望孤寂悲苦無(wú)端的心境，在767年那個(gè)秋天，直接催生出千古七律第一的《登高》。

　　《登高》其詩(shī)，八句皆為偶句，在律詩(shī)中已屬少見(jiàn)，而其信手拈來(lái)，卓然成章，巧奪天工，全無(wú)痕跡，似無(wú)心為之，竟渾然天成的通脫磊落，又足令賞詩(shī)者擊節(jié)贊嘆做詩(shī)者廢然忘返。下面我就從結(jié)構(gòu)上逐句分析一下，以資方家斧正。

　　全詩(shī)以“風(fēng)急”起句，不但抓住了了夔州峽口高秋之際的自然氣象，更直接映襯出詩(shī)人心緒起伏波瀾跌宕的主觀情景，直接把讀者帶入詩(shī)人壯懷激蕩的精神世界中。接下來(lái)的“天高”為“風(fēng)急”提供了一個(gè)闊大無(wú)疇的背景空間，令長(zhǎng)風(fēng)激蕩恍如天籟飛鳴，寥寥四個(gè)字便已有沖灑天地的磅礴聲勢(shì)，同時(shí)更為明確地凸現(xiàn)了詩(shī)人長(zhǎng)空般闊大的襟懷和疾風(fēng)般激蕩的心緒之間相得益彰的恢宏氣魄。但是這不是一種令人歡欣鼓舞的恢宏氣魄，而是一種沉郁蒼涼，悲壯壓抑的恢宏氣魄，正是這種沉郁蒼涼和悲壯壓抑，讓曾經(jīng)唱和著李白那對(duì)未來(lái)不乏憧憬和向往的不遠(yuǎn)千里送輕舟的依依惜別的熱切猿聲，變成了風(fēng)聲呼嘯中那痛徹心腸的哀鳴，“猿嘯哀”因此成為全篇的題眼。在風(fēng)急天高的寥廓江天之間，哭泣般的猿鳴仿佛也升入九天，與天風(fēng)應(yīng)和共鳴。

　　如果說(shuō)“風(fēng)急天高”凸現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)的動(dòng)蕩與碰撞，并籍此抒發(fā)了詩(shī)人胸懷激蕩的內(nèi)心世界，那么“渚清沙白”的靜謐舒緩，便如天風(fēng)激蕩猿嘯清揚(yáng)的動(dòng)感氣氛中的一片清淡綠洲，為詩(shī)人的駐足提供一個(gè)穩(wěn)定的空間，不但從字義上與風(fēng)急天高形成工整對(duì)仗，而且在意境上也嚴(yán)絲合縫地成為上下偶句，既進(jìn)一步襯托了風(fēng)急天高猿嘯哀的氣魄聲勢(shì)，又從結(jié)構(gòu)上到氣氛上穩(wěn)定了全詩(shī)的走向。當(dāng)然詩(shī)人悲秋的情懷心緒的主旋律還是激蕩的動(dòng)感十足的，只不過(guò)這種靜謐的意境將有些暴烈的動(dòng)感轉(zhuǎn)化為相對(duì)更從容更舒緩的有些悠揚(yáng)的節(jié)奏，于是“鳥(niǎo)飛回”就成為水到渠成的靜中有動(dòng)的舒緩過(guò)渡。這種過(guò)渡將與“風(fēng)急天高” 深深契合的詩(shī)人之心直接投射到另一番情景中。

　　從風(fēng)急天高到渚清沙白便是全詩(shī)第一個(gè)節(jié)奏，在動(dòng)靜交疊之際呈現(xiàn)出江天一體的深刻和諧的自然節(jié)奏，而這種節(jié)奏也恰恰是詩(shī)人內(nèi)心深處胸懷激蕩又渴望平靜的深刻的內(nèi)在節(jié)奏的曲折的投射。當(dāng)然，這種讓人嘆為觀止的節(jié)奏絕不是詩(shī)人刻意為之的節(jié)奏，而是老去渾漫與后融入詩(shī)人生命運(yùn)動(dòng)本身的下意識(shí)節(jié)奏。

　　緊接著杜甫寫(xiě)下了《登高》中最膾炙人口廣為傳頌的一句話：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。渚清沙白，盡在眼底，飛鳥(niǎo)徘回，舉目可及，似乎詩(shī)人的心情也因此從天風(fēng)浩蕩的激越中平靜下來(lái)，但是這種平靜不是一種簡(jiǎn)單的反彈和平庸的失落，繼之而起的深沉的壓抑感更是讓這種悠揚(yáng)的平靜生出一種一默如雷的深邃感和震撼力。無(wú)邊落木，蕭然飄落，道盡了秋意遮天蔽日的蒼涼，不盡長(zhǎng)江，滾滾而來(lái)，道盡了世事蹉跎的滄桑，在盡在眼底舉目可及之間，無(wú)邊不盡陡然而出，直如異軍突起，讀來(lái)不由自主隨著詩(shī)人一同擴(kuò)大其心胸，開(kāi)闊其眼界，不由自主痛感營(yíng)營(yíng)小我之渺小，滔滔物議之微不足道。

