蘇軾《赤壁賦》閱讀練習及答案

時間：2024-07-10 19:21:09 夏杰蘇軾我要投稿

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蘇軾《赤壁賦》閱讀練習及答案

　　赤壁賦

蘇軾《赤壁賦》閱讀練習及答案

　　①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　②于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　③蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

　　④蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。”

　　⑤客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　（選自《蘇軾文集》）

　　10、下列各句中加點的詞與現代漢語詞義基本相同的一項是（3分）（）

　　A、白露橫江

　　B、徘徊于斗牛之間

　　C、凌萬頃之茫然

　　D、挾飛仙以遨游

　　11、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）

　　A、賦，原指鋪陳描寫的手法（《詩經》六義），以文體雛形出現的是屈原的辭賦，唐

　　以后出現的文賦，是散文化文體，用韻自由，句式參差，清新流暢，如杜牧的《阿

　　房宮賦》及蘇軾的《赤壁賦》。

　　B、壬戌，中國傳統紀年方式，按天干和地支組合而成，前面的“壬”是天干，后面的“戌”是地支。天干一共十個，地支十二個。

　　C、既望：既，過了；望，農歷小月十五日，大月十六日

　　D、美人：代指有美貌的人。古詩文多用以指自己所懷念向往的人。

　　12、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

　　A、第①段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、明月、白露，水波之美。

　　B、“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“徘徊”二字，生動形象地描繪出了柔和的月光似對游人有極為依戀和脈脈含情的感情。

　　C、第②段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人愉悅的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，

　　以抒發其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。

　　D、第⑤段，寫客聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，

　　不知東方之既白”。照應開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

　　13、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

　　（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

　　10、【答案】D（3分）

　　【解析】本題考查考生理解文中詞語古今異義的能力，能力層級為B級，理解。A項“白露”古義為白茫茫的水氣，今義是二十四節氣之一；B項“斗牛”古義是星宿名，今義是一種游戲方式；C項“茫然”古義是曠遠的樣子，今義是完全不知道的樣子。D項“遨游”古今義都是指逍遙自在的嬉戲游玩。

　　11、【答案】D （3分）

　　【解析】本題考查考生掌握古代文化常識的能力。能力層級為B級，理解。D項“美人”代指有才德的人。

　　12、【答案】C （3分）

　　【解析】本題考查考生對文言文的理解分析概括的能力。能力層級為C級，分析綜合。C項“客人愉悅的簫聲”錯，應是“客人悲涼的簫聲”。

　　【答案】（1）何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友。

　　（2）像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。

　　【解析】本題考查考生對淺易文言文的翻譯能力。能力層級為B級，理解。翻譯時要結合上下句讀懂大意，抓住古漢語特殊語言現象及重點實詞和虛詞等。每小題各5分。第（1）題翻譯出“漁樵”（名作動，打魚砍柴）、“漁樵于江渚之上”（狀語后置）、“侶、友”（名作意動用法）各1分，大意2分。第（2）題翻譯出“寄蜉蝣”、“哀”、“ 須臾”各1分，大意2分。

　　《赤壁賦》參考譯文：

　　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經·陳風·月出》一詩的“窈窕”一章。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

　　于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方。”客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細絲線延綿不斷。能使潛藏在深淵中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

　　我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風。”

　　我說：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”

　　客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經亮了。

　　【擴展】

　　蘇軾的《赤壁賦》是他的代表作，是賦中的精品，也是是我國文學史上一顆璀璨的明珠。《赤壁賦》的思想蘊含深邃，藝術水平高超。

　　先從思想方面來說。

　　這篇賦反映了蘇軾被貶黃州后思想的深刻變化，具有深刻的哲理性。

　　蘇軾的《赤壁賦》是蘇軾被貶黃州之后的第四年寫的，這篇賦反映出了蘇軾這一時期思想的深刻變化，反映了蘇軾由苦悶煩惱到曠達超然的過程和對哲理的感悟。蘇軾自考中進士進入官場后，一直是比較順利的。到了王安石變法時，蘇軾遭遇“烏臺詩案”，險些丟了性命，經友人極力相救，才得貶為黃州團練副使，名為官員，實同囚徒，沒有俸祿，得自力維生。在這種情形下，蘇軾自然會苦悶煩惱，并深深思考社會、人生、官場的問題，他的思想發生了深刻的變化。這篇《赤壁賦》反映出了蘇軾思想的變化的過程。

