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《送人游吳》賞析
《送人游吳》是唐代詩(shī)人杜荀鶴的作品。此詩(shī)通過(guò)想象描繪了蘇州的風(fēng)物景致，敘事?tīng)钗锟芍^是恰如其分。其中“古宮閑地少，水港小橋多”兩句成為描寫(xiě)蘇州城建筑特色的千古名句。下面小編給大家?guī)?lái)《送人游吳》賞析。希望能夠幫到大家。
送人游吳
朝代：唐代
作者：杜荀鶴
原文：
君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。
古宮閑地少，水港小橋多。(水港 一作：水巷)
夜市賣(mài)菱藕，春船載綺羅。
遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。
譯文
你到姑蘇時(shí)將會(huì)看到，那兒的人家房屋都臨河建造。
姑蘇城中屋宇相連，沒(méi)有什么空地;即使在河汊子上，也架滿(mǎn)了小橋。
夜市上充斥著賣(mài)菱藕的聲音，河中的船上，滿(mǎn)載著精美的絲織品。
遙想遠(yuǎn)方的你，當(dāng)月夜未眠之時(shí)，聽(tīng)到江上的漁歌聲，定會(huì)觸動(dòng)你的思鄉(xiāng)之情。
注釋
�、俟锰K：蘇州的別稱(chēng)
�、谡砗樱号R河。枕：臨近。
�、唛e地少：指人煙稠密，屋宇相連。
�、酃艑m：即古都，此處指代姑蘇。
�、芩郏汉鱼庾樱噶鹘�(jīng)城市的小河。一作“水巷”。
�、菥_羅：指華貴的絲織品或絲綢衣服。一說(shuō)此處是貴婦、美女的代稱(chēng)。
�、尬疵咴拢涸孪挛疵�。
評(píng)析
這首送別詩(shī)通過(guò)想象描繪了吳地秀美的風(fēng)光，毫無(wú)離別時(shí)的傷感情緒，筆致新穎可喜，僅在結(jié)尾處輕輕點(diǎn)出送別之意。唐代的蘇州又稱(chēng)吳郡。作者送人前往漫游的吳縣，又叫姑蘇，是當(dāng)時(shí)蘇州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。這兒是富庶的魚(yú)米之鄉(xiāng)，絲織品聞名全國(guó)，還有不少古跡，作品抓住這些特點(diǎn)，通過(guò)描繪，便把這個(gè)典型的江南水鄉(xiāng)城市活托出來(lái)了。作者對(duì)它熟悉而又有感情，所以人們讀來(lái)親切有味。
“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。”蘇州的最大特色是水。自從伍子胥在蘇州建城以來(lái)，城里水道縱橫，漁船星數(shù)，水上的生活便一直是當(dāng)?shù)厝藗冏钪饕纳�。�?shī)歌的頷聯(lián)承接“人家盡枕河”而來(lái)，點(diǎn)明的就是這樣的當(dāng)?shù)靥厣?ldquo;古宮閑地少”這五個(gè)字是杜荀鶴用漫筆寫(xiě)出的蘇州歷史。春秋時(shí)期蘇州是吳國(guó)的首都，在漫長(zhǎng)的時(shí)光變遷里，蘇州已經(jīng)由一個(gè)政治要地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)重地了。在唐朝，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始逐步南移，雖然沒(méi)有宋朝那么明顯，但帶來(lái)的直接影響還是顯而易見(jiàn)的，所以才會(huì)有“古宮閑地少”的情況出現(xiàn)。
“水港小橋多”則是詩(shī)人用寫(xiě)實(shí)般的白描手法營(yíng)造出來(lái)的水鄉(xiāng)美景。對(duì)于國(guó)家政治文化重心所在的北方來(lái)說(shuō)，一座水城如若不是親眼所見(jiàn)，總是會(huì)覺(jué)得不可思議的，所以簡(jiǎn)單的意象組合就能為沒(méi)來(lái)過(guò)水鄉(xiāng)的人們營(yíng)造出一個(gè)夢(mèng)般的圖畫(huà)：彎彎的河道，較之于整齊寬敞的官路，多的是潺潺流動(dòng)的靈性。遍布的小橋，連接著生活的此岸和彼岸，蹲在橋上的時(shí)光以及人們佇立橋頭眺望遠(yuǎn)方的守候，也不是北方那掙扎在朔風(fēng)之下堅(jiān)韌得近乎麻木的漢子們所能輕易理解的。小橋、流水構(gòu)建的生活，有著令人心折的精致和讓人輕易陷入的漫不經(jīng)心。這樣的美，別處尋無(wú)可尋。
