《水調歌頭》原文賞析（集錦15篇）
《水調歌頭》原文賞析1
原文：
水調歌頭·平山堂用東
方岳〔宋代〕
秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺紅。蘆葉蓬舟千重，菰菜莼羹一夢，無語寄歸鴻。醉眼渺河洛，遺恨夕陽中。
蘋洲外，山欲暝，斂眉峰。人間俯仰陳跡，嘆息兩仙翁。不見當時楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。天地一孤嘯，匹馬又西風。
譯文：
平山堂上佇立遠望，秋雨過后，江岸的山色在晴空映襯下分外青碧。一個人輾轉大江南北，有多少憂愁思緒，都付之一醉，暫且忘卻吧。乘坐小船沿蘆葦岸邊千里漂泊，張翰那種思念菰菜莼羹就辭官歸家的作為，于我只能是一場夢了，我惟有默默無語把思念寄托給南飛鴻雁。醉眼朦朧中回望渺遠的黃河洛水，夕陽籠罩下留存多少遺憾和憤恨！在蘋草萋萋的洲渚外面，遠山在暮色里就要收斂他的眉峰。俯仰憑吊平山堂的人間遺跡，嘆息歐、蘇兩位仙翁已然遠逝。眼前沒了當時的楊柳，只是從前的煙雨，磨滅了幾位英雄。且唱響一聲孤嘯，我又將匹馬啟程，在西風凄緊的天地間。
注釋：
平山堂：在今揚州西北蜀崗上，為歐陽修所建.螺紅：紅色的螺杯。菰菜莼羹：相傳張翰在外作官時，見秋風起，想起了家鄉的菰菜、莼羹和鱸魚膾，就辭官歸鄉。河洛：黃河與洛水之間的地區。此處泛指淪陷于金兵之手的土地，故詞人有遺恨在焉。兩仙翁：指歐陽修與蘇東坡。匹馬：有作者自喻意。
賞析：
“暫南暫北愁思”兩句，意思是說平生行遍暫南暫北，積累起來的許多愁思，都付之一醉，暫時忘卻吧。借酒消愁本來是人之常情，尤以文人為甚。但作者哪里來這么多“愁思”，它的具體內容又是什么呢？一是自傷飄泊“定，二是慨嘆中原未復。這就是有點有染的寫法，即先說明章質，然后再表現內容。
“蘆葉蓬舟千里”三句，寫詞人長年飄泊在外，不能回鄉。“蘆葉”句展示“蓬舟”（蓋有蓬頂的小舟）在長滿蘆葉的岸邊行駛之狀。“千里”極言行程之長，飄泊地域之廣闊。“菰菜莼羹”用的是張翰的典故：相傳張翰在外作官時，見秋風起，想起了家鄉的菰菜、莼羹和鱸魚膾，就命駕而歸。“菰菜莼羹”后面加上“一夢”兩字，就否定了此事的現實章。因而只好““語寄歸鴻”，默默“言地目送征鴻南歸。方岳是南宋后期著名的暫湖派詩人之一，他少年飄蕩暫湖，中年以后，雖中了進士而宦游各地，還不免有“游宦成羈旅”之感。思歸而不得，發為愁思，就是順理成章的事了。
“醉眼渺河洛，遺恨夕陽中”一句，意思是醉酒后的詞人雙眼朦朧，河洛一帶渺不可及，而遺恨于夕陽之中，這不是其字面意思，實質上它抒發的是詞人為中原淪落，未能收復而遺恨。
下片又從眼前景物寫起。“己洲外”三句，寫遠山在黃昏中的姿態。“己洲”是長滿己草的洲渚；己洲之外，遠山在暮色中斂下了它的眉峰，這是將愁苦的感情移入于物，寫的是帶情之景。這種寫法，一方面增加了狀物的形象章，一方面也抒發了自己的感情，可謂一舉兩得。
“人間俯仰陳跡”至“磨滅幾英雄”五句，轉入懷古。作者遙想當年與平山堂有密切關系的歐陽修和蘇骨坡兩位“仙翁”已經逝去，黯然神傷扼腕嘆息。
“楊柳”和“煙雨”是歐陽修和蘇骨坡詞中描寫的平山堂景色，作者巧妙地引用這兩個詞，除了表示對歐蘇二公“限景仰外，還寄托了滄桑之感。“楊柳”已非，“煙雨”依舊，而幾許英雄，已磨滅于此變化之中。這幾乎是文人登臨懷古的一個永恒主題，骨子里是感到人生虛幻，蒙上了一層虛“的感傷色彩，這是失意牢落者常有的感情。
最后兩句，從懷古議論回到現實，寫自己又將匹馬登程，在西風凄烈的天地之間，悵然孤嘯。其情其景，是夠令人感傷的。這一結尾，又回到了飄泊的愁思，與上片遙相呼應。
賞析二：
方岳，安徽祁門人。生于南宋寧宗慶元五年（1199），紹定5年（1232）登進士第，做過吏部侍郎和饒、撫、袁三州知州等官。從這首詞中看，他是有收復中原之志的。全詞表現了一種壯志未酬的苦悶心情。
本詞一開始，就展現了一幅江南的.秋景：“秋雨一何碧，山色倚晴空”，寥寥兩句，就把江南秋日雨天和晴天的特色呈現于讀者眼前。以“碧”形容秋雨，這是詞人的獨創，一則寫出江南的秋日依然一片青綠，連下的雨都映成碧綠的顏色，二則寫出秋雨過后，山色、田野都變得更綠，仿佛為碧綠的雨絲染過似的，這就自然引出“山色倚晴空”這樣的晴晝景色。南國的秋并不如北國那樣凄涼蕭索，但詞人的愁情卻彌漫在“江南江北”，這就表明他的愁不是由自然景色引起的一般性的悲秋，而是另有原因。“江南江北”四字正是這愁的原由，悵望江南，偏安一隅；放眼江北，淪于敵手。江山社稷正處于內憂外患之中，哪能不令人愁？“分付酒螺紅”即借酒澆愁之意，“螺紅”乃是一種酒的名字。“蘆葉蓬舟千重”表明詞人正在行旅途中，蓬舟一葉穿過重重蘆葉飄泊于江湖之上，菰菜莼羹的美味僅存于昔日的記憶之中。抬頭仰望南歸的大雁，因事業無成，壯志未酬，無語可寄；醉眼朦朧中北望黃河、洛水，縹緲難見，大好河山不能恢復的遺恨只能沉浸在眼前的夕陽之中，“夕陽”這既是詩人眼前的景象，又是南宋小王朝的象征。“遺恨夕陽中”是一句多么沉痛、深刻的警句呵！
下闋依然是眼前景物與內心情緒的交織。詩人在江上飄泊，回眸蘋洲之外，暮色四面襲來，幾乎溶盡了山影，山似眉峰皺，山峰與詩人的眉頭一樣都在愁苦中緊蹙。“人間俯仰陳跡”用的是王羲之《蘭亭集序》的典故，言光陰倏忽，人生短暫，“俯仰人間已為陳跡”，慨嘆自身盛年易逝，事業無成，轉眼之間年華老大，壯志即盡付東流。“不見當時楊柳”以下三句亦是時光荏苒，世事推移，人壽難久之意。英雄豪杰尚且隨著時光的流駛而磨滅，何況我輩？最后詞人發出“天地一孤嘯”的長嘆：茫茫天地之間，只有我一人如此長嘯浩嘆，而嘆有何用，嘯又何益？明天還是得迎著西風匹馬踏上人生的征途，跋涉長驅！這又表現了詩人一種明知不可為而為之的勇氣，一種雖九死而未悔的韌性和頑強毅力！
方岳
方岳(1199～1262),南宋詩人、詞人。字巨山，號秋崖。祁門（今屬安徽）人。紹定五年(1232)進士，授淮東安撫司□官。淳□中，以工部郎官充任趙葵淮南幕中參議官。后調知南康軍。后因觸犯湖廣總領賈似道，被移治邵武軍。后知袁州，因得罪權貴丁大全，被彈劾罷官。后復被起用知撫州，又因與賈似道的舊嫌而取消任命。
《水調歌頭》原文賞析2
水調歌頭·游泳
才飲長江水，又食武昌魚。
萬里長江橫渡，極目楚天舒。
不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。
子在川上曰：逝者如斯夫！
風檣動，龜蛇靜，起宏圖。
一橋飛架南北，天塹變通途。
更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。
神女應無恙，當今世界殊。
水調歌頭：詞牌名，水調本為一曲子，歌頭是曲子開頭部分。才飲長江水，又食武昌魚：三國吳孫皓時欲從南京遷都到武昌，民謠曰，“寧飲建業水，不食武昌魚。”子在川上曰：《論語·子罕篇》，“逝者如斯夫，不舍晝夜！”指時間如河水飛逝。一橋飛架：指武漢長江大橋，該橋為長江上第一座由中國人自己建造的橋梁，是五十年代重大工程之一，于五五年開工，五七年建成通車。當時正在施工中，故屬“宏圖”。天塹：南北朝時陳朝的孔范，稱長江為天塹，見《南史·孔范傳》。西江石壁：指計劃中的長江三峽大壩。
巫山云雨：巫山有神女峰。宋玉《高唐賦》，稱楚襄王夢見神女，神女說她“旦為行云，暮為行雨。”
注：XX一九五六年十二月五日給周世釗的水調歌頭詞的標題為＂長江＂，１９５７年１月在《詩刊》正式發表時改為＂游泳＂；＂逝者如斯乎＂的＂乎＂，也改為＂夫＂。
這首詞最早發表在一九五七年一月二十五日《詩刊》的`創刊號“XX《舊體詩詞十八首》”。一九五七年十月中國青年出版社出版《XX詩詞講解》收錄。
作者自注：〔長沙水〕民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長沙城東，有一個有名的“白沙井”。武昌魚：三國孫權一度從京口（鎮江）遷都武昌，官僚、紳士、地主及其它富裕階層不悅，反對遷都，造作口號云：寧飯揚州水，不食武昌魚。那時的揚州人心情如此。現在變了，武昌魚是頗有味道的。