　　蘇軾思想變化主要是由抑郁悲觀到豁達超然。蘇軾剛出獄，接著被貶去黃州，內心十分是無限痛苦的。這期間雖有官職卻無實事可做，經常游覽山水，思考問題。時間一長，精神逐漸輕松了許多。他寫了一首《定風波》，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，山頭斜照且相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，這首詞文字是寫自然界的風雨，而實際是寫官場的風雨，委婉地反映了蘇軾對“烏臺詩案”態度，也反映了蘇軾這個時期思想上由抑郁悲觀到豁達超然的變化。最能反映這種變化的應該是《赤壁賦》中的主客的對話。蘇軾與客泛舟游于赤壁之下，飲酒樂甚而高歌，客（有考證為道士楊世昌）吹簫而悲，一悲英雄永逝，“固一世之雄也，而今安在哉？”；二悲自己是個小人物，“寄浮游于天地，渺滄海之一粟”；三悲人生苦短，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”；四悲壯志難酬，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風”，壯志難酬，也是人生得失的問題。客心所悲，實際就是蘇軾自己心中所悲，這就是蘇軾的抑郁悲觀。而這種抑郁悲觀是只是蘇軾思想過程中的一個階段，蘇軾通過蘇子答客闡述了自己思想的深刻變化。蘇子主要闡述了兩個問題，一個是人生長短，一個是人生得失。這兩個問題實際包含了上面的四個問題。對這兩個問題，蘇軾都表現了豁達超然的態度。《赤壁賦》中說“客亦知夫水月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”這段話從“變”與“不變”兩方面辯證地看待自然與自身，回答了客的第一個問題，要辯證地看待人的生與死；下面又寫道“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，這些話回答了客提出的第二個問題，即人生的壯志難酬、人生取與舍、得與失的問題。蘇軾的這一篇宏論，表現了他對待人生長短得失的態度，表現了他由悲觀抑郁苦悶煩惱到豁達超然的深刻變化。當然，蘇軾的豁達超然的人生態度在此前是有一定基礎的，他在密州任上寫的《超然臺記》中就顯露端倪了。

　　這篇文章回答了這兩個問題，都是關于人生的問題，關于人生的長短得失的論述具有辨證法思想，因此，這篇文章是蘊含哲理的，思想是深邃的。

　　再從藝術方面來說。

　　這篇《赤壁賦》，在藝術上具有很高的成就。

　　第一，賦中創造了如仙如幻的美好意境。賦的開篇就創造了優美的詩意與仙境般的意境。賦的開篇說“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，這段話交待了時間、地點、人物、事件、環境，寫蘇子與客泛舟于大江之中，圓月朗照，飲酒賦詩，多么富有詩情畫意呀！接著是“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙”，月光之下，大江之上，舟行如飛，如憑虛御風，遺世獨立，恍如身登仙境。賦的開篇描寫層次清楚，語言流暢，意境優美，如仙如幻，為全篇賦的人物活動安排了優美的活動場景，為全篇增加了無限的美感，并為后文的議論埋下了伏筆。

　　第二，這篇賦中多方面運用了對比方法，喜樂氣氛貫穿全篇，突出了蘇軾的豁達然超的心態。賦的開篇“清風徐來，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，月上東山，白露橫江，水光接天，憑虛御風，羽化登仙，簡短幾句就創造出了籠罩全篇的喜樂氣氛。接著“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之”，明確突出了“樂”的氣氛。再接下來是樂極而悲，“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，歌詞很優美，應該是快樂的，但依客的簫聲“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”來看，這歌是由樂而悲的。由樂而悲，形成了鮮明的對比，以悲襯樂，從全篇看突出快樂的氣氛。蘇子答客，“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”這幾句話表現了蘇軾豁達怡悅。“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭；是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，這幾句話表現了蘇軾的廉潔超然與快樂。賦的結尾“客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉……”同樣表現了蘇軾的快樂。這樣這篇賦喜樂氣氛貫穿了全篇，突出表現了蘇軾的豁達超然的心態。

　　第三，賦的特點很明顯。賦的突出特點是主客之間問答，《赤壁賦》以問答為主體，蘇子與客的對話占了全篇的三分之二，而且是這篇賦的中心。賦的再一個突出特點是鋪陳，這篇賦的描寫對話，鋪陳很多，如“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，浩浩乎如憑虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙”，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，等等，較多地運用了對偶或大體對偶的句子，語言流暢優美如行云流水，一瀉而不止。

　　第四，鋪墊照應，細密周嚴。這篇《赤壁賦》主要是借水與月來論述哲理，在論述之前，盡情為議論做好鋪墊。賦的開篇就說到水與月。“壬戌之秋，七月既望”暗示了陰歷十六的圓月。“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，暗示長江之水，“清風徐來，水波不興”，明寫了水。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，又一次明寫明月。客曰“月明星稀，烏鵲南飛”又寫了月，“順流而東也”“羨長江之無窮”等又寫了水，等等，這一切都為蘇軾由水與月引起說理做了充分的鋪墊，蘇軾就水與月說理就順暢而自然了。文中做到了鋪墊照應，細密周嚴。

　　蘇軾的《赤壁賦》思想深邃，藝術高超，是賦中的精品，是值認真閱讀理解體會的。

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