生活是流動(dòng)的。生活中所有的美麗都是從流動(dòng)中彰顯出來(lái)。“夜市賣(mài)菱藕，春船載綺羅。”杜荀鶴很喜歡“夜市”和“春船”的組合，在另一首《送友游吳越》里，“夜市橋邊火，春風(fēng)寺外船”便和這句異曲同工。像這樣繁榮、熱鬧的詩(shī)句，讀來(lái)是非常喜人的。在中國(guó)古代，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市才會(huì)有夜市，蓮藕則更是當(dāng)?shù)刈罹咛厣乃a(chǎn)。綾羅綢緞?dòng)质巧罡蛔愕南笳�。仔�?xì)吟誦詩(shī)句，仿佛真的可以看見(jiàn)操著蘇州話(huà)的人們正趁著夜市的燈火談?wù)撋?jì)。那些遠(yuǎn)方微明的燈火，一晃一晃，仿佛黑夜中閃爍溫暖的星星。水鄉(xiāng)所有的生活，就像沒(méi)有受到任何打攪的世外桃源，在微醺的醉意里，融化了。
“遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。”此聯(lián)是詩(shī)人所設(shè)想的別全詩(shī)于后情景。此處才道出了送別之意，足見(jiàn)詩(shī)人謀篇布局之匠心獨(dú)具，顯得余味悠長(zhǎng)，耐人尋味。
此詩(shī)以想象出之，格調(diào)清新活潑，篇末喟然一嘆，可謂動(dòng)人情思，引人遐想。詩(shī)人筆下的江南水鄉(xiāng)，在其精心描繪下更是活脫而出，令人讀來(lái)如臨其境，恍如人在畫(huà)中游。
作者簡(jiǎn)介
杜荀鶴(846～904)，唐代詩(shī)人。字彥之，號(hào)九華山人。漢族，池州石埭(今安徽石臺(tái))人。大順進(jìn)士，以詩(shī)名，自成一家，尤長(zhǎng)于宮詞。官至翰學(xué)士知制造。大順二年，第一人擢第，復(fù)還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學(xué)士、主客員外郎、知制誥。恃勢(shì)侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風(fēng)集》十卷，今編詩(shī)三卷。事跡見(jiàn)孫光憲《北夢(mèng)瑣言》、何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書(shū)》本傳、《唐詩(shī)紀(jì)事》及《唐才子傳》。
朱溫為他送名禮部，得中大順二年(891年)第八名進(jìn)士(《鑒誡錄》)。得第后次年，因政局動(dòng)亂，復(fù)還舊山，田頵在宣州，很重視他，用為從事。天復(fù)三年(903年)，田頵起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯(lián)絡(luò)。田頵敗 死，朱溫表薦他，授翰林學(xué)士、主客員外郎，患重疾，旬日而卒。其詩(shī)語(yǔ)言通俗、風(fēng)格清新，后人稱(chēng)“杜荀鶴體”。部分作品反映唐末軍閥混戰(zhàn)局面下的社會(huì)矛盾和人民的悲慘遭遇，當(dāng)時(shí)較突出，宮詞也很有名。
杜荀鶴相傳為杜牧出妾之子。出身寒微。曾數(shù)次上長(zhǎng)安應(yīng)考，不第還山。當(dāng)黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時(shí)，他又從長(zhǎng)安回家。從此“一入煙蘿十五年”(《亂后出山逢高員外》)，過(guò)著“文章甘世薄，耕種喜山肥”(《亂后山中作》)的生活。
