少年游·玉肌鉛粉傲秋霜蘇軾的詞原文賞析及翻譯

　　《少年游·玉肌鉛粉傲秋霜》是北宋文學(xué)家蘇軾所作的一首詞，全詞，以神話與民俗、歷史與現(xiàn)實(shí)、正反與反正相結(jié)合的手法，希望人們能改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。以下是小編整理的少年游·玉肌鉛粉傲秋霜蘇軾的詞原文賞析及翻譯，歡迎閱讀。

　　少年游·玉肌鉛粉傲秋霜

　　宋代 蘇軾

　　黃之僑人郭氏，每歲正月迎紫姑神。以箕為腹，箸為口，畫(huà)灰盤(pán)中，為詩(shī)敏捷，立成。余往觀之，神請(qǐng)余作《少年游》，乃以此戲之。

　　玉肌鉛粉傲秋霜。準(zhǔn)擬鳳呼凰。伶?zhèn)惒灰?jiàn)，清香未吐，且糠秕吹揚(yáng)。

　　到處成雙君獨(dú)只，空無(wú)數(shù)，爛文章。一點(diǎn)香檀，誰(shuí)能借箸，無(wú)復(fù)似張良。

　　譯文

　　黃州僑居人郭遘，在每年的正月都會(huì)迎請(qǐng)紫姑神。用簸箕作紫姑神身軀，用一只筷子代替口說(shuō)話。在灰盤(pán)中寫(xiě)字、作詩(shī)。這樣作詩(shī)很快，一會(huì)就寫(xiě)成了。蘇軾前去觀看，迎請(qǐng)紫姑神過(guò)后，作《少年游》戲諷這件事。

　　肌體被打扮得像玉鉛粉一樣白，可以與秋霜相比。準(zhǔn)確地模擬鳳呼喚凰的聲音。樂(lè)官伶?zhèn)惖穆勺V中看不到，向善男信女索取香錢(qián)的“清香”也傳不開(kāi)名聲，都是如米皮、谷殼似的散發(fā)著。

　　筷子到處都是成雙的，但紫姑神寫(xiě)字、說(shuō)話、作詩(shī)只用一根筷子，空空洞洞沒(méi)有什么內(nèi)容盡是文字游戲。紫姑神一張小口插上如香檀的箸，誰(shuí)能憑借箸為籌以獻(xiàn)策，沒(méi)有第二個(gè)像張良那樣的人。

　　注釋

　　少年游，詞牌名，始見(jiàn)于晏殊《珠玉詞》。又名《少年游令》、《小闌干》、《玉臘梅枝》，因詞有‘長(zhǎng)似少年時(shí)’句，取以為名。

　　僑人郭氏：郭遘（gòu），字興宗。山西汾陽(yáng)人。僑居黃州，稱(chēng)為“僑人”。

　　紫姑神：亦名子姑、坑三姑娘，傳說(shuō)中的廁神名。相傳為壽陽(yáng)李景之妾，為景妻所妒，常役以穢事，于正月十五日含恨而死。世人以其日作其形，夜于廁間或豬欄邊迎之。自南朝以來(lái)就有迎紫姑神問(wèn)休咎（吉兇、善惡）之俗。

　　傲：抗衡。

　　準(zhǔn)擬：逼真模仿。

　　清香：一種民間宗教的名稱(chēng)。吐：開(kāi)，傳開(kāi)。

　　糠秕（kāng bǐ）：在打谷或加工過(guò)程中從種子上分離出來(lái)的皮或殼。

　　無(wú)復(fù)：沒(méi)有第二個(gè)。張良：字子房，漢初大臣。安徽毫縣人。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，借紫姑神的箸為籌，提出不立六國(guó)后代，聯(lián)結(jié)英布、彭越，重用韓信，追擊項(xiàng)羽，殲滅楚軍的策略，都為劉邦所采納。漢朝建立，封為留侯。

　　創(chuàng)作背景

　　宋神宗元豐四年（1081年）元月，蘇軾觀看了黃州僑居人郭遘迎請(qǐng)紫姑神的過(guò)程，作該詞戲諷郭遘迎請(qǐng)紫姑神，希望人們能改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。

