杜荀鶴《春宮怨·早被嬋娟誤》翻譯及賞析

　　無論是身處學校還是步入社會，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。那么都有哪些類型的古詩呢？以下是小編整理的杜荀鶴《春宮怨·早被嬋娟誤》翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。

　　《春宮怨·早被嬋娟誤》

　　早被嬋娟誤，欲歸臨鏡慵。

　　承恩不在貌，教妾若為容。

　　風暖鳥聲碎，日高花影重。

　　年年越溪女，相憶采芙蓉。

　　【前言】

　　《春宮怨》是唐末詩人杜荀鶴創作的代宮女抒怨的代言詩，載于《全唐詩》卷六百九十一。此詩含有自嘆無人賞識之意。首聯寫因貌美而入宮，受盡孤寂，不愿梳妝;頷聯寫取寵不在容貌，因而不必妝扮了;頸聯寫景，春風駘蕩，風和日麗，鳥語花香，借以烘托春心受殘，寂寞空虛的情感;末聯寫往日之悲苦，更露其怨情。其中“風暖鳥聲碎，日高花影重”兩句是歷來為人所推崇的名句。

　　【注釋】

　　1.《全唐詩》此詩題下注：一作周樸詩。

　　2.嬋娟：形容姿容、形態美好。

　　3.慵：懶。

　　4.若為容：如何去妝飾自己。《詩經·國風·衛風·伯兮》“豈無膏沐，誰適為容?”

　　5.碎：形容鳥鳴聲紛紜雜沓，非一鳥獨鳴，而是數鳥共語。

　　6.越溪女：指西施浣紗時的女伴。

　　7.芙蓉：蓮花。

　　【翻譯】

　　早年因為容貌美麗被誤選入宮中;想要對鏡梳妝打扮卻又意態懶慵。承蒙君王寵愛不在于美麗的容貌，那教我如何還有心思去梳妝飾容。春風和煦溫暖鳥兒啼聲清脆悅耳;正午艷陽高照花影才會疊疊重重。每年此時我都會想起鄉間的女伴，懷念當年自由歡快地采擷著芙蓉。

　　【賞析】

　　歷來寫宮怨的詩大多不著“春”字，即使是寫春宮之怨的，也沒有一首能像杜荀鶴這首那樣傳神地把“春”與“宮怨”密合無間地表現出來。

　　前兩句是發端。“嬋娟”，是說容貌美好。宮女之被選入宮，就因為長得好看，入宮以后，伴著她的卻只是孤苦寂寞，因而拈出一個“誤”字，慨嘆“今日在長門，從來不如丑”(于濆《宮怨》)。此刻，她正對著銅鏡，顧影自憐，本想梳妝打扮一番，但一想到美貌誤人，又不免遲疑起來，懶得動手了。上句一個“早”字，仿佛是從心靈深處發出的一聲深長的嘆息，說明自己被誤之久;次句用欲妝又罷的舉動展示怨情也很細膩。這兩句在平淡之中自有自然、深婉的情致。

　　三、四句用的是流水對，上下句文意相續，如流水直瀉，一氣貫注，進一步寫出了欲妝又罷的思想活動。“若為容”是“怎樣打扮”的意思，這里實際上是說打扮沒有用。宮女說：“既然被皇上看中并不在于容貌的美好，那么，我再打扮又有什么用呢?”言外之意，起決定作用的是別的方面，例如勾心斗角、獻媚邀寵等。

　　五、六句忽然蕩開，詩筆從鏡前宮女一下子轉到室外春景：春風駘蕩，鳥聲輕碎，麗日高照，花影層疊。這兩句寫景，似乎與前面描寫宮女的筆墨不相連屬，事實上，仍然是圍繞著宮女的所感(“風暖”)、所聞(“鳥聲”)與所見(“花影”)來寫的。在欲妝又罷的一刻，透過簾櫳，暖風送來了動聽的鳥聲，游目窗外，見到了“日高花影重”的景象。臨鏡的宮女怨苦之極，無意中又發現了自然界的春天，更喚起了她心中無春的寂寞空虛之感。景中之情與前面所抒寫的感情是一脈相承的。