作者說：＇我說＇才飲長沙水＇，就是白沙井的水。＇武昌魚＇不是今天的武昌，是古代的武昌，在現在的武昌到大冶之間，叫什么縣我忘了，那個地方出鳊魚。所以我說＇才飲長沙水，又食武昌魚＇。孫權后來搬到南京，把武昌的木料下運南京，孫權是個能干的人。
一九五六年六月一日，XX從武昌游過長江到達漢口。六月三日，第二次游過長江，從漢陽穿過長江大橋橋洞到武昌。四日，第三次游過長江，也是從漢陽到武昌。
《水調歌頭》原文賞析3
黃河九天上，人鬼瞰重關。長風怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。萬象入橫潰，依舊一峰閑。
仰危巢，雙鵠過，杳難攀。人間此險何用，萬古袐神奸。不用燃犀下照，未必佽飛強射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過銀山。
譯文及注釋
「翻譯」
黃河之水似乎是從天上而來，黃河之險讓人鬼都要俯瞰而欲過不敢。大風起時，波濤洶涌，怒浪滔天，飄飛的浪花在陽光下閃閃發亮。黃河水所掀起的水浪高過那呂梁山，水浪聲勢之狀可比那八月的錢塘潮，橫空之下，一洗塵寰。黃河水浪沖斥萬象，但是中流的砥柱山面對滔天巨浪，卻依舊氣定神閑。
砥柱山之高峻，如那危巢，難以攀援。人間有這樣的險處有何用呢？原來是為了測辨忠奸。無須“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飛用力拉弓，便可力挽狂瀾。呼喚那個騎鯨客，擊著鼓飛過銀山。
「注釋」
(1)三門津：即三門峽，原在今河南省三門峽市東北黃河中，因峽中有三門山而得名。據《陜州志》記載：“三門，中神門，南鬼門，北人門，惟人門修廣可行舟。鬼門尤險，舟筏入者罕得脫。三門之廣，約三十丈。”
(2)人鬼：指三峽中的南鬼門，北人門。
(3)呂梁：《列子·黃帝》：“孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉(yuán tuó)魚鱉之所不能游也。”其地不名一處。
(4)錢塘八月：指錢塘江八月十八日最盛大的潮水。
(5)塵寰(huán)：塵世。
(6)潰：洪水旁決日潰。
(7)一峰：似指中神門，因前皆言“人鬼”重關。或言指砥柱山，即中流砥柱。
(8)危巢：懸崖高處的鳥巢。語出詩：“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。”
(14)障狂瀾：韓愈《進學解》：“障百川而東之，回狂瀾于既倒。”
(15)騎鯨客：指豪勇之士。
(16)撾(zhuā)：敲擊。
(17)銀山：代指濤頭。張繼《九日巴丘楊公臺上宴集》：“萬疊銀山寒浪起”。
「賞析」
這首詞與同詞牌的'《水調歌頭·游龍門》相似，都是寫游覽河山，抒發情懷之作。此詞氣勢更足，景觀更奇。三門津是黃河中十分險要的地段，河面分人門、鬼門、神門，水湍浪急，僅容一船通過。中有砥柱，即被稱為中流砥柱的砥柱山。三門峽所在山奇水急，呈現一幅波浪馬遠靜聽松風圖奔涌，氣勢磅砣的景象。
上片寫黃河的氣勢，寫中流砥柱悠閑。“黃河九天上”后兩句，寫黃河之長、黃河之險。“黃河九天上”似與詩》中稱曰：“舒寫胸臆，發揮景物，境皆獨得，意自天成。”
《水調歌頭》原文賞析4
[宋]辛棄疾
白日射金闕，虎豹九關開。見君諫疏頻上，高論挽天回。千古忠肝義膽，萬里蠻煙瘴雨，往事莫驚猜。政恐不免耳，消息日邊來。
笑吾廬，門掩草，徑封苔。未應兩手無用，要把蟹螯杯。說劍論詩余事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。白發寧有種，一一醒時栽。
【注釋】：
①作期同上，寫于罷居帶湖初期。湯朝美司諫：湯邦彥字朝美，鎮江人。據《京口耆舊傳》卷八，謂其任左司諫（掌諷喻規諫）時，“論事風生，權幸側目”。后因使金不力，有辱氣節，編管新州（今廣東新興縣），又量移信州，和稼軒結識。稼軒作《水調歌頭》（“帶湖吾甚愛”），朝美和之，稼軒再用原韻作此詞，以示答謝。詞上片寫友人，下片寫自身。寫友人充滿同情，勸尉，稱頌，激勵；寫自身則自嘲，自笑，自悲，自憤；對比鮮明，稼軒此類詞大率如是。然則，湯朝美因使金辱國而貶，難與稼軒罷歸相提并論。“千古忠肝義膽”云云，恐是過譽。上片結于友人即將奉詔再起，意在反襯自身賦閑處境；下片收之以愁，愁白發陡生，壯志不酬。
②虎豹九關：語出《楚辭·招魂》：“魂兮歸來，君無上天些。虎豹九關，啄害下人些。”辛詞借喻宮門森嚴，見君不易。
③“見君”兩句：謂湯朝美屢屢進諫，挽回君意。按：湯朝美貶前深受重用，“言聽諫行”（《漫塘集·頤堂集序》），孝宗曾手書“以身許國，志若金石，協濟大計，始終不移’以賜。“圣意所疑，輒以諏問”（《京口耆舊傳》）。諫疏：進諫的奏章。挽天回：《舊唐書·張玄素傳》：“房玄齡曰：‘以卑干尊，古來不易，非其忠直，安能若此。’魏征嘆曰：‘張公論事，遂有回天之力。’”
④“千古”三句：謂友人忠心耿耿，不想貶謫蠻荒，但又勸他休提往事。萬里蠻煙瘴雨：指湯朝美貶新州事。新州，即今廣東新興縣，在當時被認為是僻遠蠻荒之地，且有瘴氣之患。
⑤“政恐”兩句：言湯朝美不久將被朝廷重新起用。政恐不免：做官在所難免。政，同“正”。此借用東晉謝安語。謝安未仕前，弟兄有富貴者，傾動鄉里。劉夫人戲謂安曰：“大丈夫不當如此乎？”謝安不屑地說：“但恐不免耳。”（《世說新語·排調篇》）日邊：指皇帝身邊。
⑥“笑吾廬”三句：謂自家門徑冷落，草掩苔封。
⑦“未應”兩句：自謂英雄無用武之地。《世說新語·任誕篇》稱畢茂世為人曠達，曾說：“一手持蟹螯，一手持酒杯，……便足了一生。”
⑧馀事：閑事。老子頗哀：暗用漢馬援語。《后漢書·馬援傳》：“諸曹時白外事，援輒曰：‘此丞掾之任，何足相煩；頗哀老子，使得遨游。’”哀：憐憫。
⑨“白發”兩句：反用黃庭堅《次韻裴仲謀同年》詩意：“白發齊生如有種，青山好去坐無錢。”黃詩說白發齊生，如種萌發。辛詞則謂白發無種，非醉時自生，而是醒時一一栽種，意謂愁白了頭。寧：難道，豈。
作品賞析：
辛棄疾四十二歲那年，被監察御史王藺彈劾，削職后回上饒帶湖閑居。有曾任司諫的湯朝美自廣東親州貶所量移江西信州（今上饒），二人相見，由于處境相近，同樣受著打擊，而且志同道合所以有相濡以沫之情。先是，辛賦《水調歌頭》（盟鷗）湯以韻相和；辛又用原韻，賦此闋謝答。
“白日射金闕，虎豹九關開。”“金闋”、“九關”均喻指宮廷，十字寫的是皇宮富麗堂皇，氣象森嚴。在那里，朝美“諫疏頻上，談笑挽天回”。四句兩層，一張一弛，作者描繪出朝美朝堂上從容和無畏。據《稼軒詞編年箋注》引《京口耆舊傳·湯邦彥傳》：“時孝宗銳意遠略，邦彥自負功名，議論英發，上心傾向之，除秘書丞，起居舍人，兼中書舍人，擢左司諫兼侍讀。論事風生，權幸側目。上手書以賜，稱其‘以身許國，志若金石，協濟大計，始終不移’。及其他圣意所疑，輒以諏問。”那時候的宋孝宗還有些進取之意。淳熙二年八月派湯朝美使金，向金討還河南北宋諸帝陵寢所在之地。不料湯朝美有辱使命，回來后龍顏大怒，把他流貶新州，嘗盡“蠻煙瘴雨”滋味。這一層“千古”、“萬里”兩句似對非對，中間再作一暗轉。對于心懷忠義肝膽但卻遭貶的朋友，辛棄疾并沒有大發牢騷，徒增友人的煩悶。而是安慰朝美“往事莫驚猜”（驚猜，驚疑）。因為有才干的人終會發跡的。眼前你不是已經奉詔內調了嗎？恐怕還會有消息從皇帝身邊下來，“日邊”這里用以比喻帝王左右，“恐”字是擬想之辭，卻又像深有把握似的，這是稼軒用典的妙處！從“蠻煙瘴雨”的黯淡凄惶到日邊消息之希望復起，中間再作一暗轉。上片凡三暗轉，大起大落，忽而榮寵有加，忽而憂患畢至；忽而蠻煙瘴雨，忽而日邊春來，乍喜乍悲，亦遠亦近，變化錯綜，既是對友人坎坷的同情又有對其振作的鼓勵。