　　賞析

　　上片，運(yùn)用神話傳說(shuō)，戲弄、嘲笑紫姑神。“玉肌鉛粉傲秋霜，準(zhǔn)擬鳳呼凰”，畫(huà)出了紫姑神“玉肌鉛粉”的“箕”體和以“鳳呼凰”的“箸”音等的神相。“伶?zhèn)惒灰?jiàn)，清音未吐，且糠批吹音，黃帝樂(lè)官的音律中看不到，以“清香”作引誘向善男信女索取香錢(qián)這一舉動(dòng)也傳開(kāi)不去，全都屬于米皮、谷殼一類(lèi)的糠秕，四處吹噓飄揚(yáng)。紫姑神雖命賤位卑，受到祭祀，但蘇軾還是向世人指明紫姑神只不過(guò)是位“金玉其外，敗絮其中”的愚弄百姓的“坑三姑娘”。“糠秕吹揚(yáng)”四字，一針見(jiàn)血，入木三分。

　　下片，以歷史為鏡，進(jìn)一步揭示紫姑神虛無(wú)本質(zhì)的意義。“到處成雙君獨(dú)只，空無(wú)處，爛文章”，從“箕”、“箸”之相貌不同凡人入手，將民間“歲正月必衣服箕箒”以祭的“子姑”還以本來(lái)面目：詩(shī)才敏捷，實(shí)為滿(mǎn)腹“爛文章”，原是一具愚弄百姓的稻草人。“爛文章”三字，畫(huà)龍點(diǎn)睛，妙不可言。“一點(diǎn)香檀，誰(shuí)能借箸，無(wú)復(fù)似張良”，筆鋒又一反轉(zhuǎn)。蘇軾以歷史唯物論指出神話傳說(shuō)也曾被積極利用。即使是紫姑神香檀般的小箸，也可以為現(xiàn)世生活之鑒。誰(shuí)能借箸代籌以指點(diǎn)江山，只有漢臣張良，別無(wú)他人。

　　全詞，以神話與民俗、歷史與現(xiàn)實(shí)、正反與反正相結(jié)合的手法，寫(xiě)了一位“言如響，善賦詩(shī)”而又不幸、善變的“紫姑神”。“蘇軾以歷史學(xué)的態(tài)度，引神用典，以為警世之治、移風(fēng)易俗之用。表面戲弄，實(shí)富深邃之哲理，值得借鑒。

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037年－1101年），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。宋神宗元豐三年（1080年）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《蘇軾七集》，《蘇軾詞》，《蘇軾易傳》，《蘇軾樂(lè)府》等傳世。

　　蘇軾生平：

　　公元1037年1月8日，蘇軾生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書(shū)的狀況，感覺(jué)自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒(méi)有蘇洵的發(fā)奮讀書(shū)，也就不可能使蘇軾幼年接受良好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也更不可能有日后的文學(xué)成就。

　　1056年(嘉祐元年)，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，卻因歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。

　　1061年(嘉祐六年)，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。其母在家鄉(xiāng)病故，1069年(熙寧二年)服滿(mǎn)還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因反對(duì)新法與新任宰相王安石政見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的 “平和世界”。

　　元豐七年(1084年)，蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書(shū)朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí)，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯(cuò)，風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住，既無(wú)饑寒之憂(yōu)，又可享美景之樂(lè)，而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭(zhēng)，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。

　　哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽(tīng)政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥(為皇帝起草詔書(shū)的秘書(shū)，三品)，知禮部貢舉。

　　當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其所謂舊黨與新黨不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

　　蘇軾的故事

　　出人頭地

　　蘇軾在京城會(huì)考時(shí)，主審官是大名鼎鼎的北宋文學(xué)名家歐陽(yáng)修。他在審批卷子的時(shí)候被蘇軾華麗絕贊的文風(fēng)所傾倒。為防徇私，那時(shí)的考卷均為無(wú)記名式。所以歐陽(yáng)修雖然很想點(diǎn)選這篇文章為第一，但他覺(jué)得此文很像門(mén)生曾鞏所寫(xiě)，怕落人口實(shí)，所以最后評(píng)了第二。一直到發(fā)榜的時(shí)候，歐陽(yáng)修才知道文章作者是蘇軾。在知道真實(shí)情況后歐陽(yáng)修后悔不已，但是蘇軾卻一點(diǎn)計(jì)較的意思都沒(méi)有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽(yáng)修贊嘆不已：“這樣的青年才俊，真是該讓他出榜于人頭地啊(成語(yǔ)出人頭地就是從這兒來(lái)的)！”并正式收蘇軾為弟子。

　　家庭聚會(huì)

