【優】蘇軾的詩15篇
蘇軾的詩1
寄劉孝叔
宋代 蘇軾
君王有意誅驕虜，椎破銅山鑄銅虎。
聯翩三十七將軍，走馬西來各開府。
南山伐木作車軸，東海取鼉漫戰鼓。
汗流奔走誰敢后，恐乏軍興污質斧。
保甲連村團未遍，方田訟牒紛如雨。
爾來手實降新書，抉剔根株窮脈縷。
詔書惻怛信深厚，吏能淺薄空勞苦。
平生學問止流俗，眾里笙竽誰比數。
忽令獨奏鳳將雛，倉卒欲吹那得譜。
況復連年苦饑饉，剝嚙草木啖泥土。
今年雨雪頗應時，又報蝗蟲生翅股。
憂來洗盞欲強醉，寂寞虛齋臥空甒。
公廚十日不生煙，更望紅裙踏筵舞。
故人屢寄山中信，只有當歸無別語。
方將雀鼠偷太倉，未肯衣冠掛神武。
吳興丈人真得道，平日立朝非小補。
自從四方冠蓋鬧，歸作二浙湖山主。
高蹤已自雜漁釣，大隱何曾棄簪組。
去年相從殊未足，問道已許談其粗。
逝將棄官往卒業，俗緣未盡那得睹。
公家只在霅溪上，上有白云如白羽。
應憐進退苦皇皇，更把安心教初祖。
譯文
君王要討伐驕橫的夷虜，要它們臣服，椎破銅山，開發銅礦，鑄制銅虎符。
接接連連派遣了三十七位將軍，不斷走馬西來各自開設軍府。
南山砍伐木材作戰車的軸，東海取出鼉的血涂抹戰鼓。
佚役汗流奔走哪一個敢放慢步子，恐怕影響軍需供應而死于刀斧。
保甲雖村相連然鄉民未普遍團聚，方田法訴狀如雨鄉民紛訴苦。
近來新降公文要實行手實法，挖掘剔括到口糧和種糧誰種糧誰敢說不。
還要沿著各條生計脈絡，仔細搜求以至一絲一縷。
皇上詔書憐惜老百姓痛苦的情意實在是深厚，官吏辦事的材能淺薄，辜負朝廷希望，白費許多勞苦。
平生的學問平平常常只屬于流俗，混在吹笙吹竽的隊伍中哪得和別人比教。
忽然命令我單獨演奏《鳳將雛》，倉促之間想吹好哪里能得到曲譜。
朝廷派我獨當一面來密州做知州，我實在沒有現成的好辦法為老百姓服務。況且密州這些年連年苦于饑荒，老百姓剝樹皮嚙草根甚至吃泥土。
今年雨雪頗能應時令，偏又報蝗蟲長起了翅膀，長壯了腿股。
發起愁來，洗洗酒盞，想勉強喝幾杯，寂寞空蕩的書齋里，只躺臥著空酒壺。
公家廚房已經整整十天沒肴炊煙，豈敢望紅裙舞女踏著筵席起舞。
老朋友多次從山中寄信來，信上只有“當歸”兩個字，沒有別的言語。
正準備和雀鼠一樣偷太倉的糧維持自己混下去，還不想辭職不干，不愿掛冠神武。
吳興丈人您世事看得透辟，淡薄名利，平日立朝辦了許多好事非問小補。
自從朝廷派遣使者到各地，各地鬧得不安寧，您回到了二浙家鄉，做起了湖山主。
那些置身于漁釣者之間的隱士，行蹤是高尚的。身居朝市過著隱居生活的大隱士，何曾放棄過簪組。
您現在身為宮觀，就享受著這種閑悠。想起去年相從的歲月，還感到很大的不滿足，我向您求教問道，您允許我做一些粗略的`陳述，但陳述得很不夠。
我準備棄官不做，跟隨您完成學業，無奈俗緣未盡，那得拜見您，只得罷休。
您的家就在霅溪上，我知道那個地方，上面有白云如白羽毛一般，環境很清幽。
您應當憐惜我進退不得到處奔波的苦衷，象達摩大師那樣教會我安下心來，安心密州。
注釋
劉孝叔：名述，湖州吳興（今屬浙江）人。熙寧初任侍御史彈奏王安石，出知江州，不久提舉崇禧觀。
驕虜（lǔ）：指契丹和西夏。神宗初繼位，先后對西夏和南方少數民族用兵。
椎（zhuī）破：以椎擊破。銅山：這里指產銅之山。虎：虎符。古代帝王授予臣屬兵權和調發軍隊的信物。
聯翩：接連不斷。
開府：成立府署，自選僚屬。
鼉（tuó）鼓：即用鼉皮蒙的鼓。鼉，揚子鱷。漫：當作鞔，以皮蒙鼓。
軍興：朝廷征集財物以供軍需。污資斧（fǔ）：因獲罪伏法被斬。資斧，利斧。
保甲：指保甲法。團未遍：指保甲法因遭到老百姓抵制，百姓還未完全組織起來。團，聚集。
方田：指方田均稅法，每年九月官府派人丈量土地，按地勢土質分五等定稅。訟諜（sòng dié）：訟辭，訴訟文書。這句說方田均稅不公。引起民間訴訟紛紜。
爾來：自那時以來。手實：指手實法。
挾剔（xiétī）：搜求挑取。窮脈縷：言法令苛細至極。
詔書：皇帝的命令文告。惻怛（cèdá）：哀憐、同情。信：確實。
流俗：據《施注蘇詩》，王安石對神宗說蘇軾兄弟學本流俗。當時譏議新政的人，王安石都攻擊他們是流俗。
比數：相提并論。
鳳將雛（chú）：漢代樂曲名。
嚙（niè）：咬。啖（dàn）：吃。
甒（wǔ）：酒器。
更望：豈望。紅裙：指歌舞妓。
當歸：本藥名，古人常用以表示應當歸去。
太倉：京城中的大谷倉。
神武：神武門，建康（今南京市）宮門。
吳興丈人：指劉孝叔。
二浙：浙東、浙西。這句說劉孝叔掛冠歸去。
大隱：身居朝市而過隱居生活。簪（zān）組：官服。簪指冠簪，組指冠帶。
去年：指熙寧七年春蘇軾與劉孝叔會于虎丘。
粗：粗略。
逝：通“誓”，表示決心之詞。卒業：完成學業。
霅（zhá）溪：在吳興，由東苕溪、西苕溪等水匯合而成。
初祖：初傳禪宗來中國的達摩。這句要劉孝叔教以安心之法。
創作背景
熙寧七年（1074），蘇軾赴密州任途中與劉孝叔等六人會于吳興，著名詞人張先作“六客詞”，成為文壇佳話。熙寧八年（1075）四月十一日蘇軾作此詩，對王安石變法作了相當尖銳的譏刺，并抒發了自己在仕途上進退維谷之情。
