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王安石《泊船瓜洲》全詩賞析匯總
《泊船瓜洲》是北宋詩人王安石創作的一首七言絕句。這是一首思念家鄉的詩作。下面我們為大家帶來王安石《泊船瓜洲》全詩賞析，僅供參考，希望能夠幫到大家。
泊船瓜洲
朝代：宋代
王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還?
《泊船瓜洲》譯文
京口和瓜洲不過一水之遙，鐘山也只隔著幾重青山。
溫柔的春風又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么時候才能夠照著我回家呢?
《泊船瓜洲》注釋
1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
2.綠：吹綠。
3.京口：古城名。故址在江蘇鎮江市。
4.瓜洲：鎮名，在長江北岸，揚州南郊，即今揚州市南部長江邊,京杭運河分支入江處。
5.一水：一條河。古人除將黃河特稱為“河”，長江特稱為“江”之外，大多數情況下稱河流為“水”，如
汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等等。這里的“一水”指長江。一水間指一水相隔之間。
6.鐘山：在江蘇省南京市區東。
《泊船瓜洲》賞析
這是一首著名的抒情小詩，抒發了詩人眺望江南、思念家鄉的深切感情。本詩從字面上看，是流露著對故鄉的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的愿望。其實，在字里行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望。
詩人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是變法措施產生的實效嗎?
但是官場是險象環生的，詩人望著這瓜洲渡口，也望著鐘山的明月，發出了“明月何時照我還”的慨嘆，詩人是想早點離開是非黑白顛倒的官場，離開那丑惡，腐朽的地方體現作者希望重返那沒有利益紛爭的家鄉，很有余韻。這首詩不僅借景抒情，
情寓于景，情景交融，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調清新。最令人津津樂道的還是在修辭上的錘煉。
其中“綠”字可以體會到詩人用詞的修飾，把吹改為綠，為的是生動，在這之前王安石也有多次斟酌推敲這個字，曾試過滿，過等字，但最后還是把這個字改成了“綠”。
《泊船瓜洲》地名介紹
京口
京口就是今日的江蘇鎮江市，靠長江邊，瓜洲是對岸的一個小島(現在已無)，因為這兒也是大運河的長江出口，所以水上交通很繁忙。
鎮江之名至今已沿用了800多年。鎮江名稱的演變反映了鎮江一直是重要的政治中心和兵家必爭之地。自1985年以來，鎮江已被列為我國沿海開放城市、重點旅游城市和歷史文化名城。1987年，鎮江港正式對外國籍船舶開放，具有比較完整的海關、商檢等口岸管 理服務機構設施。從此，“鎮江”之名更加聲譽大振，蜚聲四海、五洲。
瓜洲
瓜洲在今天江蘇省揚州市邗(hán)江區，瓜洲古渡風景區是國家水利風景區，位于揚州市古運河下游與長江交匯處，距歷史文化名城揚州市中心15km，潤揚公路大橋、鎮揚汽渡、揚州港與其毗鄰相接，鎮江金山寺與園區隔江相對，是歷代聯系大江南北的咽喉要沖，著名的千年古渡。
“泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡頭”。千年古渡，勝境猶存，唐代高僧鑒真從這里起航東渡日本，康乾二帝及歷代詩人墨客途經瓜洲，留下了許多噲炙人口的詩篇。民間傳說杜十娘怒沉百寶箱的故事就發生在這里。古渡遺址、御碑亭、沉箱亭已成為中外賓客尋幽探古的佳處。
鐘山
南京城內有鐘山。
南京鐘山風景名勝區位于江蘇省南京市東北郊，是我國第一批國家級風景名勝區之一。它以中山陵為中心，包括紫金山、玄武湖兩大區域，總面積約45平方公里。這里優美的自然風光和豐富的古跡文物，有著“金陵毓秀”的稱譽。
鐘山為江南茅山余脈，橫亙于南京中華門外，古名金陵山、圣游山，三國時東吳曾稱它為蔣山。東西長7.4公里，南北寬3公里，周長約20多公里，蜿蜒起伏，拋若游龍，故古人稱“鐘阜龍蟠”。山上有紫色頁巖層，在陽光照映下，遠看紫金生耀，故人們又稱它為紫金山。山有三峰：主峰北高峰，海拔468米，是金陵最高峰;第二峰偏于東南，名小茅山，海拔360米，中山陵在其南麓;第三峰偏于西南，由于太平天國曾在山上筑天堡城，故稱天堡山，海拔250米，著名的紫金山天文臺即建此山頂上。 玄武湖在鐘山以西，南京城北，古名桑泊，又稱后湖。湖光山色，景色佳麗�，F建有玄武湖公園，占地面積4.7平方公里，其中水面約占3.7平方公里，繞湖一周長約10公里，湖中有島，稱為洲，有橋相連。湖水碧波蕩漾，島上綠樹蔥蘢，周圍青山如黛，美景如畫，亦是金陵風光旅游“寶地”。附近還有古臺城遺址、雞鳴寺、北極閣等古跡名勝。
詳細地址:南京鐘山風景名勝區位于江蘇省南京市東北郊 。
江南
江南，字面意義為江之南面，在人文地理概念中特指長江以南。在不同歷史時期，江南的文學意象不盡相同。江南最早出現在先秦兩漢時期是以楚國為背景所指的長江中游今湖南省和湖北南部、江西部分地區。
狹義的江南現指長江中下游平原南岸、瀕臨長江沿線組成的江南地區。江浙為中心的小江南經濟更為發達。廣義江南涵蓋長江中下游流域以南，南嶺、武夷山脈以北，即湘贛浙滬全境與鄂皖蘇長江以南地區。
走近王安石
望江南也說王安石
在唐宋八大家中，王安石是個頗有爭議人物。說其爭議，因為人們對他評價有時會截然相反，有人說是奸人，有人說是忠人，有人說王安石志大才疏，有人說王安石才高八斗，有人說王安石不識時務，有人說王安石審時度勢，有人說王安市是個聰慧人，有人說王安石是個狡黠人，有人說王安石利用宋神宗成名、大貴，利用宋神宗想成就一番大業心理，有人說王安石造就宋神宗，王安石為宋神宗重重在歷史上寫下一筆。對于王安石一些生活細節總有人在說三道四，比如有人說王安石很臟、很邋遢，一個堂堂國家宰相，一個一人之下、萬人之上百官頭子，一年不洗兩次澡，虱子在身上到處爬，連胡須上也有虱子在表演，這成什么體統！還比如有人說宋神宗一開始不相信王安石是小人，有一次看王安石吃魚才相信王安石是個小人。王安石一生可以說是五味雜陳，酸甜苦辣咸都嘗夠了，王安石一生可以說是波瀾壯闊，兩次拜相倆量次罷相。
王安石是什么樣人？望江南不下結論。不下結論，望江南不是模棱兩可，而是望江南覺得王安石不能用忠與奸，好與壞，對與錯簡單概括。
有人說王安石善于投機取巧，他借韓維為其增光，他利用同學為其揚名，使宋神宗對其神。成功才是硬道理，這說明王安石有過人之處。利用他人成功，不能說這方法不高明，王安石做到了借他山之石造就我泰山高峰。