　　蘇軾高中榜眼后，蘇氏三父子加上以三難秦少游而聞名的蘇小妹一家齊聚在花園里慶祝，蘇軾之父蘇洵命題定以“冷、香”兩個(gè)字，每人寫(xiě)兩句詩(shī)，要求都會(huì)合當(dāng)時(shí)的情景。為起帶頭，蘇老泉緩步度到花池邊，吟道：“水自石邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香”。子由站起來(lái)摘了瓣馨香臘梅，彈了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花彈遍指頭香。”小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹卻云：“叫日杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢(mèng)魂香”。說(shuō)完攤開(kāi)手掌，一只蝴蝶已被捏死。女兒特點(diǎn)畢露，大家都齊聲叫好。蘇軾卻用一拂石凳，騎著馬就走，蘇老泉叫道：“我兒，答不出也不要走啊。”話音未落，蘇軾已長(zhǎng)聲飄來(lái)兩句：“拂石坐來(lái)衣帶冷，踏花歸去馬蹄香”！

　　吟詩(shī)赴宴

　　蘇軾二十歲的時(shí)候，到京師去科考。有六個(gè)自負(fù)的舉人看不起他，決定備下酒菜請(qǐng)?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動(dòng)筷子，一舉人提議行酒令，酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨(dú)吃一盤(pán)菜。其余五人轟聲叫好。“我先來(lái)。”年紀(jì)較長(zhǎng)的說(shuō)：“姜子牙渭水釣魚(yú)！”說(shuō)完捧走了一盤(pán)魚(yú)。“秦叔寶長(zhǎng)安賣(mài)馬，”第二位神氣的端走了馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“張翼德涿縣賣(mài)肉，”第四個(gè)急吼吼的伸手把肉扒了過(guò)來(lái)。“關(guān)云長(zhǎng)荊州刮骨，”第五個(gè)迫不及待的搶走了骨頭。“諸葛亮隆中種菜，”第六個(gè)傲慢的端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個(gè)舉人興高采烈的正準(zhǔn)備邊吃邊嘲笑蘇軾時(shí)，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國(guó)！”說(shuō)完把六盤(pán)菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺(tái)請(qǐng)啊！“。六舉人呆若木雞。

　　東坡魚(yú)

　　蘇軾不僅是文學(xué)大家，在饕餮美食上也很有一手，除了廣聞人知的東坡肘子外，蘇學(xué)士還擅長(zhǎng)燒魚(yú)，其烹制的魚(yú)堪稱(chēng)一絕。一次，蘇軾雅興大發(fā)，親自下櫥做魚(yú)，剛剛燒好，隔著窗戶(hù)看見(jiàn)黃庭堅(jiān)進(jìn)來(lái)了(黃庭堅(jiān)是中國(guó)古代四大字體蔡蘇米黃宗祖之一，是蘇軾摯友，兩人經(jīng)常以斗嘴為樂(lè))。知道又是來(lái)蹭飯卡油，于是慌忙把魚(yú)藏到了碗櫥頂部。黃庭堅(jiān)進(jìn)門(mén)就道：“今天向子瞻兄請(qǐng)教，敢問(wèn)蘇軾的蘇怎么寫(xiě)？”蘇軾拉長(zhǎng)著臉回應(yīng)：“蘇者，上草下左魚(yú)又禾。”黃庭堅(jiān)又道：“那這個(gè)魚(yú)放到右邊行嗎？”蘇軾道：“也可。”黃庭堅(jiān)接著道：“那這個(gè)魚(yú)放上邊行嗎？”蘇軾道：“哪有魚(yú)放上面的道理？”黃庭堅(jiān)指著碗櫥頂，笑道：“既然子瞻兄也知曉這個(gè)道理，那為何還把魚(yú)放在上面？！”一向才思敏捷的蘇軾，這次被黃庭堅(jiān)整了個(gè)十足十！

　　水果和藥

　　蘇軾婚后不久，應(yīng)邀去黃庭堅(jiān)家作客，才到那里，仆人就趕來(lái)請(qǐng)他馬上回去，說(shuō)夫人有急事。黃庭堅(jiān)有心諷刺，吟道：“幸早里(杏、棗、李)，且從容(蓯蓉為一味中藥)。”這句里含三種果名，一種藥名。蘇軾頭也不回，蹬上馬鞍就走，邊走邊說(shuō)：“奈這事(柰，蘋(píng)果之屬、蔗、柿)須當(dāng)歸(當(dāng)歸為中藥名)。”嘆，東坡居士的才思實(shí)在令人拜服。

　　高風(fēng)亮節(jié)