　　詩(shī)人無(wú)意片面描摹自然景觀之龐然大象，而是要在壯懷激烈的昂揚(yáng)主觀中尋找自然萬(wàn)象與內(nèi)心的契合點(diǎn)，這種自我的悲劇意識(shí)的彰顯突出體現(xiàn)在這個(gè)“來(lái)”字上。這個(gè)“來(lái)”字是一個(gè)完整充分的主觀視角，將天地萬(wàn)象與個(gè)人主觀緊密聯(lián)系在一起，并通過(guò)個(gè)人主觀將天地萬(wàn)象攝收在主觀之心中，這個(gè)心便是天人合一的大心，而非蠅營(yíng)狗茍的小心，這個(gè)心便是可以容納滄桑物易世事悲涼的千古同心，這個(gè)心便是可以承載苦難面對(duì)災(zāi)難躬行艱難而不輕言畏難的堅(jiān)忍不拔的深深扎根于現(xiàn)實(shí)主義的偉大詩(shī)心。正是這樣一個(gè)心將《登高》這個(gè)普通的悲秋題材熔鑄成一個(gè)驚天動(dòng)地燭照千古的激昂悲壯的偉大詩(shī)篇。詩(shī)人不是遠(yuǎn)眺無(wú)邊落木飄落，俯瞰無(wú)盡長(zhǎng)江東流，一個(gè)“來(lái)”字，便是無(wú)邊落木盡入懷抱，無(wú)盡長(zhǎng)江流瀉心田，這種頂天立地的自覺(jué)，這種容天納地的闊大胸襟，使全詩(shī)煥然生色，不僅空前，亦復(fù)絕后，成為百代千古七律最為第一的絕筆。

　　當(dāng)然，這種盡收天地萬(wàn)象的偉大詩(shī)心，并非一味收納容攝的“貪婪”，而是吐納自如的揮灑奔放。從萬(wàn)里悲秋中，我們看到了那磅礴大氣的噴放與張揚(yáng)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)，專(zhuān)寫(xiě)此心此身，心是悲秋心，身是多病身，但是身的有崖與心的無(wú)限再一次彰顯了詩(shī)人的偉大與堅(jiān)貞不屈，百年極言其去日無(wú)多，多病極言其每況愈下，但如此情形，其心不侮，尤心系萬(wàn)里，志念悲秋，恢宏氣魄卓然大度不可一言以蔽之。流寓之客，多病之身，尤不能困厄這雄奇壯烈的詩(shī)心，江天浩蕩，萬(wàn)里間關(guān)，詩(shī)人的情愫依然深沉宏大，恢宏鼓蕩。登臺(tái)一望，雖然也是故國(guó)千里的蒼涼感慨，去國(guó)懷鄉(xiāng)的憂(yōu)思浩嘆，岌岌乎去日無(wú)多的絕望孤寂，但無(wú)一能遮蔽洋洋乎萬(wàn)里悲秋的天地詩(shī)心。

　　在此我們有必要著重提一下全詩(shī)的第二個(gè)節(jié)奏，那就是不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)與萬(wàn)里悲秋常作客之間的節(jié)奏。滾滾來(lái)將天地萬(wàn)象攝收于心中，萬(wàn)里悲秋卻形成噴薄而出的聲勢(shì)和氣魄，這一收一放之間的節(jié)奏，其感染力尤勝于風(fēng)急天高與渚清沙白那一動(dòng)一靜之間的節(jié)奏。一收一放之間，近乎一張一弛的文武之道，張則天地萬(wàn)象盡在胸臆，弛則壯懷悲情揮瀉萬(wàn)里，吞吐之間，八荒千古，任意為之。正是收攝的壯大，鋪墊出噴發(fā)的聲勢(shì)，正是無(wú)邊落木與不盡長(zhǎng)江的盡歸胸臆，蓄積出萬(wàn)里悲秋的浩蕩襟懷。這收放張弛的節(jié)奏將頷聯(lián)和頸聯(lián)緊密地陶鑄在一起，既揮灑自如縱橫不羈，又凝煉有力渾然一體。反觀后學(xué)者，為律詩(shī)者大有人在，其頷頸二聯(lián)不是局促逡巡于井蛙之域就是放任汗漫于烏有之鄉(xiāng)，或復(fù)言疊意，或不知所云，面對(duì)先賢，能無(wú)愧乎?