下片轉敘作者自己鄉居生活情懷。“門掩草，徑封苔”，本是冷落景象，詞人但以一笑置之土。不難看出，這笑，是強作豁達的苦笑，是傲岸不平的蔑笑。下片基調無限幽憤，都被這領起換頭的一個“笑”字染上了不協調的色彩，反映出一種由于受壓抑而形成的不平而又無奈的心情。一“笑”字，內中感情復雜，可為下片基調之凝練。接下去仍是正言反出：未必我這雙手就沒有用處，不是可以“一手持蟹螯，一手持酒懷”嗎？試想，當國步蜩螗之際，他那雙屠鯨剚虎的'巨手，不能用來扭轉乾坤，卻去執杯持蟹，這是人間何等不平事！而稼軒但以“未應兩手無用”的反語輕輕挑出，愈見沉哀茹痛。循此一念，又找足“說劍”一層。說劍論詩，慨言武備文事。辛棄疾“壯歲旌旗擁萬夫”，后來又曾上《十論》《九議》，慷慨國事。現在看來，這文韜武略都是無用的“余事”。剩下的，他只有終日痛飲長醉，搖搖欲倒。這“醉舞狂歌欲倒”六字，寫盡詞人悲憤心懷，潦倒情態，然后束以“老子頗堪哀”。“堪哀”是堪憐念之意，語出《后漢書·馬援傳》，意思是說，自己如此狂歌醉舞，虛置年華，這心情應該是故人所理解、憐恤的。歇拍“白發寧有種？——醒時栽”，將一腔幽憤推向一個高潮。“白發”寫愁，本近俗濫，但稼軒用一“栽”字，翻出了新意。這兩句有幾層意思。我春秋正富，本不是衰老的時候；但憂國之思，添我滿頭霜雪，這是一層。國事不堪寓目，醉中尚可暫忘，醒來則不勝煩憂，此白發乃“——醒時栽”也，又翻進一層。白發并不是自然生出來的，而是“栽”上去的，可見為國勢之操勞宦途之喜悲使我年富而白發徒增。這樣，就從根根白發上顯示出詞人人生道路上的風風雨雨，隱然現出廣闊的社會背景，這又是一層。單就“栽”字齒音平韻，于聲則無限延長，于情則芊綿不盡。這下片一路蓄意蓄勢，急管繁弦，最終結在這個警句上，激昂排宕，化為感慨深沉。千載后讀之，猶覺滿腔不平之氣，夾風雨霜雪以俱來。
這首詞，上片文意一波三折，于無字處出曲折，極掩抑零亂，跳躍動蕩之美；下片卻一氣奔注；牢騷苦悶，傾瀉而來，并且反語累出，在感情激蕩中故作幽塞，豪放中仍不失頓挫曲折，詞的構局可謂錯綜多變。
全詞核心在下片，但上下兩片，對比映襯，表現力增強。上片一起，白日金闕，虎豹九關，何等高華氣象；下片一轉，門為草掩，徑被苔封，又何等荒涼寂寞！這是一層對比。上片贊美湯朝美，譽其巨手可以“談笑挽天回”；下片寫自己，則兩手只堪把蟹持杯，又是一層對比。上片寫對方，終能日邊消息重上朝堂，下片說自己，則滿頭白發，終日醉舞狂歌為消磨，再加一層對比。通過強烈對比，益見“斯人獨憔悴”的不平之情，這是此詞的另一個藝術特色。
上片鼓勵友人，意氣飛揚；下片抒一已之憤，悲憤無奈。乍讀之下，上下片的思想感情，好像矛盾。其實，此等矛盾之處，正是顯示稼軒的偉大之處。稼軒是雖身處閑散而時時不忘憂樂天下的血性男兒。他既不能不為一已之遭際而憤然不平，又不忍以一已之遭遇挫盡天下志士仁人之壯志。因此，他總是本著“知其不可而為之”的頑強精神，鼓舞同道，力挽既倒的狂瀾。故上片激勸再三，下片卻沉憂抑郁。此矛盾虬結之處，正見出詞人一片忠貞愛國之苦心，這正是此詞的思想光輝之所在。善乎謝章鋌《賭棋山莊詞話》之評辛蘇詞曰：“讀蘇辛詞，知詞中有人，詞中有品。”
《水調歌頭》原文賞析5
最樂賢王子，今歲好中秋。夜深珠履，舉杯相屬盡名流。宿雨乍開銀漢，洗出玉蟾秋色，人在廣寒游。浩蕩山河影，偏照岳陽樓。露華濃，君恩重，判扶頭。霓旌星節，已隨絲管下皇州。滿座燭光花禮，笑罥烏巾同醉，誰問負薪裘。月轉檐牙曉，高枕更無憂。
蘇軾《水調歌頭》翻譯賞析：明月幾時有？把酒問青天。
水調歌頭
宋·蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
[作者簡介]
蘇軾（1037-1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”.蘇軾二十一歲中進士，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”.哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。
在任地方長官期間，蘇軾關心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾博學多才，是著名的散文家，為唐宋八大家之一，其文學作品標志著北宋文學創作的最高成就；蘇軾是著名詩人，他同宋代著名詩人黃庭堅并稱為“蘇黃”;蘇軾為杰出的詞人，開辟了豪放詞風，他同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”,對后世產生了很大的影響；蘇軾是著名的書法家，他同黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”;蘇軾還是著名的畫家。此外，在農田水利、教育、音樂、醫藥、數學、金石、美學、烹飪等方面也都取得了重要的成就。
[注釋]
水調歌頭：大曲《水調歌》的首段，故曰“歌頭”.雙調，九十五字，平韻。
丙辰：熙寧九年（1076）。
子由：蘇軾弟，名轍，字子由。
綺戶：雕花的門窗。
嬋娟：美女。此處指月里嫦娥，用以代指月亮月色美好。
[翻譯]
丙辰年的中秋節，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。
明月什么時候出現的？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現在是什么年代了。（傳說神仙世界里只過幾天，地下已是幾千年，故此設問。）我想乘著風回到天上（好象自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”），只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風，置身天上，哪里象在人間！
月亮轉動，照遍了華美的樓閣，夜深時，月光又低低地透進雕花的門窗里，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時候團圓呢？人的遭遇，有悲哀、有歡樂、有離別、也有團聚；月亮呢，也會遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長在，雖然遠離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。
[賞析]
這首詞是蘇軾創作進入全盛時期的代表作，全詞酣暢淋漓，一氣呵成，讀起來朗朗上口，是詠月詩詞中不可多得的名篇。
熙寧九年（1076），蘇軾知密州已有兩年。時蘇轍在齊州（今濟南）幕府掌書記，兄弟六七年未見。中秋之夜，蘇軾攜客人登超然臺飲酒賞月（見《和魯人孔周翰題詩二首》小引，《蘇軾詩集》卷十四），通宵歡飲，豪興大發。望月思親，賦詞放歌，淋漓盡致地表現了這位“坡仙”曠逸的情性和深邃博達的人生思考。
詞前片寫“歡飲達旦，大醉”的`情狀，后片寫佳節思親的惆悵，全詞充盈著奇特的想象和俊逸的浪漫氣息。牽人神魂，沁人心脾。詞的意境顯然受李白詩的影響，但又有所新發。“明月幾時有”兩句從李白《把酒問月》“青天有月來幾時，我今停杯一問之”化出，同時又暗用此詩“皎如飛鏡臨丹厥，絕煙滅盡清輝發”的詩意。明月清輝逼人，美酒香醇醉人，東坡不禁奇想聯翩。“不知天上宮闕，今夕是何年？”正是《詩經》“今夕何夕，見此良人”之意，贊美、欣賞之情溢于言表，而詞人倜儻瀟灑之豐神亦盡在這一問之中。進而詞人以謫仙自居，意欲“乘風歸去”,詞境較李白《把酒問月》更為空靈蘊藉。“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”反接上文，欲去又止，詞情一頓。“起舞弄清影，何似在人間？”融化李白《月下獨酌》“我歌月徘徊，我舞影零亂”詩句，借用李白詩中灑脫不羈的形象和清朗空明的意境，舍卻原詩孤獨迷惘的情緒，表達了蘇軾飄飄欲仙卻又腳踏人間泥土、熱愛人生的精神面貌。瓊樓玉宇，乘風奔月，月宮高寒，無一不是人們熟知的神話傳說，被詞人信手拈來表現其中秋月夜的“歡”情“醉”意，舒卷自如，既寫盡了“歡”,也寫活了“醉”.