　　作為文人，難免就喜歡在政治上豪不避諱的抒發(fā)己見(jiàn)。幾乎就是才華同義詞的蘇軾也不例外，作為保守派的蘇軾對(duì)王安石的變法維新更是狂炮猛轟。北宋神宗元豐二年，變法推行的第十個(gè)年頭，面對(duì)蘇軾犀利的批判，王安石終于坐不住了。蘇軾因此被貶湖州，接著又逮捕，送到汴梁受審。史稱(chēng)烏臺(tái)詩(shī)案的文字獄開(kāi)始，大量跟蘇軾有交往的文人墨客都受到株連，就連已經(jīng)逝去的蘇軾老師歐陽(yáng)修及家人也未幸免。蘇軾本人更是遭受一百天的牢獄之苦。后來(lái)王安石變法失敗辭世后，宋哲宗昭命蘇軾代擬敕書(shū)，蘇軾絲毫不以政見(jiàn)不同而在敕書(shū)里公報(bào)私仇，反倒是高度評(píng)價(jià)了他的這位政敵，文中有一段曰：“瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物;卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方。”這個(gè)給予王安石的評(píng)價(jià)，蘇軾自己也是當(dāng)之無(wú)愧的。東坡居士的這種高風(fēng)亮節(jié)、大公無(wú)私的精神實(shí)在令后人感動(dòng)。

　　生死一線

　　蘇軾入獄后，神宗皇帝為了試探他有沒(méi)有仇恨天子之意，特派一個(gè)小太監(jiān)裝成犯人入獄和東坡同睡。白天吃飯時(shí)，小太監(jiān)用言語(yǔ)挑逗他，蘇軾牢飯吃得津津有味，答說(shuō)：“任憑天公雷閃，我心巋然不動(dòng)！”夜里，他倒頭睡，小太監(jiān)又撩撥道：“蘇學(xué)士睡這等床，豈不可嘆？！”蘇軾不理不會(huì)，用鼾聲回答。小太監(jiān)在第二天一大早推醒他，說(shuō)道：“恭喜大人，你被赦免了。”要知道，那一夜可是危險(xiǎn)至極啊。只要蘇軾有一點(diǎn)牢騷和吃不香睡不穩(wěn)的異樣舉動(dòng)，危在旦夕。其實(shí)神宗皇帝也是糊涂人，派個(gè)太監(jiān)去憑蘇軾的才智又怎么可能瞧不出來(lái)呢？

　　涵養(yǎng)

　　朝廷保守派復(fù)辟后，以砸缸著名的北宋著名文學(xué)家司馬光重拜相位，新法全盤(pán)被廢。此時(shí)，同為保守派的蘇軾卻主張對(duì)新法不能全盤(pán)否定，應(yīng)存良箅渣區(qū)別對(duì)待，因此與司馬光發(fā)生激烈沖突，再度被貶瓜州。蘇軾雖然信仰佛教，但又不喜和尚。聞得瓜州金山寺內(nèi)有一法號(hào)為佛印的和尚名氣極大，蘇軾聽(tīng)說(shuō)后不服氣，就決定到山上會(huì)一會(huì)老和尚！在廟里，蘇軾從皇帝講到文武百官，從治理國(guó)家講到為人之道。和尚靜靜聽(tīng)著，蘇軾見(jiàn)佛印一直一言不發(fā)就從心里有點(diǎn)瞧不起他。心里想：大家都說(shuō)他有本事，原來(lái)草包一個(gè)，來(lái)這里是騙幾個(gè)香火錢(qián)的吧！話題慢慢的就扯到了佛事上，這時(shí)候佛印問(wèn)道：“在先生眼里老納應(yīng)該是一個(gè)什么樣的人？”蘇軾正滿(mǎn)肚子鄙視，隨口答道：“你在一般人眼里看來(lái)是有本事，但那是因?yàn)樗麄儨\薄，實(shí)際上你每天故弄玄虛，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，是個(gè)騙子而已！”佛印微微一笑，默不應(yīng)聲。蘇軾看到他這個(gè)樣子不僅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起來(lái)，便乘興問(wèn)道：“在你眼里我蘇大學(xué)士又是一個(gè)什么人呢？”“你是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)，有修養(yǎng)的人，老納自虧不如！”佛印答道。回到家后，蘇軾洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事給小妹講了一遍，蘇小妹聽(tīng)后笑得飯都噴出來(lái)了。蘇軾懵了忙問(wèn)道：“小妹為何發(fā)笑？”“你貶低和尚他不僅沒(méi)生氣反而把你贊揚(yáng)了一番，你說(shuō)誰(shuí)有修養(yǎng)？沒(méi)有學(xué)問(wèn)哪來(lái)的修養(yǎng)？你還自以為自己比別人強(qiáng)？羞死你你都不知道！”。蘇軾聽(tīng)后恍然大悟，從此與佛印大師成了莫逆之交。