賞析
這首詩可分為三部分。第一部分自首句到“吏能”句，是譏時，譏刺宋神宗，王安石對外開邊，對內變法，本想富國強兵，結果事與愿違。神宗即位不久，鑒于宋王朝同遼國和西夏的屈辱和約，有增強兵備，“鞭笞四夷”之意，先后對西夏和南方少數民族用兵，故此詩前八句首先譏刺開邊。為了鑄造銅制虎符，調發軍隊。已“椎破（以椎擊破）銅山”，大量采銅，可見征調軍隊之多，這是夸張的寫法；但熙寧七年（1074）九月置三十七將，皆給虎符，則史有明文記載；這一年八月遣內侍征調民車以備邊，十一月又令軍器監制造戰車，“伐木作車軸”也是事實；取鼉皮以張戰鼓，雖史無明文，但征集牛皮以供軍用卻與此相似。而這一切征調，誰也不敢怠慢，否則就有資斧（利斧）之誅。蘇軾并不反對抵抗遼國和西夏，他青年時代就表示要“與虜試周旋”（《和子由苦寒見寄》），就在寫這首詩前不久還表示“圣朝若用西涼簿，白羽就能效一揮”（《祭常山回小獵》）；但是，他反對“首開邊隙”，反對為此而開礦、置將、伐木、取鼉，加重百姓負擔，鬧得雞犬不寧。
“保甲”四句是譏刺新法的。“團未遍”，寫保甲法因遭到一些老百姓的抵制（有人為了不作保丁而截指斷腕），還未完全組織起來。“方田”寫方田均稅法，丈量土地，均定獻稅，引起民間訴訟紛紜。“手實”寫令民自報土地財產，作為征稅根據，“尺椽寸土，檢括無余”（《宋史·呂惠卿傳》），這就是“抉剔根株窮脈縷”的具體內容。“詔書”二句是對第一部分的小結。這些詔書表現了宋神宗對民間疾苦有深厚的哀憐同情之心，但這些新法一個接一個地頒布，事目繁多，吏能淺薄，并未取得實效。紀昀稱這兩句是“詩人之筆”，意思是說它怨而不怒，哀而不傷，沒有把矛頭直接指向皇帝。但卻深刻地揭示了宋神宗、王安石的主觀愿望同客觀效果的矛盾。
第二部分自“平生”句至“更望”句，是自嘲。熙寧二年（1069），蘇轍因反對王安石變法而罷制置三司條例司檢詳文字，神宗問王安石：“蘇軾如何，可使代轍否？”王安石不贊成，認為他們兄弟“學本流俗”。“眾里笙竽”，即《韓非子·內儲說》所載濫竽充數一典的活用。第二部分的前四句是說：他早被王安石判為“學本流俗”，像濫竽充數一樣，平庸得無可比擬；現在突然要他擔任密州知州，作地方長官，獨奏一曲，這就像要南郭先生單獨吹竽一樣，怎么吹得好呢？這是從主觀上說的，接著又以“況”字領起，進一步講客觀上的困難：密州仍然旱災、蝗災不斷，老百姓餓得以草木泥土充饑，作為知州的詩人自己也“齋廚索然，不堪其優，日與通守劉君廷式，循古城廢圃，求杞菊食之”，過著“攬草木以誑口”的生活（《后杞菊斌》），更談不上置酒宴、賞舞聽歌了。“紅裙踏筵舞”，是從韓愈《感春》“艷姬踏筵舞，清眸刺劍戟”句化出。
“故人”句至末句為詩的最后一部分，是答“故人”（劉孝叔），戲語連篇，尤為曲折多姿。當時，已經提舉崇禧觀，過著隱居生活的劉孝叔多次寄書勸蘇軾“當歸”。蘇軾同朋友開玩笑說：他雖“學本流俗”，是“眾里笙竽”，但總比那些盜食太倉之粟的雀鼠即貪官污吏好得多。他們都做得官，卻要他像南朝陶弘景那樣脫朝服掛神武門，辭官不干了。這既回答了故人“當歸”之勸，又嘲笑了當時一些無能的官吏。接著他稱頌劉孝叔在朝直言敢諫，有補于世，及見朝廷遺使（冠蓋）擾民，就立即自請提舉宮觀，歸隱湖山；但“小隱隱陵藪，大隱隱朝市”（晉代王康琚《反招隱詩》），要過隱士生活也不一定非棄官不可。這樣既贊美了劉孝叔的“高蹤”，又為他暫不歸隱作了辯護。最后又轉圓說，前一年相聚時已聞其道之大略，他定將棄官，到劉孝叔處完成這段學業，只怕俗緣未盡，未必能睹劉孝叔之大道。或進或退，他正惶惶不定，有望故人教以安心之法。據《景德傳燈錄》載，慧可對達摩說：“我心未寧，乞師與安。”達摩說：“吾與安心竟。”末句即用這一佛典。
這是一首七古。范梈說：“七言古詩······須是波瀾開合，如江海之波，一波未平，一波復起。又如兵家之陣，方以為正，又復為奇，方以為奇，忽復為正，奇正出入，變化不可紀極。”（見《仇注杜詩》卷一引）蘇軾這篇七古就具有上述特點。第一部分譏刺新法，語言相當尖銳，卻以“詔書”二句收住，揭露既深刻，又不失詩人忠厚之旨。然后順手拈出王安石對他的職責，轉入自嘲，轉得既陡峭又自然。既是流俗、濫竿，就難于勝任獨當一面的知州，何況又是災傷連年的地方。蘇軾的話看似自謙，實際卻回駁了“流俗”的指責。時局和他的處境既是這樣艱難，原本應接受故人“當歸”的勸告，但作者卻一波三折地反復申訴“未肯衣冠掛神武”，這就是“變化不可紀極”，這就是“東坡詩推倒扶起，無施不可。”（劉熙載《藝概》卷二）蘇軾詩長于比喻，這首也不例外，如以“紛如雨”喻訴訟之多，以“抉剔根株窮脈縷”喻“手實之禍，下及雞豚”，以白羽喻白云等。特別是“平生所學”四句，紀昀特別稱許說：“妙于用比，便不露激訐之氣。前人立比體，原為一種難著語處開法門。”這四句本來牢騷甚重，但由作者以“眾里笙竽”坐實“流俗”的指責，以“獨奏鳳將雛”比喻任知州，反而顯得風趣、幽默，“不露激訐之氣”了。
蘇軾的詩2
１、《念奴嬌》：