　　“風暖”這一聯設色濃艷，《詩人玉屑》(卷三)把它歸入“綺麗”一格。風是“暖”的;鳥聲是“碎”的──所謂“碎”，是說輕而多，唧喳不已，洋溢著生命力，剛好與死寂的境界相對立;“日高”，見出陽光的明麗;“花影重”，可以想見花開的繁茂。綺麗而妙，既寫出了盛春正午的典型景象，反襯了怨情，又承上啟下，由此引出了新的聯想。

　　眼前聲音、光亮、色彩交錯融合的景象，使宮女想起了入宮以前每年在家鄉溪水邊采蓮的歡樂情景：荷葉、羅裙，一色裁成，芙蓉似臉，臉似芙蓉，三人一隊，五人一群，溪聲潺潺，笑語連連。“越溪”即若耶溪，在浙江紹興，是當年西施浣紗的地方，這里借指宮女的家鄉。這兩句以過去對比當下，以往日的歡樂反襯出此時的愁苦，使含而不露的怨情具有更為悠遠的神韻。詩的后四句雖是客觀的寫景與敘事，然而揭開字句的帷幕，卻可以聽到宮女隱微而又極其傷痛的啜泣之聲。

　　從詩的意境來看，《春宮怨》似不只是詩人在代宮女寄怨寫恨，同時也是詩人的自況。人臣之得寵主要不是憑仗才學，這與宮女“承恩不在貌”如出一轍;宮禁斗爭的復雜與仕途的兇險，又不免使人憧憬起民間自由自在的生活，這與宮女羨慕越溪女天真無邪的生活又并無二致。它不僅是宮女之怨情，還隱喻當時黑暗政治對人才的戕殺。

　　這首詩以“風暖”一聯飲譽詩壇，就全篇而論，也是一首意境渾成的好詩。

　　杜荀鶴簡介

　　杜荀鶴（約846—約904年），字彥之，自號九華山人。漢族，池州石埭（今安徽省石臺縣）人。他出身寒微，中年始中進士，仍未授官，乃返鄉閑居。曾以詩頌朱溫，后朱溫表鑒他，授翰林學士，知制誥，故入《舊五代史·梁書》（《舊五代史·卷二十四·梁書第二十四·列傳第十四》有其傳）。

　　他以“詩旨未能忘救物”（《自敘》）自期，故而對晚唐的混亂黑暗，以及人民由此而深受的苦痛，頗多反映，如《山中寡婦》的避征無門，《旅泊遇郡中叛亂示同志》中官兵的遍搜珠寶，亂殺平民，甚至拆古寺，掘荒墳；《再經胡城縣》中酷吏的殘忍，縣民的含冤，都是這一時期社會生活的真實寫照。其詩也明白平易，且都是近體詩，但也失之淺率，不甚耐讀。他自稱【苦吟】，從技巧上說，未必如此。《滄浪詩話》將他列為一體，翁方綱不以為然，在《石洲詩話》中說：【咸通十哲，概乏風骨……杜荀鶴至令嚴滄浪目為一體，亦殊淺易。】《苕溪漁隱叢話》引《幕府燕閑錄》，也謂鄙俚淺俗，惟宮詞為唐第一。

　　生平簡介

　　朱溫為他送名禮部，得中大順二年(891年)第八名進士（《鑒誡錄》）。得第后次年，因政局動亂，復還舊山，田頵在宣州，很重視他，用為從事。天復三年(903年)，田頵起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯絡。田頵敗死，朱溫表薦他，授翰林學士、主客員外郎，患重疾，旬日而卒。其詩語言通俗、風格清新，后人稱“杜荀鶴體”。部分作品反映唐末軍閥混戰局面下的社會矛盾和人民的悲慘遭遇，當時較突出，宮詞也很有名。