下片寫思親，仍扣“月”而行，情緒略轉低徊。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”月光流轉，斯人不眠。蘇軾與蘇轍手足情篤。蘇軾杭州通判任滿時，“請郡東方，實欲昆弟之相近”（《密州謝表》《東坡集》卷二十五）。但來到密州，兄弟相隔仍遙，晤面艱難。每逢佳節倍思親，今宵明月朗朗，思親之情襲來，不能自已。“無眠”者，與客長飲之蘇子也，然亦指今宵因月色而思親的普天下“無眠”之人。由己及人，月光下會有多少羈旅游子輾轉反側、憂思無眠呵！月圓而人未圓，不由蘇子不怨：“不應有恨，何事長向別時圓？”月亮對人間不該有什么怨恨吧？可是，何以總是在人們離別的時刻而常圓呢？倒像故意令人難堪似的。此一問，婉轉真摯，體驗獨到，足見懷人之深之切。“人有悲歡離合”三句又反，詞情再作跌宕。詞人運思入理，以他特有的曠達灑脫自我排解。既然天地間萬事萬物都不能十全十美，最后順理成章，以“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿結束全詞。只要“人長久”,雖然相隔千里，總還能心心相印，共賞圓月；只要“人長久”,今雖不聚，總會有團圓之日。至此情緒一寬，圓月的光輝似乎也更為清朗可愛了。
此詞想象奇拔浪漫，筆勢矯健回折，形象灑脫生動，“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度；使人登高望遠，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》）。其清曠健朗之格調大異于花間、金奩之柔媚婉約，初露東坡豪放詞風范，讀來令人耳目一新。但更為啟人心智、雋永有味的還是蘇軾對人生、對物理的睿智的思考。宇宙里、自然界、人生中原本有無數的缺憾。鮮花嬌美，芳草茂綠，但枯榮有時，美景不永；親情系心，相依相戀，而悲歡離合，聚散無常；時光無限而人生短促；懷才有志而機緣難憑……大千世界竟是這樣美好而又缺憾地奇妙融合，詩歌賦吟因此才有那么多的惜春悲秋、傷離嘆老之作。古往今來，有多少志士哲人困于這種人生的缺憾而悲憤不平；有多少騷人墨客惑于這種人生的缺憾而頹唐憂傷。歲月悠悠，現在輪到東坡。他“奮勵有當世志”,但與王安石政見不合，只好自請外任，當有壯志難酬之恨。中秋佳節，兄弟同在齊魯，相望而不能相晤，是有親人不得團聚之苦。年屆不惑，人生入秋，漸知人生短暫之緊促。時值中秋，霜風漸緊，將近萬物蕭殺之蕭條。洞悉事理的東坡此時此刻對人生、物理的缺憾該有多少深切的感受！所以，他的詞里才有那么多情感、思想的跌宕、回折。但是他絕不淪于憂傷頹唐。他站高一層，放開視野，以古今事理排解一己之郁悶。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人雖因離別而苦，月也并非永遠團圓。萬事萬物之圓美、欠缺總在不容抗拒的循回輪轉之中。既然如此，又何必耿耿于月圓人散呢？繼而“但愿人長久，千里共嬋娟”更是超越了時空、地理的局限。“隔千里兮共明月”（謝莊《月賦》），共賞明月意味著雙方健在并互相思念，這就足以令人慶幸和寬慰。
蘇軾的這種自我慶幸和自我寬慰反映了他對人生哲理的思考。蘇軾的思想深博而復雜，以儒為根底，但并不排斥佛、老，而且善于將佛、老的某些妙理玄言與儒學理論融匯貫通，用以處理行藏、出處、進退之節。中國士大夫對待人生、事業的挫折，大體遵循兩條道路：或放棄理想，與世浮沉；或堅持理想，知其不可而為之，哪怕碰得頭破血流，甚至以身相殉。蘇軾則以獨特的世界觀和人生觀走了第三條道路。他既不放棄理想，與世俗同流合污，又不走極端激烈抗爭，而是聽其自然，力求超脫。仕途受挫，他以“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但憂游卒歲，且斗尊前”（《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》）的態度來對待。天地無窮，人生短促，他以享有清風明月自矜，在寄情山水、物我交融中怡然自得。親人分離，他又以“但愿人長久，千里共嬋娟”來寬解祝福……作為近千年前的古人，蘇軾的人生態度不無缺憾，但他一輩子處人處事坦蕩圓通，隨遇而安，因緣而適，有效地保持了內心的平靜，一生樂觀、開朗，達到了多少人心向往之而苦求不得的人生境界。這就是蘇軾，這就是《水調歌頭》獨特藝術魅力之所在。
《水調歌頭》原文賞析6
鐵甕古形勢，相對立金焦。長江萬里東注，曉吹卷驚濤。天際孤云來去，水際孤帆上下，天共水相邀。遠岫忽明晦，好景畫難描。
混隋陳，分宋魏，戰孫曹。回頭千載陳跡，癡絕倚亭皋。惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。安得身飛去，舉手謝塵囂。
古詩簡介
《水調歌頭·焦山》是南宋詞人吳潛創作的一首詞。上片寫景色十分壯闊開朗，下片懷古而生塵世之慨，但總體上并不消極。該詞在寫作上由寫景、懷古和抒情三部分組成，一氣舒卷，自然渾成，語言運用明凈圓熟，意境高遠清新。
翻譯/譯文
鎮江城像鐵翁一樣，金山焦山隔江相對。萬里長江向東流去，風吹浪濤。天邊孤云來來去去，水邊孤帆來來往往，水天相接，一片浩然景象遠處峰巒忽明忽暗，如此美好的圖畫卻難以描繪。
隋滅陳，宋與魏又隔江相望。在歷史長空中，回想歷史人物已神游物外了。只要水草邊的鷗鷺，不管人世變遷，都在天空中翻飛。還爭取什么呢，還是辭世歸隱為好。
注釋
①焦山：在今江蘇鎮江市東，屹立長江中。
②鐵甕：鎮江古名鐵甕城，三國孫權建。
③金焦：金山和焦山。二山對峙，俱屹立大江中。
④曉吹：晨風。
⑤岫（xiù）：峰巒。
⑥混隋陳：混：統一。這句說隋滅陳，南北統一。
⑦分宋魏：南朝劉宋與鮮卑族拓跋氏的魏對峙。
⑧孫：孫權。曹：曹操。
⑨癡絕：指回想歷代史事時想得出神。
⑩一抹：形容輕微的痕跡。
?舉手：分別時的動作。
?謝：告辭。
?塵囂（xiāo）：指塵世。塵：塵世、人間。囂：市集，做買賣的地方。
創作背景
該詞為宋理宗嘉熙二、三年間（1238-1239）吳潛任鎮江知府時所作。鎮江風景壯麗，地處吳頭楚尾、南北要沖，自古即兵家爭雄之所，也是文人墨客會聚之區。這里的古跡和流傳的佳話很多，形成了特殊的歷史文化氛圍，文人到此，無不受到強烈感發。該詞就是吳潛在此環境下創作的。
賞析/鑒賞
“鐵甕古形勢，相對立金焦。”“鐵甕”，指鎮江古城，是三國孫權所建，十分堅固，當時號稱鐵甕城。“金焦”，金山、焦山，二山均屹立大江中（金山現已淤連南岸），西東相對，十分雄偉。宋孝宗游金山寺曾題詩道：“崒然天立鎮中流，雄跨東南二百州。”“鐵甕”、“金焦”為鎮江古來形勢最突出之處，寫得概括、有力。“長江萬里東注，曉吹卷驚濤。”江流東注，風卷濤驚，又加強了砥柱中流的金焦形象。“天際孤云來去，水際孤帆上下，天共水相邀。”天連水，水連天，“孤云”、“孤帆”更襯出了江天的浩渺，而“來去”、“上下”又見出了詞人在游目騁懷，頻頻俯仰，可以想見其神思的飛越。此句不禁讓人想起李白的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，想是從李白詩句變化而來。“遠岫忽明晦”，“忽”寫出了朝光明滅給人剎那間的刺激，又引起了多少興奮，真是“好景畫難描”啊。