詞牌名。念奴為唐玄宗天寶年間的著名歌女，因其音調高亢，遂取為調名。又名《百字令》、《百字歌》、《百歲令》、《千秋歲》、《壽南枝》、《慶長春》、《太平歡》、《賽天香》、《杏花天》、《無俗念》、《淮甸春》、《雙翠羽》、《白雪詞》、《壺中天》、《古梅曲》、《湘月》、《續斷令》等。有仄韻、平韻兩體。宋詞中最擅聲譽的為蘇軾題為《赤壁懷古》的仄韻體。此作為變格，雙調，一百字，上下片各四仄韻，宜于抒寫豪情壯志。因其詞有大江東去、三國周郎赤壁、一尊還酹江月等句，又名《大江詞》、《大江東去》、《赤壁詞》、《酹江月》。
２、《定風波》寫作背景：
《定風波》是個老詞牌，敦煌曲子詞中就有：
攻書學劍能幾何？爭如沙場騁僂啰。
手持綠沉槍似鐵，明月，龍泉三尺斬新磨。
堪羨昔時軍伍，謾夸儒士徳能多。
四塞忽聞狼煙起，問儒士，誰人敢去定風波。
很明顯，那時的.《定風波》還是儒生渴望上戰場平定風云的本意。也是一個教坊曲。唐朝尚武，骨子里有股血性，鼓勵文人投筆從戎，建立立業。寧作百夫長，勝作一書生很能代表許多讀書人的人生理想。邊塞詩是唐詩中的仰天長嘯。敦煌自古多名將，《定風波》這樣的教坊曲在晚唐仍然時時在教坊中演唱，只是它不再有初唐盛唐時候的赫赫聲威。
到了五代，被歐陽炯毫無意外地填作艷詞，直到蘇軾在黃州的出現，風波乍現，驚天動地。人世間的風波不由分說，而人心的風波可以風起云涌也可以風平浪靜，只看你有沒有那一顆有定力的心。
蘇軾的詩3
一個人能得到大師的真跡是幸運的，但難在如何巧求“千金一字”，《獻曲求詩》不失為一個“金點子”。
獻曲求詩
蘇軾
元豐五年十二月十九日東坡生日，置酒赤壁磯下，踞高峰，酒酣，笛聲起于江上。客有郭、尤二生，頗知音，謂坡曰：“笛聲有新意，非俗工也。”使人問之，則進士李委聞坡生日，作南曲目《鶴南飛》以獻。呼之使前，則青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作數弄，嘹然有穿云石之聲，坐客皆引滿醉倒。委袖出嘉紙一幅曰：“吾無求于公，得一絕句足矣。”坡笑而從之。
[注釋]：嘉紙：很好的紙張。嘉：美好的。
13、解釋文中加點的字（4分）
（1）酣（ ） （2）腰（ ）
（3）既（ ） （4）袖（ ）
答案：喝得痛快 腰間插著 已經 從袖子里
14、翻譯（4分）
（1） 客有郭、尤二生，頗知音。
______________________________________________
（2） 坐客皆引滿醉倒。
____________________________________
解析：翻譯這兩個句子時，注意重點詞語的解釋。“知音”這里是懂音樂的'意思。
答案：（1）客人中有姓郭、姓尤的兩個人，很懂音樂。
（2）在座的客人都舉杯痛飲而紛紛醉倒。
15、李委仰慕蘇東坡的詩名，遂借東坡生日而作新曲吹笛于江上，并以此求詩。請用一個成語概括這件事。（3分）
成語：__________________
解析：理解全文內容后，用相關成語概括這件事。
答案：拋磚引玉或醉翁之意不在酒。
蘇軾的詩4
[宋] 蘇軾
舊說，房琯開元中嘗宰盧氏，與道士邢和璞出游，過夏口村，入廢佛寺，坐古松下。
和璞使人鑿地，得甕中所藏婁師德與永禪師書，笑謂琯曰：“頗憶此耶？”琯因悵然，悟前生之為永師也。
故人柳子玉寶此畫，云是唐本，宋復古所臨者。
元祐六年三月十九日，予自杭州還朝，宿吳淞江，夢長老仲殊挾琴過予，彈之有異聲，就視，琴頗損，而有十三弦。
予方嘆惜不已，殊曰：“雖損，尚可修。
”曰：“奈十三弦何？”殊不答，誦詩云：“度數形名本偶然，破琴今有十三弦。
此生若遇邢和璞，方信秦箏是響泉。
”予夢中了然識其所謂，既覺而忘之。
明日晝寢復夢，殊來理前語，再誦其詩，方驚覺而殊適至，意其非夢也。
問之殊，蓋不知。
是歲六月，見子玉之子子文京師，求得其畫，乃作詩并書所夢其上。
子玉名瑾，善作詩及行草書。
復古名迪，畫山水草木，蓋妙絕一時。
仲殊本書生，棄家學佛，通脫無所著，皆奇士也。
破琴雖未修，中有琴意足。
誰云十三弦，音節如佩玉。
新琴空高張，弦聲不附木。
宛然七弦箏，動與世好逐。
陋矣房次律，因循墮流俗。
懸知董庭蘭，不識無弦曲。
蘇軾的詩5
次韻子由除日見寄
宋代 蘇軾
薄宦驅我西，遠別不容惜。
方愁後會遠，未暇憂歲夕。
強歡雖有酒，冷酌不成席。
秦烹惟羊羹，隴饌有熊臘。
念為兒童歲，屈指已成昔。
往事今何追，忽若箭已釋。
感時嗟事變，所得不償失。
府卒來驅儺，矍鑠驚遠客。
愁來豈有魔，煩汝為攘磔。
寒梅與凍杏，嫩萼初似麥。
攀條為惆悵，玉蕊何時折。
不憂春艷晚，行見棄夏核。
人生行樂耳，安用聲名籍。
胡為獨多感，不見膏自炙。
詩來苦相寬，子意遠可射。
依依見其面，疑子在咫尺。
兄今雖小官，幸忝佐方伯。
北池近所鑿，中有汧水碧。
臨池飲美酒，尚可消永日。
但恐詩力弱，斗健未免馘。
詩成十日到，誰謂千里隔。
一月寄一篇，憂愁何足擲。
蘇軾的詩6