年輕氣盛宋神宗就如現在血性未干年輕人想成為長江，想在有所作為，想成為偉大帝王，想讓宋朝大起來，強起來，勝起來。望江南在想：宋神宗肯定在想：我宋神宗要成為唐太宗一樣帝王，我就要有魏征。王安石則是我魏征。王安石肯定在想：舍我要誰，我就是諸葛亮！宋神宗：人生如駒，我要大有作為。如何大有作為，就是要讓大宋變成一只強獅。
但是不可否認是宋神宗造就王安石，同樣也是王安石成就宋神宗，沒有宋神宗也就沒有王安石，兩個人一個是風，一個是雨，風雨同舟，才能有聲有色。一開始，改革是天翻地覆，翻空倒海。最后由于風雨不和諧，王安石與宋神宗兩個人風雨不同舟，改革之花沒有結豐果。最后宋神宗由對王安石器重變為遺棄，王安石對宋神宗由希望變失望。宋神宗把王安石變成大山，最后又把這坐大山扔棄。王安石把宋神宗變成大廈，最后卻離開這個大廈。王安石失敗了，宋神宗也失敗了。如果宋神宗不用王安石，王安石能夠成為大人物嗎？宋神宗對王安石由喜到惡，由歡到嫌，王安石對宋神宗由信心百倍，到失望，絕望，兩個人由一條大河變成兩條小溪。
由于宋神宗懦弱妥協，由于王安石太執拗不善變通，再是王安石無使上知，宋神宗對王安石是徹底失望，望江南在想宋神宗肯定在想我對你王安石如此器重，你竟瞞我騙我。望江南在想王安石肯定在想你既然知道，我在爭辯說明你對你我不會相信。
宋神宗死望江南不知道王安石是如何心態。但是司馬光上臺，變法統統廢除，王安石只是說君實真是胡鬧。王安石從不低頭，我想此時候心在滴血。王安石沒有想到自己敗得如此慘，王安石郁憤無淚。宋書上說王安石郁死。望江南在想宋神宗肯定希望自己與王安石應該如劉備與諸葛亮是肝膽相照，日月齊輝。
王安石究竟奸是忠，是小人還是君子，我想沒有人能夠說得清。望江南也不能用一還是二說明，有人說王安石是十一世紀中國最偉大改革家，有人說王安石只是標新立異，想突出其不凡。有人說王安石是強國富民，有人說亂天下必是此人。蘇洵說王安石是奸人小人，司馬光說王安石不是小人奸人只是我與他政見不同。王安石是什么樣人，誰能夠說得清？
“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”這就是王安石，一個有棱有角之人。如果把王安石比喻成黃河，他是波濤滾滾。如果把王安石比喻雷電，他是電閃雷鳴。如果把王安石比喻血淚，他是熱血酸淚。如果把王安石比喻成山峰，他是堅山劍峰。
在評論王安石人同時，望江南也想對王安石文章說幾句。王安石為文講究實用，他不喜歡燦如云霞駢文、賦體。望江南曾讀過王安石一些散文，如《傷仲永》、《祭歐陽文中公文》、對王安石散文評價是：簡約不繁縟、文白而好議論。我想王安石文與與他的人一樣喜歡與人辯論，總是希望別人都佩服他。
最后望江南說一句：王安石名字是安石，意思是說我能夠把巨石都安，巨石者如泰山，如珠穆朗瑪峰，石都能夠安，何況國家？王安石名字是誰起的，望江南不知道，是王安石父親，還是王安石自己，是王安石父親則是希望自己兒子能夠安天下，是王安石自己則是希望自己能夠讓天下安。宋神宗為什么要叫其為宋神宗，是說他很神，還是別的什么？望江南不得而知。最后王安石沒有能夠真正天下安，宋神宗也沒有能夠使大宋神奇起來，這不能不說兩個都在上演一場悲劇。當然對于王安石好還是壞，中還是奸詐，宋神宗心里一定明白，對于宋神宗能還是不能，神還是不神，王安石心里一定也明白。
詩人王安石簡介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先�！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還�！�
個人恩怨
作者：佚名
說到蘇東坡的政敵，最難措辭的莫過于王安石了，然而事實上又絕對無法回避王安石，因為兩人不但分屬兩個政治營壘，又是上下級關系，而且彼此之間還有糾纏不清的私人恩怨。王安石去世后，中書舍人蘇軾為其撰《王安石贈太傅》的"制詞"，足見關系的不一般。
東坡一入仕途就陷入了新舊黨爭，他的父親和弟弟、他敬愛的朝中元老、他的親朋好友，幾乎無一不是站在舊黨一邊的。當然，更重要的是東坡本人的政治觀念與新法南轅北轍，他的學術思想也與新學格格不入，忠鯁讜直的他不可能違心地對方興未艾的新政沉默不言，他勢必要成為新黨的政敵，也勢必要與新黨黨魁王安石發生沖突。
蘇洵與王安石素不相協，嘉祐年間蘇洵以文章名動京師，王安石卻未有一言褒獎。王安石的母親去世，朝中大臣紛紛前去吊唁，蘇洵獨不前往。東坡對其父寫《辨奸論》是不以為然的，認為有些話說得太過分。東坡對王安石的文才也非常贊賞，曾稱道王安石所撰的《英宗實錄》為本朝史書中寫得最好的。
但是東坡對王安石好為大言詭論的行為非常不滿，曾在祭劉敞的祭文中予以譏刺。熙寧二年(1069)，東坡上疏論貢舉之法不當輕改，神宗非常重視，當天就予接見，然后又想讓東坡修中書條例，王安石阻攔并力薦呂惠卿。同年，東坡為國子監舉人考官，策題以歷史上君主獨斷或興或亡之事為問，王安石大為不悅。神宗又想讓東坡修起居注，王安石卻說東坡不是“可獎之人”。神宗說東坡文學出眾，為人亦平靜，司馬光、韓維等大臣都稱道之。王安石回答說東坡是“邪險之人”，還說1066年東坡遭父喪時，韓琦等贈送賻金不受，卻利用運喪的官船販賣蘇木入蜀，還說此事是人所共知，所以東坡雖有才智和名望，但只能當個通判，不可大用。
然而王安石卻絕非奸佞小人，他與蘇東坡的矛盾僅僅是政治觀念的不同，為了推行新政，王安石當然要打擊，排斥清洗反對派，但也僅僅是將其降職或外放，從不羅絡罪名陷害對手，也從未企圖將對方置于死地。甚至，當“烏臺詩案”發生時，已經辭官的王安石還挺身而出上書皇帝，營救朋友兼政敵蘇東坡，直言“豈有圣世而殺才士乎”。要知道王安石與蘇東坡長期政見不和，而蘇東坡卻正是因為蔟擊新政而罹禍，王安石卻能摒棄私見主持公道。更何況，當時不但蘇軾本人已經屈打成招，就連他自己的許多親朋好友都噤若寒蟬，無人敢為蘇東坡說一句話，而王安石這時卻是一個被皇帝和百官厭棄的人，此時他受盡攻擊遍體鱗傷，又痛失愛子家破人亡，一人孤獨在家獨守貧寒，在這種情況下他還能冒險在蘇東坡的親友都不敢為他說話時上書皇帝為他申冤，正因為個人品德高尚，所以他可以不顧個人好惡寧肯冒著危險在別人都不敢為蘇軾說話，甚至連其親朋好友都不敢為其說話時在自己失勢的情況下仍然挺身而出為蘇軾向皇帝直言鳴冤，真可謂高風亮節！
同樣，蘇軾對王安石的不滿也僅僅限于政治觀念上，蘇東坡不但在王安石落難之后寫詩給他，說“從公已覺十年遲”，而且在代宋哲宗所擬的敕書中，高度評價自己的這位政敵，說正因為天意要托付“非常之大事”，才產生王安石這樣的“希世之異人”，并稱贊他“名高一時，學貫千載，智足以達其道，辯足以行期言；瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風動四方�！�
此外，王安石的品行不論是他的敵人還是朋友都十分敬佩，無話可說。王安石質樸，節儉，博學多才，在當時士大夫中有極高威望，且是歷史上惟一不坐轎子不納妾，死后無任何遺產的宰相。
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