杜荀鶴才華橫溢，仕途坎柯，終未酬志，而在詩(shī)壇卻享有盛名，自成一家，善長(zhǎng)于宮詞。因長(zhǎng)期置身于九華山懷抱，吟詠九華山面貌的詩(shī)篇甚多，具有鮮明的時(shí)代色彩�？途铀l(xiāng)寫(xiě)的《秋日懷九華舊居》流露出棄官歸隱九華的心情和身在異地戀鄉(xiāng)之苦。在《自江西歸九華有感》、《題所居村舍》和《山中寡婦》等詩(shī)篇中揭露了社會(huì)政治昏暗，酷吏殘忍、軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，反映了人民的疾苦與呼聲，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。
杜荀鶴一生以詩(shī)為業(yè)，他膾炙人口的詩(shī)《春宮怨》，用宮女的不幸身世象征自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術(shù)手段的高超。然而杜荀鶴的詩(shī)的主要成就，還在于為數(shù)不多的一些同情人民苦難的作品�！稌r(shí)世行》2首，一題作《山中寡婦》、《亂后逢村叟》，深刻地描繪了戰(zhàn)亂使農(nóng)村人民遭受沉重苦難的畫(huà)面。《旅泊遇郡中叛亂示同志》，揭露了地方藩鎮(zhèn)趁火打劫的罪行。在詩(shī)人筆下再現(xiàn)了黃巢起義被鎮(zhèn)壓后，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)的年月里人民的痛苦生活。這類(lèi)詩(shī)篇運(yùn)用律詩(shī)和絕句的形式而又不為聲律所束縛，語(yǔ)言清新通俗，爽健有力。有影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》3卷行世。
杜荀鶴(846～904)，晚唐詩(shī)人。字彥之，號(hào)九華山人。池州石埭(今安徽石臺(tái))人。出身寒微。相傳杜牧在會(huì)昌末年任池州刺史時(shí)，妾程氏有孕，為杜妻所逐，嫁長(zhǎng)林鄉(xiāng)正杜筠而生 荀鶴(周必大《二老堂詩(shī)話(huà)》及計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》)。早年讀書(shū)于九華山，與顧云、殷文圭等為友，7歲時(shí)已露頭角。曾數(shù)次上長(zhǎng)安應(yīng)考，不第還山。中間也曾旅游浙江、福建、江西、湖南等地。當(dāng)黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時(shí),他又從長(zhǎng)安回家。從此一入煙蘿十五年(《亂后出山逢高員外》)，過(guò)著文章甘世薄,耕種喜山肥(《亂后山中作》)的生活。得第后次年，因政局動(dòng)亂，復(fù)還舊山，田□在宣州，很重視他，用為從事。天復(fù)三年(903),田□起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯(lián)絡(luò)。田□敗死，朱溫表薦他，授翰林學(xué)士、主客員外郎，遘重疾，旬日而卒。由于他晚節(jié)投靠朱溫，壯志清名，中道而廢(《鑒誡錄》)，為時(shí)論所惋惜。
杜荀鶴一生以詩(shī)為業(yè)，自說(shuō)乍可百年無(wú)稱(chēng)意，難教一日不吟詩(shī)(《秋日閑居寄先達(dá)》)。登第時(shí)自編其詩(shī)為《唐風(fēng)集》3卷，存詩(shī)300多首，都是律詩(shī)和絕句。