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?
若言聲在指頭上，何不于君指上聽?
1. “若”在古漢語里的解釋有：A. 好像;B.如果;C.你。
在"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?"一句中應選( )。
這句詩的意思是：
2.“何”在古漢語里的解釋有：A.什么;B.哪里;C.為什么。
在“ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽?"一句中應選( )。
這句詩的意思是：
3.蘇軾在這首詩中所思考的問題是 ，你可以用自己的科學知識給他一個回答嗎?
參考答案：
1.B 意思是：如果說琴自己可以發聲，那么為什么把它放在盒子里就沒了聲音呢?
2 C 如果說聲音在手指頭上，那為什么不直接聽從你的指頭上發出的聲音呢?
3 琴是如何發聲的?
琴音是人用手指彈奏琴時才會發出的聲音，人的手指和琴同時存在是發出琴音的物質基礎，彈奏是發出琴音的手段。缺少基礎和手段的'話就無法發出琴音，它們是相輔相成的。
翻譯：
如果說琴聲是從琴上發出來的，那么放在匣子中的琴為什么發不出聲音呢?如果說琴聲來自談奏它的手指，那何不就在你的手指上聽呢?
賞析：
這是一首著名而典型的理趣詩和禪理詩。
從方面來說，美妙的琴聲既來自于琴，也來自與演奏者精妙絕倫的彈奏技巧，是琴與演奏者的有機結合，兩者相互依存，相互作用，相互影響，就如同車之兩輪、鳥之兩翼，二者不可缺一。美妙的琴聲是琴與手指的主客觀的高度民主統一，沒有琴的客觀存在，就不會有美妙的琴聲;沒有彈琴者對音樂的精通與演奏技藝的高超，沒有其主觀能動性的積極充分發揮，同樣也不會有精美的音樂出現。詩人以琴為喻，說明了一切高超藝術的產生都是作為主體的人與作為客體的物的相互作用的結果。
從禪理方面來說，詩人以琴聲來解說禪理。詩人通過設問的方式，巧妙而形象地說明了是琴與指的結合，才產生了精美的琴聲。一方面，不論是從單純的琴來說，還是單純的指來說，其都是一種客觀存在，有其在就能發出琴聲來，這就是“有”;但琴與指都是無法獨自產生出美妙音樂來的，這就是“無”;另一方面，精妙絕倫的琴聲卻又是的的確確從琴和手指上發出來的，琴聲是潛存于琴與指上的，這就是“有”。缺少了琴與指中的任何一個，也不能發出優美的琴身來，這又是“無”。正是這種“無中生有”、“有來自無”、“有無相生”、“有無結合”才會產生美妙無比的琴聲來，從而揭示了“有”與“無”結合、“有”“無”統一才能生成萬物的普遍道理。須知，琴聲潛在于琴上，要靠指頭點撥，即靠“有”的推動才能發出聲來，但光有指頭也無濟于事，“有”必依賴“無”即潛在于琴身的音才可生出聲。總之，有無相生是萬物生成之本。
這首詩給我們以啟示：不論是誰，要想事業上干出一番業績來，除了客觀上要有一定的條件作基礎外，還需要自己在主觀上的積極進取與努力奮斗，才可能創造出光明美好的人生。
蘇軾的詩7
元豐五年十二月十九日東坡生日，置酒赤壁磯下，踞高峰，酒酣，笛聲起于江上。客有郭、尤二生，頗知音，謂坡曰：“笛聲有新意，非俗工也。”使人問之，則進士李委聞坡生日，作南曲目《鶴南飛》以獻。呼之使前，則青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作數弄，嘹然有穿云石之聲，坐客皆引滿醉倒。委袖出嘉紙一幅曰：“吾無求于公，得一絕句足矣。”坡笑而從之。
[注釋]：
嘉紙：很好的紙張。嘉：美好的。
13、解釋文中加點的'字（4分）
（1）酣（ ） （2）腰（ ）
（3）既（ ） （4）袖（ ）
答案：
喝得痛快 腰間插著 已經 從袖子里
14、翻譯（4分）
（1） 客有郭、尤二生，頗知音。
______________________________________________
（2） 坐客皆引滿醉倒。
____________________________________
解析：
翻譯這兩個句子時，注意重點詞語的解釋。“知音”這里是懂音樂的意思。
答案：
（1）客人中有姓郭、姓尤的兩個人，很懂音樂。
（2）在座的客人都舉杯痛飲而紛紛醉倒。
15、李委仰慕蘇東坡的詩名，遂借東坡生日而作新曲吹笛于江上，并以此求詩。請用一個成語概括這件事。（3分）
成語：__________________
解析：
理解全文內容后，用相關成語概括這件事。
答案：
拋磚引玉或醉翁之意不在酒。
蘇軾的詩8
壬寅二月有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁十三日
宋代 蘇軾
太平宮而宿于南溪溪堂遂并南山而西至樓觀大秦寺延生觀仙游潭十九日aa1歸作詩五百言以記凡所經歷者寄子由遠人罹水旱，王命釋俘囚。
分縣傳明詔，循山得勝游。
蕭條初出郭，曠蕩實消憂。
薄暮來孤鎮，登臨憶武侯。
崢嶸依絕壁，蒼茫瞰奔流。
半夜人呼急，橫空火氣浮。
天遙殊不辨，風急已難收。
曉入陳倉縣，猶余賣酒樓。