下片寫景從形勢寫起，江，天，遠山，由近而遠，層次分明。覽景時，人們往往可以超越時空的局限。如果說上片是“視通萬里”，那么下片就是“思接千載”了。
“混隋陳，分宋魏，戰孫曹。”此由近到遠寫鎮江的攻守征戰。隋滅陳時，隋大將賀若弼最先在這里突破陳的江防，繼克金陵。南朝宋曾憑借長江天塹在這里抗擊北魏軍隊，“緣江六七百里，舳艫相接”，從而保全了半壁河山。孫權曾以京口（吳時稱京城，東晉南朝稱京口城）為首都建康（今南京）之門戶，對抗曹魏。這九個字極省凈地表現出鎮江在歷史上的重要地位，在這里曾經發生過多少場面壯烈的戰爭？鎮江，她在南北對峙的歷朝歷代戰略地位何等重要，而今她又是抗擊蒙古的江淮重鎮，而自己就任職在這塊“古來征戰地”！“回頭千載陳跡，癡絕倚亭皋。”
作者從歷史的遐想中清醒過來，倚立江岸上，不禁感慨萬千了。作者對歷史無限追憶，“天下英雄誰敵手”，能在這里一展宏圖，多好！可是，面對現實，官小權輕，難有用武之地，何必想入非非呢！正如他同時寫的另一首《水調歌頭》所言：“郗兵強，韓艦整，說徐州。但憐吾衰久矣，此事恐悠悠。欲破諸公磊塊，且倩一杯澆酹，休要問更籌！”這就是他此時的心情。于是他不得不開解自己。“惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。”鷗鷺無憂無慮、自由自在地飛翔，越飛越遠，越飛越高，將作者的心也帶到了“青霄”之上。“安得身飛去，舉手謝塵囂。”這是他的想象、他的`愿望：我怎樣也能象鷗鷺一樣飛上天空、離開紛繁復雜的塵世呢！切不可從此句認為作者有避世之哀。這只是他失意時的慰解之詞，他怎能輕易拋棄自己的壯志呢？
這首詞由寫景、懷古、抒情三者組成，層層生發，一氣呵成，顯得十分自然。作者用明凈、圓熟的語言，創造了一個高遠、清新的意境，表現了豪邁、開朗的胸襟。讀起來爽口愜心，發人意興。因此，可以說吳潛是晚宋一個重要的詞人。
《水調歌頭》原文賞析7
水調歌頭·登多景樓
寒眼亂空闊，客意不勝秋。強呼斗酒，發興特上最高樓。舒卷江山圖畫，應答龍魚悲嘯，不暇愿詩愁。風露巧欺客，分冷入衣裘。
忽醒然，成感慨，望神州。可憐報國無路，空白一分頭。都把平生意氣，只做如今憔悴，歲晚若為謀。此意仗江月，分付與沙鷗。
翻譯
深秋季節，江面空闊，一陣寒風吹來，眼睛被吹得發澀，頓感寒意，讓我這個他鄉之客不勝秋意悲涼。為了驅散這些憂愁，我呼酒登樓，登上了多景樓的最高處。倚欄四望，江山壯麗如畫，巧奪天工。長江波濤洶涌，那下面的魚龍應當正在一唱一和地悲嘯著吧，而我卻沒有賦詩吟愁這樣的閑情逸致。江上的寒風霜露總是善于欺負客居之人，將它們的寒氣吹入我的衣裘中，讓我頓感寒冷。
寒意讓我頓時清醒，滿腔豪情都化成感慨，望著神州大地徒然興嘆悲鳴。我一直胸懷報國壯志，卻報國無門，空自白了鬢間須發。平生空有一腔意氣，現在卻只剩了憔悴，暮年已至，如何能再有作為，一展襟懷？只有這江上的明月和那沙鷗能夠了解我的心意，就讓它們陪我度此殘生吧。
注釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“凱歌”“臺城游”“水調歌”，雙調九十五字，上闋九句四平韻、下闋十句四平韻。
多景樓：在今江蘇鎮江北固山甘露寺內，北臨長江，登之可以極目望遠。
寒眼：眼睛被江上冷風吹得發澀，感到寒意。
不勝秋：禁不住秋天的愁苦。
發興：引發興致。
舒：伸展。
卷：卷起。
巧：善于。
然：助詞，表狀態。
歲晚：晚年，暮年。
若為：怎樣。
分付：交付。
賞析
詞的上闋領起于登樓所見的蕭索秋景。“寒眼”并非冷眼，而是“眼寒”，是冷落的景物使眼睛生出寒意，其實就是心寒、情寒。“亂空闊”初看頗不合情理，因為“亂”似乎與空闊關系不大。詞人借秋天的背景將“亂”字與落葉相結合。秋天到來，落葉處處，使空闊的江天看起來零亂而蕭條，如此理解，“亂空闊”自然就合情合理了。而蕭條的愁情是由蕭條的秋景引起。所以詞人云“客意不勝秋”。不過詞人并沒有繼續這種低沉的情緒，而是強行振作，越是愁恨低回，他越是要“強呼斗酒，發興特上最高樓”，這顯示了他的倔強和自信。在詞人這種精心設計中，他在“最高樓”上目睹了“江山圖畫”的可舒可卷，聽到了長江波濤洶涌中的“龍魚悲嘯”，并無余暇顧及小家子氣的.“詩愁”。可是，江山雖然壯美，卻擋不住南宋國勢日漸衰微。詞人雖然倔強，壯志仍然難酬，此時的豪情，壯則壯矣，而悲憤卻是掩在深處抹不去，勉強的豪情無法長久。當強提的那口硬氣逐漸消退，一陣秋風秋露，此時詞人寒意頓生，情緒再次低沉下來。
下闋抒情。在情緒跌宕起伏的登樓“望神州”之后，詞人忽然有所悟繼而感嘆。國勢衰微，有志者理應報國，可像詞人這樣的智勇雙全人士卻報國無門。他為此憂憤白頭，平生的抱負理想、壯志豪情，只剩下今時的失落黯然。時光流逝，詞人垂垂老亦，他壯志難酬。念至于此，詞人雖不甘心，卻也無可奈何，只有“此意仗江月，分付與沙鷗”，陪伴他的只有江月和沙鷗。情緒承接上闋結尾處的低回，顯得不平、無奈、凄涼。
整首詞氣象闊大，語意爽直，悲壯激越，在歷代登樓作品中別具一格。
創作背景
淳熙五年（1178年），詞人與辛棄疾二人從水路旅游，經過揚州，登上了多景樓，感懷傷景，不能自已，于是寫下了這首詞。
《水調歌頭》原文賞析8
水調歌頭·和龐佑父
雪洗虜塵靜，風約楚云留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關塞如今風景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮。
憶當年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業故優游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風去，擊楫誓中流。
古詩簡介
《水調歌頭·和龐佑父》是南宋愛國詞人張孝祥寫的一首詞。該詞上片寫景，描寫采石戰爭的勝利。下片抒情，通過對歷史的緬懷抒發愛國之情。全詞閃耀著時代的光彩，將歷史人物和歷史事實融入詞中，自然貼切，舒卷自如。
翻譯/譯文
這一次終于洗雪了敵寇所揚起的恥辱塵囂，我被風云羈絆滯留于撫州。有誰來譜寫英勇壯士舍身鏖戰的悲壯頌歌呢？惟有古城樓頭凄厲沉雄的吹角之聲。我素來就有江河湖海那樣壯闊奔涌的豪情壯志，當此邊關告急、山河有異之際，我常常夜不能寐，挑燈看劍，渴望參戰，以了平生保國宿愿。令人大喜過望的是，心愿卻在好友你的業績之中得以實現。那采石磯掀起的驚濤駭浪，也是氣凌霄漢，高浮天際的。
回想當年，三國時期的周瑜和東晉時期的謝玄；他們正年富力強。那時周瑜與小喬結婚不久，謝玄則還未解下少年佩帶的香袋，但他們都于風流瀟灑之中，從容不迫地在水中建立了不朽的功業。赤壁磯頭現在惟有落日殘照，淝水橋畔早已漫生荒涼衰草。像古人展才的地方現在還會有嗎？由此產生了無限的惆悵和愁緒。我愿乘長風，披荊斬棘，沖破萬里波濤；要像祖逖決心北伐那樣，揮槳擊水，誓死收復中原的'大好山河。
注釋