　　杜甫人稱(chēng)詩(shī)之圣者，不能忘俗正是其赤子之心。昊天無(wú)極，秋高萬(wàn)里，長(zhǎng)風(fēng)鼓蕩，江流千古，病身百年，客寓無(wú)期，凡此種種，都不曾磨滅詩(shī)人激情鼓蕩的詩(shī)心，最后詩(shī)人還是以其本色道盡了登高悲秋的苦衷與心曲。艱難苦恨，詞短意長(zhǎng)，既有身世飄蓬的苦悶，更有國(guó)事艱難的悵恨，繁雙鬢正道盡了詩(shī)人半生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的內(nèi)心苦難和亙古悲情。這里詩(shī)人并未把世事艱難與身心苦恨區(qū)分開(kāi)來(lái)，而是混為一談同作為繁雙鬢的根源，從中我們似乎也略微可見(jiàn)，詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)思與喪亂無(wú)依的個(gè)人感遇已經(jīng)水乳交融，混為一體，正如其賦詩(shī)運(yùn)筆的老去渾漫與一般，他的愛(ài)國(guó)憂(yōu)世的圣人之心也不再是主觀能動(dòng)的表現(xiàn)，而成為一種血脈交融的自然流露。這也許就是艱難苦恨繁雙鬢之詞短意長(zhǎng)之最意味深長(zhǎng)處吧?它不只是點(diǎn)明登高悲秋的題眼，也是詩(shī)人一生人事蹉跎與文字光榮的蓋棺式的寫(xiě)照。

　　當(dāng)然，最耐人尋味的還是全詩(shī)最后一句。這一句與上一句勢(shì)成流水，而又對(duì)偶頗工。早年我曾為潦倒所惑，以為是詩(shī)人刻意渲染自己的愁苦艱難，因此以為是全篇瑕疵。后來(lái)得知當(dāng)時(shí)杜甫因肺病剛剛戒酒，新停濁酒杯云云是近乎白描的直書(shū)境遇，便對(duì)此句有了新的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)前六句激昂震動(dòng)，勢(shì)隱風(fēng)雷，第七句微言大義，以國(guó)運(yùn)身世為憾，寄意深遠(yuǎn)，都曾一見(jiàn)之下便深深地震撼了我，那么這一句清新自然，率真質(zhì)樸，實(shí)在不是當(dāng)初少年如我能夠深切體會(huì)的。在艱難苦恨繁雙鬢的蕭索中，不得不因病戒酒，想要借酒澆愁也不可得，這個(gè)純粹個(gè)人性的缺憾，看似微不足道，但可能是一個(gè)人暮年絕望感傷中的最大甚至全部慰籍，這中間的談言微中舉重若輕，無(wú)限悲涼，曲筆為之，盡在環(huán)中，實(shí)在是讓人氣奪。

　　況且秋高萬(wàn)里，落木無(wú)邊，傷時(shí)憂(yōu)世，困病纏身，凡此種種，詩(shī)人慨以當(dāng)慷，揮灑義氣，志出八荒之表，神游六合之外，昂然舉首頂天立地，吞吐天地的氣魄胸襟，去日無(wú)多，尤不忘國(guó)難之傷，幾近乎超人，突然轉(zhuǎn)而為一杯酒感嘆，平實(shí)親切，自然真摯，既沒(méi)有堂堂大言的矜夸，也沒(méi)有飄飄高世的自許，而是一個(gè)平常的多病老人。這婉轉(zhuǎn)跌宕的收筆，不更顯得六句奔雷之勢(shì)一句黍離之情的難能可貴嗎?不更顯得偉大的詩(shī)心生自一個(gè)普普通通的平常人的驚心動(dòng)魄與一往情深嗎?這一句想要喝酒不可得的慨嘆，宛如劫火度盡后的山青水碧，輪回出落后的鼻直眼橫一般，每讀一次都讓我深深地感動(dòng)，每讀一次都讓我重新品味太白固不可及，至如少陵又何嘗可及的絕望慨嘆。

　　這就是《登高》，或者更確切地說(shuō)這就是我對(duì)《登高》的理解。其實(shí)這也是一些點(diǎn)滴之見(jiàn)，我想對(duì)《登高》而言還有很多可說(shuō)，但我才學(xué)見(jiàn)識(shí)有限，也只能言盡于此了。

　　將要輟筆，我不免又想起那個(gè)老掉牙的稱(chēng)謂，人言太白為詩(shī)中之仙，少陵為詩(shī)中之圣。后人大多認(rèn)為太白奔放肆意，飄逸無(wú)端，實(shí)不可學(xué);少陵信實(shí)厚重，出落有據(jù)，且積跬步以至千里，可從而學(xué)。但學(xué)者多肢解少陵，黃山谷“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”略得其骨，陸放翁“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”幾近其容，其他或亦有可觀，但總的說(shuō)來(lái)?yè)?jù)皮毛之士林比，得神韻之人全無(wú)。何以如此?大概因?yàn)橄煽尚薏豢汕螅�圣可法不可師，一窺門(mén)徑，便落環(huán)中。就像《登高》這樣的詩(shī)篇，又豈是可隨便拿來(lái)學(xué)習(xí)的?

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