　　杜荀鶴相傳為杜牧出妾之子。南宋周必大在《二老堂詩話》就認為這是編造的故事，他先引用了《池陽集》中所說：“此事人罕知。余過池州，嘗有詩云：‘千古風流杜牧之，詩材猶及杜筠兒。向來稍喜《唐風集》(杜荀鶴詩集)，今悟樊川(杜牧之號)是父師。’”接著周必大說了自己的態度：“是成何語，且必欲證實其事，是誠何心，污蔑樊川，已屬不堪，于彥之尤不可忍，楊森嘉樹曾引《太平杜氏宗譜》辨之，殊合鄙意。”《池陽集》今已散佚不存，即便按照余嘉錫考證，有《池陽前記》為范致明所編，即便《池陽集》與《池陽前記》的作者是同一人，范致明也最起碼是約二百年后、北宋末年的人物了。而周必大還告訴我們，當時的《太平杜氏宗譜》也有較為可信的實錄，證明杜牧出妾之說不可信。至于所謂杜牧的《示阿宣》詩：“一子呶呶夸相門，宣乎須記若而人。長林管領閑風月，曾有佳兒屬杜筠。”就更是明代《池州地志》才出現的無稽之談。出身寒微。曾數次上長安應考，不第還山。當黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時，他又從長安回家。從此“一入煙蘿十五年”（《亂后出山逢高員外》），過著“文章甘世薄，耕種喜山肥”（《亂后山中作》）的生活。

　　杜荀鶴才華橫溢，仕途坎柯，終未酬志，而在詩壇卻享有盛名，自成一家，擅長于宮詞。因長期置身于九華山懷抱，吟詠九華山面貌的詩篇甚多，具有鮮明的時代色彩。客居他鄉寫的《秋日懷九華舊居》流露出棄官歸隱九華的心情和身在異地戀鄉之苦。在《自江西歸九華有感》《題所居村舍》和《山中寡婦》等詩篇中揭露了社會政治昏暗，酷吏殘忍、軍閥混戰，民不聊生，反映了人民的疾苦與呼聲，是當時社會生活的真實寫照。

　　杜荀鶴一生以詩為業，他膾炙人口的詩《春宮怨》，用宮女的不幸身世象征自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術手段的高超。然而杜荀鶴的詩的主要成就，還在于為數不多的一些同情人民苦難的作品。《時世行》2首，一題作《山中寡婦》《亂后逢村叟》，深刻地描繪了戰亂使農村人民遭受沉重苦難的畫面。《旅泊遇郡中叛亂示同志》，揭露了地方藩鎮趁火打劫的罪行。在詩人筆下再現了黃巢起義被鎮壓后，藩鎮混戰的年月里人民的痛苦生活。這類詩篇運用律詩和絕句的形式而又不為聲律所束縛，語言清新通俗，爽健有力。有影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》3卷行世。

　　作品簡介

　　杜荀鶴是晚唐著名的現實主義詩人。他提倡詩歌要繼承風雅傳統，反對浮華，其詩作平易自然，樸實質明暢，清新秀逸。著有《唐風集》（十卷），其中三卷收錄于《全唐詩》。

【杜荀鶴《春宮怨·早被嬋娟誤》翻譯及賞析】相關文章：

杜荀鶴唐詩《春宮怨》賞析03-21

古詩小松杜荀鶴翻譯賞析05-29

杜荀鶴《山中寡婦》閱讀答案及譯文賞析06-19

李白《玉階怨》原文翻譯賞析03-28

《旅泊遇郡中叛亂示同志》杜荀鶴唐詩鑒賞11-10

杜荀鶴《亂后逢村叟》閱讀練習題及答案06-18

白居易《杜陵叟》翻譯賞析11-21

李清照《怨王孫》全詞翻譯賞析11-08

瑞鶴仙·賦梅辛棄疾、翻譯、賞析10-20