唐末詩(shī)歌，大致有三大流派：一是以艷麗著稱(chēng)的溫李派,以韓□為代表;二是以寒瘦苦吟為主的賈島派,以李洞等為代表;三是著重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、民生疾苦，繼承元白新樂(lè)府衣缽的，以皮日休等為代表;自稱(chēng)江湖苦吟士，天地最窮人(《郊居即事投李給事》)的杜荀鶴、詩(shī)集中保存的五律詩(shī)幾近130首，其中表現(xiàn)山林生活、寂靜境界的作品，基本上屬于賈島一派。他不是不能寫(xiě)溫李風(fēng)格的詩(shī)，列在《唐風(fēng)集》卷首向來(lái)膾炙人口的《春宮怨》，被人說(shuō)是宮詞為唐第一，并流傳諺語(yǔ)說(shuō)：杜詞三百首，惟在一聯(lián)中：風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重。那種用宮女的不幸身世象征自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術(shù)手腕的高超。然而杜荀鶴詩(shī)的主要成就，倒是為數(shù)不多的一些同情人民苦難與元白精神相通的作品。
杜荀鶴自稱(chēng)詩(shī)旨未能忘救物(《自敘》)，又稱(chēng)言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見(jiàn)國(guó)風(fēng)(《秋日山中》)，因此，他以《時(shí)世行》詩(shī)獻(xiàn)朱溫,和白居易寫(xiě)諷諭詩(shī)為君,為臣，為民，為物，為事而作的目的，并無(wú)不同。《時(shí)世行》二首,一題作《山中寡婦》、《亂后逢村叟》,深刻地描繪了戰(zhàn)亂使農(nóng)村人民遭受沉重苦難的畫(huà)面。《再經(jīng)胡城縣》、《題所居村舍》，聲討了一群屠殺人民起家的官吏。《旅泊遇郡中叛亂示同志》，揭露了地方藩鎮(zhèn)趁火打劫的罪行。在詩(shī)人的筆下，再現(xiàn)了黃巢起義被鎮(zhèn)壓以后，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)年月里，人民痛苦生活的悲慘世界。此外，如《蠶婦》、《傷硤石縣病叟》、《田翁》，反映了人民深受租稅剝削之苦�！堆�、《山中對(duì)雪有作》，形象地反映了階級(jí)對(duì)立的不平現(xiàn)象。
這類(lèi)詩(shī)篇的寫(xiě)法特點(diǎn)，不同于從元白到皮日休的新樂(lè)府。它運(yùn)用律詩(shī)和絕句的形式而又不為聲律所束縛，精練地把內(nèi)涵廣闊的境界壓縮在短幅之中，常用鮮明的對(duì)比和深透一層寫(xiě)的手法，使作品富有感染力。語(yǔ)言清新通俗，爽健有力，也顯示了它能突破同時(shí)代華靡詩(shī)風(fēng)，具有創(chuàng)新精神。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)體》列有杜荀鶴體，足見(jiàn)他的詩(shī)風(fēng)在當(dāng)時(shí)有一定影響�？墒橇硪恍┰u(píng)論家則譏斥為鄙俚近俗(《苕溪漁隱叢話(huà)前集》引《幕府燕閑錄》)，亦殊淺易(翁方綱《石洲詩(shī)話(huà)》)，是"晚唐之下者，是下凈優(yōu)人口中語(yǔ)(楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》)。
《唐風(fēng)集》通行有明汲古閣刊本。近人劉世珩輯《貴池先哲遺書(shū)》本，有補(bǔ)遺1卷。1959年中華書(shū)局上海編輯所即以劉刻本為底本，并據(jù)《全唐詩(shī)》加以補(bǔ)錄、�？�，編成《杜荀鶴詩(shī)》，與《聶夷中詩(shī)》合刊印行。又有清初席刻《唐詩(shī)百名家全集》本，題為《杜荀鶴文集》，上海古籍出版社影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》3卷。事跡見(jiàn)孫光憲《北夢(mèng)瑣言》、何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書(shū)》本傳、《唐詩(shī)紀(jì)事》及《唐才子傳》。
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