　　“尸骨”未寒

　　一天，蘇軾和佛印乘船游覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把提有東坡居士詩(shī)詞的扇子，扔到河里，并大聲道：“水流東坡詩(shī)(尸)！”當(dāng)時(shí)蘇軾楞了一下，但很快笑指著河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上(和尚)骨！”

　　東坡吃草

　　閑來(lái)無(wú)事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒(méi)料到大師不在，一個(gè)小沙彌來(lái)開(kāi)門(mén)。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？！”。小沙彌淡定的一指遠(yuǎn)方，答道：“東坡吃草！”

　　對(duì)聯(lián)退敵

　　北宋時(shí)期，宋人率招遼邦侵犯。居心求和的朝廷卻引來(lái)一遼邦使者，出上聯(lián)要宋人答對(duì)：三光日月星。如對(duì)出下聯(lián)則撤兵議和。此聯(lián)看似簡(jiǎn)單，實(shí)不易對(duì)。出句的數(shù)字恰與后面的事物相符，而對(duì)句所選數(shù)字對(duì)應(yīng)事物都會(huì)多于三或少于三。恰逢回京述職的蘇軾，大筆一揮，巧妙對(duì)上下聯(lián)：四詩(shī)風(fēng)雅頌。該對(duì)聯(lián)妙在“四詩(shī)”只有“風(fēng)雅頌”三個(gè)名稱(chēng)，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中有“大雅”、“小雅”，合稱(chēng)為“雅”。加之“國(guó)風(fēng)”、“頌詩(shī)”共四部分，故《詩(shī)經(jīng)》亦稱(chēng)“四詩(shī)”。對(duì)句妙語(yǔ)天成，遼使佩服至極。

　　三人對(duì)必有我?guī)?/p>

　　蘇軾與小妹、黃庭堅(jiān)一日賞畫(huà)，見(jiàn)上面題聯(lián)有趣：輕風(fēng)細(xì)柳，淡月梅花。看是四字聯(lián)，中間卻各空一字，小妹建議為中間加字成為五言聯(lián)句。黃庭堅(jiān)搶對(duì)為：輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花。小妹則填：輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花。蘇軾略一思索，立即響應(yīng)，填字使之成為：輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花。縱觀三人對(duì)聯(lián)，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫(xiě)出風(fēng)的輕柔和柳的纖弱，，而且寫(xiě)出了風(fēng)與柳的親昵之態(tài)，因而更形象生動(dòng);“失”字也較“隱”字貼切，既強(qiáng)調(diào)了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。

　　其人之計(jì)

　　蘇軾摯友佛印。雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚(yú)下酒，正巧蘇軾登門(mén)來(lái)訪。佛印急忙把魚(yú)藏在大磬(木魚(yú))之下。蘇軾早已聞到魚(yú)香，進(jìn)門(mén)不見(jiàn)，想起當(dāng)日遭黃庭堅(jiān)詐戲，心里一轉(zhuǎn)計(jì)上心來(lái)，故意說(shuō)道：“今日來(lái)向大師請(qǐng)教，向陽(yáng)門(mén)第春常在的下句是什么？”佛印對(duì)老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說(shuō)出下句：積善人家慶有余。蘇軾撫掌大笑：“既然磬(慶)里有魚(yú)(余)，那就積點(diǎn)善，拿來(lái)共享吧”

　　巫山河水

　　一次，蘇軾約其弟蘇轍并佛印大師。三人結(jié)伴同游，佛印即興出句：無(wú)山得似巫山好。關(guān)鍵在“無(wú)”、“巫”諧音。蘇轍對(duì)上：何葉能如荷葉圓。蘇軾聽(tīng)了，對(duì)弟弟說(shuō)：以“何荷”對(duì)“無(wú)巫”的諧音，固然不錯(cuò)，但改作這樣是否更好些：何水能如河水清。佛印與蘇轍聽(tīng)了，表示贊同，以“水”對(duì)“山”，勝在對(duì)仗更加工穩(wěn)。

　　聯(lián)氣小妹

　　久未與友謀面的蘇軾邀黃庭堅(jiān)來(lái)家做客，小妹見(jiàn)兄長(zhǎng)親自出門(mén)迎接，便出了個(gè)上句相戲，句云：阿兄門(mén)外邀雙月。“雙月”合為“朋”字。蘇軾知小妹是和自己開(kāi)玩笑，當(dāng)即對(duì)道：小妹窗前捉半風(fēng)。“半”對(duì)“雙”，“風(fēng)”對(duì)“月”，甚為妥貼。有趣的是，“風(fēng)”的繁體字“風(fēng)”，半風(fēng)即“虱”，意思是說(shuō)小妹在窗前捉虱子。小妹氣得扭頭就走。

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