煙煤已狼藉，吏卒尚呀咻。
（十三日宿武城鎮，即俗所謂石鼻寨也，云孔明所筑。是夜二鼓，寶雞火作，相去三十里，而見于武城。）雞嶺云霞古，龍宮殿宇幽。
（縣有雞爪峰、龍宮寺。）南山連大散，歸路走吾州。
欲往安能遂，將還為少留。
回趨西虢道，卻渡小河洲。
聞道磻溪石，猶存渭水頭。
蒼崖雖有跡，大釣本無鉤。
（十四日，自寶雞行至虢。聞太公磻溪石在縣東南十八里，猶有投竿跪餌兩膝所著之處。）東去過郿塢，孤城象漢劉。
誰言董公健，竟復伍孚仇。
白刃俄生肘，黃金漫似丘。
（十五日至郿縣，縣有董卓城，其城象長安，俗謂之小長安。）平生聞太白，一見駐行騶。
鼓角誰能試，風雷果致不。
巖崖已奇絕，冰雪更琱鎪。
春旱憂無麥，山靈喜有湫。
蛟龍懶方睡，瓶罐小容偷。
（是日晚，自郿起至清秋鎮宿。道過太白山，相傳云，軍行鳴鼓角過山下，輒致雷雨。山上有湫甚靈，以今歲旱，方議取之。）二曲林泉勝，三川氣象侔。
近山麰麥早，臨水竹篁修。
（十六日至盩厔，以近山地美，氣候殊早。縣有官竹園，十數里不絕。）先帝膺符命，行宮畫冕旒。
侍臣簪武弁，女樂抱箜篌。
秘殿開金鎖，神人控玉虬。
黑衣橫巨劍，被發凜雙眸。
（十七日，寒食。自盩厔東南行二十余里，朝謁太平宮二圣御容。此宮乃太宗皇帝時有神降于道士張守真以告受命之符，所為立也。神封翊圣將軍，有殿。）邂逅逢佳士，相將弄彩舟。
投篙披綠荇，濯足亂清溝。
晚宿南溪上，森如水國秋。
繞湖栽翠密，終夜響颼颼。
（是日與監宮張杲之泛舟南溪，遂留宿于溪堂。）冒曉窮幽邃，操戈畏炳彪。
（十八日，循終南而西，縣尉以甲卒見送。或云近官竹園往往有虎。）尹生猶有宅，老氏舊停辀。
問道遺蹤在，登仙往事悠。
馭風歸汗漫，閱世似蜉蝣。
羽客知人意，瑤琴系馬鞦。
不辭山寺遠，來作鹿鳴呦。
帝子傳聞李，巖堂仿像緱。
輕風幃幔卷，落日髻鬟愁。
入谷（音浴。）警蒙密，登坡費挽摟。
亂峰攙似槊，一水淡如油。
中使何年到，金龍自古投。
千重橫翠石，百丈見游aa2。
最愛泉鳴洞，初嘗雪入喉。
滿瓶雖可致，洗耳嘆無由。
（是日游崇圣觀，俗所謂樓觀也，乃尹喜舊宅，山腳有授經臺尚在。遂與張杲之同至大秦寺蚤食而別。有太平宮道士趙宗有，抱琴見送至寺，作《鹿鳴》之引乃去。又西至延生觀，觀后上小山，有唐玉真公主修道之遺跡。下山而西行十數里，南入黑水谷，谷中有潭名仙游潭。潭上有寺三，倚峻峰，面清溪，樹林深翠，怪石不可勝數。潭水以繩縋石數百尺，不得其底，以瓦礫投之，翔揚徐下，食頃乃不見，其清澈如此。遂宿于中興寺，寺中有玉女洞，洞中有飛泉甚甘，明日以泉二瓶歸至郿，又明日乃至府。）忽憶尋蟆培，方冬脫鹿裘。
山川良甚似，水石亦堪儔。
惟有泉旁飲，無人自獻酬。
（昔與子由游蝦蟆培，方冬，洞中溫溫如二三月。）
蘇軾的詩9
次韻孔文仲推官見贈
宋代 蘇軾
我本糜鹿性，諒非伏轅姿。
君如汗血馬，作駒已權奇。
齊驅大道中，并帶鑾鑣馳。
聞聲自決驟，那復受縶維。
謂君朝發燕，秣楚日未欹。
云何中道止，連蹇驢騾隨。
金鞍冒翠錦，玉勒垂青絲。
旁觀信美矣，自揣良厭之。
均為人所勢，何必陋鹽輜。
君看立仗馬，不敢鳴且窺。
調習困鞭箠，僅存骨與皮。
人生各有志，此論我久持。
他人聞定笑，聊與吾子期。
空齋臥積雨，病骨煩撐支。
秋草上垣墻，霜葉鳴階墀。
門前自無客，敢作揚雄麾。
候吏報君來，弭節江之湄。
一對高人談，稍忘俗吏卑。
今朝枉詩句，粲如鳳來儀。
上山絕梯磴，墜海迷津涯。
憐我枯槁質，借潤生華滋。
肯效世俗人，洗刮求瘢痍。
賢明日登用，清廟歌緝熙。
胡不學長卿，預作封禪詞。
蘇軾的詩10
[宋]蘇軾
浮生知幾何，僅熟一釜羹。
那于俯仰間，用此委曲情。
自憐無他腸，偶亦得此生，懸知當去客，中有不亡存。
但恐宿緣重，每為習氣昏。
似聞梅子真，近在吳市門。
未能肩拍洪，但欲目擊溫。
不敢叩門呼，恐作逾垣奔。
且令紹介先，徐以方便論。
不學劉更生，黃金鑄尚方。
不學房次律，身事問潁陽。
王烈亦何人，叔夜未可量。
獨見神山開，遽餐石髓香。
至道尚聽瑩，粗才終蹶張。
先生喜而笑，幅巾登我堂。
苦誓指黃壤，要言刻青瑯。
蓬萊在何許，弱水空相望。
且當従嵇阮，聊復數山王。
達人友四海，曲士守一疆。
慎勿使形諜，兒童驚夜光。
蘇軾的詩11
蘇軾《西江月》
頃在黃州，春夜行蘄水中。過酒家飲酒，醉。乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉。亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
永遇樂
城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。
中秋見月和子由
蘇軾
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉山前，浪*(左風右占)風回豈復堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒*(上將下蟲)鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。