①水調歌頭，詞牌名，又名“元會曲”“凱歌”臺城游“水調歌”“花犯念奴”“花犯”。[2]
②龐佑父：一作佑甫，名謙孺（1117—1167），生平事跡不詳，他與張孝祥、韓元吉等皆有交游酬唱。
③雪洗：洗刷。這里用“雪”字，疑與冬天用兵有關。
④風約楚云留：說自己為風云所阻，羈留后方，這時作者知撫州（今江西市名，舊屬楚國），未能參加前方工作，故云楚云。
⑤悲壯：指悲壯的勝利戰績。
⑥吹角：奏軍樂，這里象征勝利的凱歌。
⑦湖海：據《三國志·魏志·陳登傳》的記載，陳登，字元龍。許汜說他是“湖海之士，豪氣不除”。風景：用《世說新語》載周“風景不殊，舉目有山河之異”語意，指宋南渡。
⑧燃犀處：晉溫嶠平亂還鎮至采石磯，傳云其下多怪物，燃犀照之，見水族奇形怪狀。怪物指金兵。
⑨香囊：《晉書·謝玄傳》：“玄少好佩紫羅蘭香囊，（謝）安患之，而不欲傷其意，因戲賭取，即焚之于地，遂止。”
⑩乘風去：《南史·宗愨傳》載宗愨少年時胸懷大志，曾對叔父說：“愿乘長風破萬里浪。”
創作背景
宋高宗紹興三十一年（1161）十一月，虞允文大敗金兵于采石江上，軍民振奮。張孝祥聞訊后，懷著無比激動的心情，寫下這首詞。
賞析/鑒賞
此詞的主題是一曲豪邁悲壯的勝利凱歌，但藝術構思別具一格。作者沒有運用彩筆濃墨來描繪戰爭的壯觀，而是通過寫景、記敘、抒情和借古頌今的手法，熱情洋溢地謳歌戰爭的勝利，同時抒發愛國豪情。
開頭“雪洗虜塵靜”一句，籠罩全篇，概括了采石戰勝。這對靖康之恥來說也是一次洗刷。這次交戰偏偏又在冬十一月，正是風雪交加的時節，故用雪字，又是即景寫實。“風約”句是說自己因受風雨所阻未能為前方戰事效力。一個“留”字，細致委婉地表述了詞人未能參戰的遺憾心事。他在《辛巳冬聞德音》詩中直率地道出：“小儒不得參戎事，剩賦新詩續雅歌。”
“何人為寫悲壯”二句，敘寫歡慶勝利的情景。“悲壯”與“吹角”，上下相關聯，渲染氣氛，使一種充滿勝利歡快的情緒，躍然紙上。
下面詞人借用典故以自抒壯懷。正是借典故形象地表述自己渴望收復中原的心愿。詞人從夜間燃燭撫摸著寶劍的實景中，進一層抒發收復神州的豪情。
“剩喜”二句，承上而來，落到采石戰場。把金兵比做妖魔，以燃犀照妖比喻作戰的勝利。
下片由寫實景轉入抒情。“憶當年”三句，文筆宕開。詞人用一個“憶”字，引發出歷史的遐想。三國的周瑜和東晉的謝玄都是作者所崇敬的歷史人物。想當年周瑜在赤壁大戰時年僅三十四歲，謝玄在淝水之戰時年僅四十一歲。他們正處在大有作為的青壯之年。
“小喬初嫁”三句承上敘寫周、謝。即是上句“周與謝”的延伸，又落到他們從容不迫地為國建立勛業方面，并以此來比擬虞允文。因此詞人不是隨意擷取，而是借以抒發宏大的抱負。
“赤壁”三句，由回憶歷史轉入當前。周瑜與謝玄都曾建立過不可磨滅的功勛，但現已成為歷史的陳跡，如今的赤壁磯頭夕陽斜照，淝水橋邊一片衰草。這些冷落蕭瑟的景象，引起了人們的無限愁緒。
“我欲”二句承上收束，悲中有壯。詞人借用典故是表明自己的豪情壯志。詞末以“擊楫誓中流”作結，既回應上片“風約楚云留”，又用積極奮發的音調振起全篇，使整首詞有一種慷慨悲壯的“裂竹之聲”。
名家點評
明代楊慎《詞品》：如《歌頭》、《凱歌》諸曲，駿發蹈厲，寓以詩人句法者也。
清代馮煦《蒿庵論詞》：于湖在建康留守席上賦 《六州歌頭》，感憤淋漓，主人為之罷席。他若 《水調歌頭》之“雪洗虜塵靜”一首，率皆眷懷君國之作。
《水調歌頭》原文賞析9
原文：
雄跨洞庭野，楚望古湘州。
何王臺殿，危基百尺自西劉。
尚想霓旌千騎，依約入云歌吹，屈指幾經秋。
嘆息繁華地，興廢兩悠悠。
登臨處，喬木老，大江流。
書生報國無地，空白九分頭。
一夜寒生關塞，萬里云埋陵闕，耿耿恨難休。
徙倚霜風里，落日伴人愁。
譯文
尚王臺建在洞庭湖之濱，位于古湘州地界上。尚王臺雖然在歷經千年之后已經堙沒，但是遺跡尚存，那殘存的臺基，依然高聳百尺，令我想到尚王臺的修建者西漢的劉發。想當年尚王到此游玩時，一尚是華蓋如云，旌旗招此，如虹霓當空；千乘萬騎前呼后擁，聲勢浩大；急管高歌之聲似乎直抵云霄。然而，屈指已幾度春秋，昔日的繁華盛地變成了一派衰敗蒼涼，盛衰無常，興廢兩茫茫。
登臺遠望，只見高大的樹木枝葉枯落，長江無止息地向東奔流。對此情景，想到國家的支離破碎，滿目瘡痍，而自己空懷一腔報國熱情卻無路請纓、壯志難酬，城由得發出了悲憤蒼涼的感慨：書生報國無門，空自白頭，而金兵猝然南下，侵占分原，猶如一夜北風生寒，導致萬里河山支離破碎、殘破城堪。京都淪陷，皇家陵闕黯然被埋沒在厚厚的云霧之分，令人愁恨城已。念及此，我耿耿于懷，悲憤難休，卻又無可奈何，只能徘徊往來在秋風寒霜分，夕陽將落，更增人恨愁。
注釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“凱歌”“臺城游”“水調歌”，雙調九十五字，上闋九句四平韻、下闋十句四平韻。
尚王臺：在今湖南長沙市東，漢景帝之子尚王劉發為望其母唐姬墓而筑，故名。
楚望：楚地的望郡。唐、宋時，州、郡、縣按地勢、人口及經濟狀況劃分為畿、赤、望、緊、上、分、下若干等級，形勝富庶的地區稱“望”。
湘州：東晉永嘉時初置，唐初改潭州，詞分指長沙。
危基：高大的臺基。
自西劉：始建于西漢劉發。
霓（ní）旌（jīng）：旗幟如云霓，形容儀仗之盛。
依約：連綿城斷。
空白九分頭：徒然白首。詞分用陳與義《巴丘書事》“未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭”，來表達作者請纓無路的悲憤。
一夜寒生關塞：比喻金人猝然南侵，攻破關塞。
云埋陵闕（què）：皇宮與陵寢都埋沒在遠方的云霧分，詞分指宋都汴京淪于敵手。陵闕：帝王陵墓、京都城闕，均為存亡的象征。
耿（gěng）耿：城安的'樣子。
徙（xǐ）倚（yǐ）：走走停停。
賞析：
《水調歌頭·定王臺》是一首吊古傷今之作。上片以“雄跨”兩字領起，展示了定王臺所處的位置和廣闊的背景：洞庭野和古湘州。縱覽時空，氣勢不凡。在這樣的歷史和地理背景下，巍然高聳臺基百尺的定王臺使人自然聯想到定王當日的威儀，旌旗如云，華蓋千乘，絲竹歌吹，響遏行云。千年之后，音猶在耳，但那時的繁華早已云消霧散。斗轉星移，歷史幾經變遷，多少朝代興廢更迭，哪里還有昔日的蹤跡呢，使人不禁慨嘆興廢的匆匆。
換頭轉入傷今。“登臨處”三句，寫登臨之意。眼前看到的是萬古不變的喬木落葉和大江奔流，使人在哀嘆歷史的情緒上又生歲月如流生命短暫之嘆。“書生報國無地”五句，抒寫自己報國無門、請纓無路的悲憤。作者心懷報國之心，但朝廷昏聵、腐敗無能，使大好河山一夜之間慘遭淪喪，連象征朝廷命脈的袒陵也被敵人的鐵騎所踐踏。詞人滿腔的憤恨，難以遏止。這恨有山河破碎之恨，也有服國無門之恨，最后兩句以景結情，蕭瑟的秋風和昏暗的落日，更增添了詞人的無限憂愁。
《水調歌頭·定王臺》將登臨憑吊而激起的憂國之思、懷古之意升華為強烈的民族感情。結構嚴密，寄慨深沉，蒼涼雄闊，慷慨悲壯，有辛（棄疾）派詞人之風。
遙想當時定王登臨，何等威儀：旌旗蔽空，如虹霓飛展，車蓋千乘，呼擁前后，一路絲竹管弦，響遏行云。歲月如流，興廢悠悠，但詞人的不勝今昔之感并沒有落入一般詠懷古跡的窠臼，而是升華為感傷時事愛國之情，先抒自己請纓無路、徙然自首的悲心理，后敘山河淪落、故土失陷的慘痛局面。