中秋月
蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
水調歌頭蘇軾
明月幾時有，把酒問青天，
不知天上宮闕，今昔是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低琦戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
水調歌頭(子由徐州中秋作)
離別一何久，七度過中秋。
去年東武今夕，明月不勝愁。
豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載《涼州》。
鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。
坐中客，翠羽被，紫綺裘。
素娥無賴西去，曾不為人留。
今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。
但恐同王粲，相對永登樓。
蘇軾的詩12
送喬仝寄賀君六首（并敘）
宋代 蘇軾
舊聞靖長官、賀水部，皆唐末五代人，得道不死。
章圣皇帝東封，有謁于道左者，其謁云晉水部員外郎賀亢，再拜而去，上不知也。
已而閱謁，見之，大驚，物色求之不可得。
天圣初，又使其弟子喻澄者詣闕進佛道像，直數千萬。
張公安道與澄游，具得其事。
又有喬仝者，少得大風疾幾死，賀使學道，今年八十，益壯盛。
人無復見賀者，而仝數見之。
元祐二年十二月，仝來京師十許日，余留之不可，曰賀以上元期我于蒙山，又曰吾師嘗游密州，識君于常山道上，意若喜君者。
作是詩以送之，且作五絕句以寄賀。
君年二十美且都，初得惡疾墮眉須。
紅顏白發驚妻孥，覽鏡自嫌欲棄軀。
結茅窮山啖松腴，路逢逃秦博士盧。
方瞳照野清而臞，再拜未起煩一呼。
覺知此身了非吾，炯然蓮花出泥涂。
隨師東游渡濰邞，（濰、邞，密州二水名。）山頭見我兩輪朱。
豈知仙人混屠沽，爾來八十胸垂胡。
上山如飛嗔人扶，東歸有約不敢渝。
新年當參老仙儒，秋風西來下雙鳧，得棗如瓜分我無。
生長兵間早脫身，晚為元祐太平人。
不驚渤澥桑田變，來看龜蒙漏澤春。
曾謁東封玉輅塵，幅巾短褐亦逡巡。
行宮夜奏空名姓，悵望云霞縹緲人。
垂老區區豈為身，微言一發重千鈞。
始知不見高皇帝，正似商山四老人。
舊聞父老晉郎官，已作飛騰變化看。
聞道東蒙有居處，愿供薪水看燒丹。
千古風流賀季真，最憐嗜酒謫仙人。
狂吟醉舞知無益，粟飯藜羹間養神。
蘇軾的詩13
就是這么一個人，讓我翻來翻去
從仁宗翻到神宗，再翻到哲宗、徽宗
中間，還有曹太后、高太后的彩色插圖
這并不影響我，用雙手攙扶一下
一個帶著腳鐐、枷鎖
被押解著走南闖北的老人
走進大宋的.黃州，沒有看到東坡雪堂
卻吃了一頓東坡肉，感嘆
一蓑煙雨任平生
如果有可能，大小官員都要走走蘇堤
腳下踏過的何止浪漫
還有潛藏了一千多年的親政、愛民
再到惠州、儋州走上一遭吧
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行
古來今往，有人焦慮，有人在瘋狂
唯有一人，曠達自我，悠然不拘
手中的書已被打濕，夜空泛著星光
讀著讀著，書又沒有了
書中的我，祭起一杯濁酒
朝向一顆恒星，希望摘下來
時刻懸掛在我的書房，我的天空
20xx年10月25日
蘇軾的詩14
《和桃源詩序 》
蘇軾
世傳桃源事，多過其實。考淵明所記，止①言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。 又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？ 舊說南陽有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽②，或③至百二三十歲。 蜀青城山老人村，有五世孫者。 道極險遠，生不識鹽醢④，而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故壽。 近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰，桃源蓋此比也歟。 使武陵太守得至焉⑤，則已化為爭奪之場久矣。常意天地間若此者甚眾，不獨桃源。
注釋
①止：通只，只有。
②壽：長壽。
③或：有的（人）。
④醢（Xi)：醋。
⑤焉：于此。
譯文
世上所傳的桃花源這件事，很多都夸大其詞。 考察陶淵明所記載的，只說是先祖逃避秦朝的戰亂來到這里，那么漁人所見的都是避亂人的子孫，不是其人，所以說并非那個秦朝人是不死的。 又說殺雞作為食物，哪里有仙人殺生的？ 以前說南陽有菊水，水質芳香而香甜，住了三十幾戶人家，喝那里的水都長壽，有的活了一百二三十歲。 四川青城山那里有個老人村，據說五世同堂。 道路極其危險遙遠，活著的時候不知道鹽和醋，而且溪水中有很多枸杞，它的根彎彎曲曲像龍和蛇一樣，喝了那的水就會長壽。 近些年道路稍微通暢，逐漸能夠接觸到日常的'調味品，故而壽命減短，所以這就和外面的人壽命差不多了。 當武陵太守得知到了那里的時候，那里已經早就成為很多人爭奪的地方。 一般來說，天下像這樣的地方很多，不單單是桃花源而已。
賞析
蘇軾的這篇詩序中，一方面駁斥了過去把桃花源蒙上一層神秘色彩的錯誤 另一方面把桃花源和仇池 青城 菊水并舉寄托了他對這里的一山一水的由衷贊許
蘇軾與眾不同，他對桃花源的存在表示了懷疑 這是指桃花源那樣的社會，而不是指桃花源這個風景區 先于蘇軾的唐代韓愈也表示過懷疑，他在 桃源圖詩里開筆就寫道： 神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐 根本不相信有桃花源的存在，但是，他沒有提出更多的根據加發否定唯有蘇軾把否定傳說中的桃花源存在的理由說得非常充分。
文中考淵明所記中的淵明所記是指他所寫的《陶淵明集》。
相關問題
作者列舉了青城菊水，是為了說明？
答：蘇軾在《和桃源詩序》中舉青城菊水的事例，是為了說明桃花源并非仙境，只是它與世隔絕，民風淳樸，水甘食簡，人皆長壽罷了。
歷代附會《桃花源記》的情況很多，其中有把桃源說成是神仙居住的境地。蘇軾在《和桃花詩序》中認為這種說法是 ？
答：蘇軾《和桃源詩序》中認為這種說法是多過其實的。
1、文中考淵明所記中的淵明所記是指他所寫的《 》。（1分）
2、解釋下列各句加點的字。（4分）
（1）止言先世避秦亂來此。（ ）
（2）飲其水皆壽。（ ）
（3）或至百二三十歲。（ ）
（4）使武陵太守得至焉。（ ）
3、歷代附會《桃花源記》的情況很多，其中有把桃源說成是神仙居住的境地。蘇軾在《和桃源詩序》中認為這種說法是 （用選文中的原句回答）。（2分）
4、在這段文字中，作者舉了青城菊水的事例，是為了說明
【參考答案】
1、桃花源記（1分）
2、 ①、只 （1分） ②、長壽（1分） ③、有的人（1分） ④、這里（1分）
3、多過其實（2分）
4、桃花源并非仙境，只是它與世隔絕，民風淳樸，水甘食簡，人皆長壽。（3分）蘇軾《西江月》《書楊樸事》閱讀答案對比及蘇軾《卜算子·缺月掛疏桐》閱讀答案及全詞翻譯賞析蘇軾《望江南·超然臺作》閱讀答案附賞析蘇軾《東欄梨花》閱讀答案及賞析蘇軾《江城子鳳凰山下雨初晴》閱讀答案附翻譯賞析蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》閱讀答案及賞析蘇軾《海棠》閱讀答案及賞析蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》閱讀答案及翻譯賞析蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》閱讀答案及賞析四菩薩閣記 閱讀答案附翻譯浣溪沙·細雨斜風作曉寒 閱讀答案附賞析喜雨亭記 閱讀答案附翻譯游褒禪山記 蘇軾《喜雨亭記》閱讀答案附翻譯宋史·蘇軾傳 閱讀答案附翻譯紅梅 蘇軾 閱讀答案附賞析自興國往筠宿石田驛南二十五里野人舍 閱讀答案附賞析蘇軾對“竹”的游戲性觀照 閱讀答案葉嘉傳 蘇軾 閱讀答案附翻譯南堂 蘇軾 閱讀答案附賞析被酒獨行,遍至子云威徽先覺四黎之舍三首（其二）閱讀答案賞析江城子 蘇軾 閱讀答案附賞析范增論 蘇軾 閱讀答案翻譯浣溪沙 蘇軾 閱讀答案水調歌頭(蘇軾)蝶戀花(蘇軾)西江月(蘇軾)水調歌頭(蘇軾)水龍吟(蘇軾)念奴嬌(蘇軾)永遇樂(蘇軾)
蘇軾的詩15
梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。
惆悵東欄一株雪，人生看得幾。
參考譯文
如雪般的梨花淡淡的白，柳條透露出濃郁的春色，飄飄灑灑的柳絮夾帶著如雪的梨花，布滿了全城。
我心緒惆悵，恰如東欄那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，將這紛雜的世俗人生，看得多么的透徹與清明。
閱讀答案
(1)前兩句寫春末夏初景物特點，請具體賞析。
答:第一句從顏色的角度寫,用“淡白”“深青”寫梨花
和柳葉，言梨花已盛開,柳已老;第二句從形狀角度寫,以柳絮紛飛,梨花滿城,言春已去,夏將至;兩句之間,以“柳絮飛”呼應“柳深青”,以“花滿城”呼應“梨花淡白”,極精工,以此簡潔地寫出了春末夏初的景物特點。
(2)本詩的詩眼是哪個詞?包含了作者怎樣的思想感情?
答:惆悵。作者由花開花謝，春光易逝，想到人生短暫，年華似水，發出“人生看得幾清明”的感慨。“惆悵”一詞包含了作者對生命短促的感慨和無奈的思想感情。
(3)、除了以“雪”比喻梨花，詩歌還用了哪些詞來描繪梨花?寫“柳深青”有什么目的?
(4)、看著雪白的梨花，詩人為什么會產生“惆悵”的心情?(請用原詩回答)，這反映了詩人怎樣的思想感情?