定王臺，在今湖南省長沙市東，相傳為漢景帝之子定王劉發為望其母唐姬墓而建，故名。袁去華這首懷古詞大約作于他任善化（縣治在今長沙市內）縣令期間。深秋時節，他登臺覽勝，憮然生感，作出了這首雄鑠古今的愛國主義詞章。
“雄跨洞庭野，楚望古湘州。”楚望：唐宋時按形勢、人口及級濟狀況，將州郡、縣劃分人若干等級，有畿、赤、望、緊、上、中、下等名目。“楚望”就是指湘州（東晉永嘉初置，唐初改潭州，這里指長沙）為楚地的望郡。“楚望”與“古湘州”是同位語。詞起筆寫定王臺所處地理形勢，說它雄踞于洞庭湖之濱，古湘州地界，得江山之助，閱千載歲月，聲勢自是不凡。一開頭便時空縱覽，大氣包容，為下面寫定王王臺昔日繁華預伏了遼闊的背景，也給全詞布下了蒼莽的氛圍。
“何王臺殿，危基百尺自西劉。”詞繼以問答作勢，點豁題意，喚起對古臺舊事的追憶。定王臺湮廢已久，但那殘存的臺基，猶自嵯峨百尺。巍然聳立，當年臺上雕梁畫棟、彩壁飛檐，更不待言。詞人進而推想到臺的主人“西劉”——西漢時劉發坐鎮一方的赫赫雄風。
“尚想霓旌千騎，依約入云歌吹，屈指幾經秋。”定王到此游玩，旌旗招展如虹霓當空，千乘萬騎前呼后擁，浩浩蕩蕩；那響遏行云的急管高歌，依稀仍在耳邊回響。然而，繁華消歇，已幾度春秋，“屈指”一句，將當年盛會一筆化為過眼云煙，轉折陡峭而有力。詞思至此，為一頓挫，于是翻出無窮的感慨：“嘆息繁華地，興廢兩悠悠。”“興廢”二字，結上啟下，意蓄雙層。其一，指出從來繁華難久，盛衰無常，定王臺的變遷就是歷史的見證，收束了上片的懷古。再者，人世滄桑的輪回更替，觸發了反觀現實的深沉思緒，從而引出下片的傷今。而這，正是作者緬懷歷史的真實命意之所在。下片換頭仍就定王臺落筆，但思路卻從“衰”處生發。
“登臨處，喬木老，大江流。”登臺望遠，但見老樹枯枝在秋風中瑟縮，浩浩大江默默向東流淌。“木猶如此，人何以堪。”“大江流日夜，客心悲未央”，寫景之中透出悲涼之意。這三句借蒼涼冷落的深秋景色，從側面渲染出定王臺的殘破衰敗，暗引南宋王朝滿目瘡痍、國勢日頹的江山殘破。其間年華水逝的詠嘆，自然引出對自身遭際的感喟。“書生報國無地，空白九分頭。”后句化用陳與義《巴丘書事》“腐儒空白九分頭”的詩句。這兩句直抒胸臆，乃全詞總旨所在。袁去華早年即志在恢復北宋江山，“記當年，攜長劍，覓封侯。”（《水調歌頭》）但由于南宋朝廷茍安東南，權奸當道，使他有心報國，無路請纓，以致老大無成，徒然白首。
這是他個人的不幸，更是時代的悲劇。“一夜寒生關塞，萬里云埋陵闋，耿耿恨難休。”這幾句，象征性地勾畫出金甌破碎的悲慘畫面：金兵猝然南下，破關絕塞，有如一夜北風生寒，以致使萬里美好河山殘破不堪，人民群眾流離失所，更別說什么皇家陵闕黯然無光了。古人以帝王陵寢作為國家命脈所在，北宋君王陵墓均在北方，如今悉淪敵手，意味著國家的敗亡。對此作者耿耿于懷，悲憤難休。“徒倚霜風里，落日伴人愁。”山河殘破，請纓無路，他徘徊在蕭瑟秋風里，暮靄斜暉，一片慘淡，不禁倍添哀愁。詞結尾仍收回到定王臺上，結構十分緊湊，并以景寓情，饒有余韻。
最后點出一個“愁”字，并不表示消沉、絕望，而是英雄灑淚，慷慨生哀，與全詞悲壯的格調是完全統一的。
這首詞畫面壯闊雄渾，音調蒼涼激楚，充溢著強烈的愛國情感，具有鮮明的時代特色，比之《宣卿詞》中其它眾多的吟賞風光之作，思想與藝術均屬上乘。愛國詞人張孝祥讀了這首詞后，大為稱賞，并“為書之”（見陳振孫《直齋書錄解題》卷十八），引為同調，是頗有見地的。
《水調歌頭》原文賞析10
水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺
落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，“山色有無中”。
一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄⑽。一點浩然氣，千里快哉風。
古詩簡介
《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》又稱《水調歌頭·落日繡簾卷》于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發了作者曠達豪邁的處世精神。這首詞有其獨到的特色，它把寫景、抒情和議論熔為一爐，表現作者身處逆境，泰然處之，大氣凜然的精神世界，以及詞作雄奇奔放的風格。
翻譯/譯文
落日中卷起繡簾眺望，亭下江水與碧空相接，遠處的夕陽與亭臺相映，空闊無際。為了我的來到，你特意在窗戶上涂上了清油的朱漆，色彩猶新。這讓我想起當年在平山堂的時候，靠著枕席，欣賞江南的煙雨，遙望遠方天際孤鴻出沒的情景。今天看到眼前的.景象，我方體會到醉翁（歐陽修）詞句中所描繪的，山色若隱若現的景致。
廣闊的水面十分明凈，山峰翠綠的影子倒映其中。忽然一陣颶風，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風云開闔，一個漁翁駕著一葉小舟，在狂風巨浪中掀舞。見此不由得想起了宋玉的《風賦》，像宋玉這樣可笑的人，是不可能理解莊子的風是天籟之說的，硬說什么風有雄風、雌風。其實，一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，在任何境遇中，都能處之泰然，享受到無窮快意的千里雄風。
注釋
⑴此詞于公元1082年（元豐六年）六月作。蘇轍《黃州快哉亭記》：“清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰‘快哉’。”
⑵濕青紅：謂漆色鮮潤。
⑶平山堂：公元1048年歐陽修在揚州所建。
⑷欹枕：謂臥著可以看望。
⑸醉翁：歐陽修別號。
⑹“山色”句：出自歐陽修《朝中措》（平山欄檻倚晴空）。
⑺倒碧峰：碧峰倒影水中。
⑻一葉：指小舟。白頭翁：指老船夫。
⑼“堪笑”三句：蘭臺公子，指戰國楚辭賦家宋玉，相傳曾作蘭臺令。他有《風賦》云：“楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉、景差侍，有風颯然而至王乃披襟而當之，曰：‘快哉此風，寡人所與庶人共者邪。’”宋玉因回答說“大王之雄風”與“庶人之雌風”截然不同。莊生：戰國時道家學者莊周。《莊子·齊物論》說，“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音，“天籟”是發于自然的音響，即指風吹聲。蘇軾為亭命名“快哉”即取自《風賦》“快哉此風”句。但他認為風是自然之物，本身不應有雌、雄之別，大家都可享受。
⑽剛道：“硬說”的意思。
⑾一點”兩句：謂胸中有“浩然之氣”，就會感受“快哉此風”。《孟子·公孫丑上》云：“吾善養吾浩然之氣”，“其為氣也至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。”指的是一種主觀精神修養。
賞析/鑒賞