(5)本詩的詩眼是哪個詞?包含了作者怎樣的思想感情?(3分)
參考答案
3、淡白、清明，是為了襯托梨花的潔白以及繁盛。
4、“人生看得幾清明”，抒發了詩人感嘆春光易逝，人生短促之愁情。
(5)①“惆悵”(1分)。②作者由花開花謝，春光易逝，想到人生短暫，年華似水，發出“人生看得幾清明”的感慨。“惆悵”一詞包含作者對生命短促的感慨和無奈的思想感情(2分)。
二：
相關試題及答案
⑴從詩中“柳深青”、“柳絮飛”可以看出，本詩的感情基調是什么?(3分)
⑵有人認為“梨花淡白”和“一株雪”重復，主張改“梨花淡白”為“桃花爛漫”。請結合詩內容對此談談你的看法。(5分)
3、這首詩的一、二句寫出了梨花哪些特點?(2分)
4.第三、四句流露出了作者怎樣的思想感情?(2分)
參考答案：
⑴惆悵、傷感(3分)
⑵不能將“梨花淡白”改為“桃花爛漫”。如果改首句為“桃花爛漫”，“花滿城”就當屬桃花，那么一、二句即詠桃花，不僅與題目無關，而且與詠梨花的“惆悵東欄一株雪”相互割裂。(5分)
3.(2分)寫出了梨花顏色雪白(淡白)、花開繁茂(滿城)的特點。
4.(2分)流露了作者內心的惆悵，感嘆人生短促、美景易逝的思想感情。
5詩人見“東欄一株雪”而“惆悵”的原因是什么? (3分)
答案：①感傷春光易逝、慨嘆人生短促(3分，意思對即可。由淺綠變深青，暗含春色已暮，梨花盛開滿城漾白，也暗伏盛極將衰，一、二兩句中滿蘊了傷春之情。答到這一點的給1分。最后一句直抒胸臆，抒發了人生如寄之慨。答到這一點的給2分。只摘抄“人生看得幾清明”而分析的，得1分。)
(6)“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城”面鮮活生動，作者是怎樣表現的?(3分)
(7)這首詩包含了作者怎樣的思想感情?結合全詩簡要分析。(3分)
(8)詩人見“東南一株雪”而“惆悵”的原因是什么?有人認為“梨花淡白”和“一株雪”重復，主張改“梨花淡白”為“桃花爛漫”。你同意他的主張嗎?為什么?
參考答案：
6、(3分)(1)色彩深淺組合，梨花的淡白，柳的深青，這一對比，景色立刻就鮮活了;第二句的.動態描寫，滿城飛舞的柳絮，春意之濃，春愁之深，躍然紙上。(對比，動態描寫)(言之成理即可)
7、(3分)感傷春光易逝、慨嘆人生短促。柳樹由淺綠變深青，暗含春色已暮，梨花盛開滿城漾白，也暗伏盛極將衰，一、二兩句寫景中滿蘊了傷春之情。答到這一點的給1分。最后一句直抒胸臆，抒發了人生如寄之慨。答到這一點的給2分。或者以梨花自詠，寄予了自己清正坦蕩的風骨。(意思對即可)
(8)感傷春光易逝、慨嘆人生短促(3分。意思對即可。柳樹由淺綠變深青，暗含春色已暮，梨花盛開滿城漾白，也暗伏盛極將衰，一、二兩句寫景中滿蘊了傷春之情。答到這一點的給1分。最后一句直抒胸臆，抒發了人生如寄之慨。答到這一點的給2分。只摘抄“人生看得幾清明”而分析的，得1分。)不能將“梨花淡白”改為“桃花爛漫”。(1分)如果改首句為“桃花爛漫”，“花滿城”就當屬桃花，那么一、二句即詠桃花，不僅與題目無關，而且與詠梨花的…惆悵東欄一株雪”相互割裂。(2分。每點1分。意思對即可)(思路不清楚，語句不通順，酌情扣分)
三：
1.明人郎瑛認為“既云‘梨花淡白’，又云‘一株雪’，重言相犯”，主張改“‘梨花淡白’為‘桃花爛漫’”。你同意他的主張嗎?請簡要說明理由。(4分)
2.結合全詩簡要分析“惆悵東欄一株雪”中“惆悵”所蘊含的思想感情。
參考答案
(1)不能將“梨花淡白”改為“桃花爛漫”。(1分)首句“梨花淡白”即在點題“東欄梨花”，“花滿城”承“梨花淡白”而言，若首句改為“桃花爛漫”，“花滿城”就當指桃花，那么一、二句即詠桃花，不僅與題目無關，而且與“惆悵東欄一株雪”相互割裂。(2分)“桃花爛漫”的意境也與詩人想感嘆的春光易逝主題相差甚遠。(1分)
(2)詩人惆悵的是春光易逝，人生短促。(2分)一、二句寫梨花已盛開，柳葉已深青，柳絮紛飛之景，說明時至暮春，盛極而衰，已一去不返，含有傷春的惆悵之情。最后一句寫如此盛景，人生難得看過幾回，由梨花盛開感到人生的短促，由此感到無限感慨與惆悵。(2分)
《東欄梨花》為北宋詩人蘇軾所做七言。這首詩抒發了詩人感嘆春光易逝，人生短促之愁情;也抒發了詩人淡看人生，從失意中得到解脫的思想感情，讓人們感受到了“人生苦短”，引人深思。
蘇軾這首《東欄梨花》不過是詩人無數傷春之作中的一聲輕嘆而已，但它蘊藏的深沉卻高致獨標，亦獨步古今。全詩只有四句，卻寓情于景、字字情語，經得住再三玩味。首句以梨花與柳葉的色彩對比，宕開一幅暮春時節的明艷畫面。以“深”狀“青”，又在明艷中恍然添出一抹黯色，暗示嬌媚的春光正漸行漸遠。二句遞進一層意思，使首句的明媚瞬間轉為爛漫，黯然也同時成了低徊的惋嘆。
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