這首詞又名《快哉亭作》，作于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發了作者曠達豪邁的處世精神。
上片前四句以實筆寫景，目光由遠及近，然后轉入對平山堂的回憶，后五句寫平山堂，實際是以虛筆寫快哉亭，二者風光一致，對歐陽修的思念更使此亭見得親切。
過片五句再次轉回到目前，江面由靜謐安閑而忽然波瀾洶涌，作者視角也由千頃碧水聚焦于掀舞于其中的漁翁。所寫景物的象征意義是很明顯的，那隱沒于煙雨之中的杳杳孤鴻，那忽然而起的驚濤駭浪，那隨浪掀舞的白頭漁翁，寄托著多少作者政治生涯中的感慨！正是因為這諸多感慨，使"快哉"的呼喚更為迫切。最后三句議論和兩句抒情即由此生發出來，表現了作者超然于萬物之上的瀟灑胸襟，以及對心性修養的不懈追求，這是作者尋找的內在超越之路。在這樣的道路上，"一蓑風雨任平生"，怎能不感到無限快意呢！
這首詞在藝術構思和結構上，具有波瀾起伏、跌宕多姿、大開大合、大起大落的特點。下片的描寫和議論，豪縱酣暢，氣勢磅礴，詞中出沒風濤的白頭翁形象，猶如百川匯海，含蓄地點明全篇主旨，給讀者以強烈的震撼。
全詞熔寫景、抒情、議論于一爐，既描寫了浩闊雄壯、水天一色的自然風光，又其中灌注了一種坦蕩曠達的浩然之氣，展現出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風貌，充分體現了蘇詞雄奇奔放的特色。
《水調歌頭》原文賞析11
水調歌頭·偶為共命鳥
偶為共命鳥，都是可憐蟲。淚與秋河相似，點點注天東。十載樓中新婦，九載天涯夫婿，首已似飛蓬。年光愁病里，心緒別離中。
詠春蠶，疑夏雁，泣秋蛩。幾見珠圍翠繞，含笑坐東風。聞道十分消瘦，為我兩番磨折，辛苦念梁鴻。誰知千里夜，各對一燈紅。
翻譯
有幸結為夫妻卻因長久分離難以相聚。傷心的淚水足以匯成那隔離牛郎織女的銀河。十年九別，妻子長久獨居，閨房猶如牢房。時光流逝，她的青春也被迅速無情地吞噬，而這正是因為自己外出奔波。
蠶絲綿綿不斷，雁行比翼并肩，蛩鳴纏綿哀怨。本應讓妻子過上無憂無慮、豐衣足食的生活，也未曾辦到。妻子已為我生了兩個孩子，平時舉案齊眉，相敬如賓，身體已十分消瘦。誰又能知道，今夜我們身在千里之外，各自面對孤燈。
注釋
共命鳥：佛經中所載雪山神鳥名，又譯作命命鳥、生生鳥。
秋蛩：指蟋蟀。
梁鴻：東漢扶風平陵（今陜西省興平市）人。娶同縣孟光為妻，魚水相得，每逢進膳，孟光必“舉案齊眉”，后世遂奉二人為夫妻關系和諧的典范。
賞析
俄羅斯大文豪托爾斯泰曾言“不幸的家庭各有各的不幸”，中國古代的婚姻亦復如是：既有焦仲卿和劉蘭芝、陸游和唐婉因客觀產生的不幸，也有蔣張這樣兼有主觀因素造成的不幸。蔣士銓婚后長期在外奔波，雖然是出于當時儒士難以擺脫的無奈，但其外出之頻繁、離家之長久，與其仕途之追求似亦不無關系。此首詞起首二句“偶為共命鳥，都是可憐蟲”是說合法有情卻難以相聚，既以之開篇，又以之定下悲劇性的基調。上片圍繞“十載”、“九載”句而設，淚似“秋河（即銀河）”喻如牛郎織女天各一方，“首已似飛蓬”化用《詩經·衛風·伯兮》“首如飛蓬”一句，點出妻子張氏獨守閨中的憔悴，一切“愁病”皆因“別離”。其中“新婦”一語，尤其沉痛，絕非漫不經心道出。結婚已然十載，妻子竟然長久獨居，閨房猶如牢房，時光流逝，她的青春也被迅速無情地吞噬，而這正是因為自己外出奔波（盡管多半出于無奈）。作者飽含沉痛寫下此句，出于真誠的內疚和反思，非有情丈夫不能為。
下片是作者內疚的.繼續與發展。與上片“新婦”相呼應的是“幾見”兩句。照常理，讓自己的妻子“珠圍翠繞，含笑坐東風”是一位丈夫（特別是具備一定經濟實力的丈夫）所應盡的職責，事實卻不然。全篇僅有的一處歡樂情景，其實卻是沉痛的襯托，冠以“幾見”一語，沉重的內疚立即凸顯，妻子的長期委屈凄苦亦不言自明。蠶絲綿綿不斷，雁行比翼并肩，蛩鳴纏綿哀怨，這些似乎都是與夫妻雙方有關的描寫，但只要稍加思考，即可知是側重于女方的，因為男子尚有事業的追求，女子只能以思念填補空虛，以幻想麻痹自己，最終陷入愁病之中。作者對妻子的“消瘦”只能“問道”，念及梁鴻，更加內疚不已。“誰知千里夜，各對一燈紅”的別離思念愁苦畫面，正是“共命”、“可憐”的真實寫照，雖似信手白描，卻是力透紙背之結。
創作背景
此詞作于1754年（清乾隆十九年）十月南歸途中。蔣士銓于1745年二月聘張氏，同年十一月成婚，此后常年在外求學、游歷，與妻子相聚時日甚少，連1752年長子知廉出生的消息也是在旅途中才得知的。
《水調歌頭》原文賞析12
水調歌頭·呈漢陽使君
大別我知友，突兀起西州。十年重見，依舊秀色照清眸。常記鮚碕狂客，邀我登樓雪霽，杖策擁羊裘。山吐月千仞，殘夜水明樓。
黃粱夢，未覺枕，幾經秋。與君邂逅，相逐飛步碧山頭。舉酒一觴今古，嘆息英雄骨冷，清淚不能收。鸚鵡更誰賦，遺恨滿芳州。
翻譯
大別山是我的知心朋友，它山勢峭拔，高聳入云。闊別十年今又與其重逢，景色清麗如故。想起漢陽使君，他身穿羊裘，拄著拐杖，在大雪停后邀我登高。千仞群山，一輪彎月，湖水清澈，樓閣倒映。
十年的歲月，仿佛一枕黃粱夢，還未察覺，歲月已匆匆而過。今天你我重逢，在碧山頭相互追逐，健步如飛。暢飲美酒，評談千古，感嘆英雄豪杰都已逝去，不由得淚雨難收。現在誰作鸚鵡賦？壯志未酬，只有滿腔遺恨。
注釋
水調歌頭：詞牌名，長調。又名《元會曲》《凱歌》《江南好》《花犯念奴》。此體上片九句，下片十句，共九十五字，平韻。
鮚碕狂客：代指漢陽使君。古代有以籍貫稱人的習慣。
杖策擁羊裘：《后漢書·逸民傳·嚴光》隱士嚴光“披羊裘釣澤中”。
觴：古代盛酒器，作為動詞時有敬酒，飲酒的意思。
鸚鵡：東漢末年禰衡不為曹操所容，后來終為黃祖殺害。
賞析
這是作者送給自己志同道合的朋友漢陽使君的一篇詞章，漢陽使君姓名無法知曉，從詞中知道他二人闊別十年，重會于大別山，感觸頗深，因而賦詞相贈。
上片起首二句，一語雙關，既寫人又寫山，把人與自然融為一體。大別山，我的朋友，高高地聳立在西州，十年后重新相會，山色依舊秀麗，映照著友人那清亮的眼睛，多么令人歡愉！下面轉入對往事的回憶，“常記”三句，“鮚狂客”，指漢陽使君是一個豪爽狂放之人，拄著杖披著羊裘，在大雪初停時邀請自己登樓賞景，那時的大別山一派迷人的夜景，使人心醉，在千仞群山中，月亮從山頭騰然升起，如被山吐出一樣，明月照水，水光又映照樓臺，使樓臺通明，景色是那樣清秀明澈，摯友們在一起暢游，逸興豪情，何等盡興！
下片從回憶到現實。“黃粱夢”三句，寫經過十年的歲月，國家由盛轉衰，空有愛國之心，但仕途蹭蹬，壯志難酬，這一切都如黃粱一夢，眨眼之間，匆匆十年。“與君邂逅”五句，又從感嘆轉入眼前，現在友人邂逅相逢，兩人豪興不減，重游大別山，舉杯痛飲，暢論古今，但兩人都坎坷不平，胸懷憤懣，現在只能是“英雄骨冷、清淚難收”了。“骨冷”就是“心冷”，他們滿腹愛國熱情，徒遭打擊，漸至冷卻，只能為國灑淚，痛心疾首。最后以“鸚鵡”二句收束全篇，現在沒有誰還能像禰衡一樣作《鸚鵡賦》。在長滿萋萋芳草的鸚鵡洲上，只留下滿腔遺恨，是禰衡的遺恨，也是作者及其友人的遺恨。
詞作情景結合，境界宏大，寫景狀物，雄偉開闊，豪情逸興與身世之志并寓其中、慷慨激昂，曠達豪放。
全篇詞感情豪邁粗獷之中見真情，作者再現了大別山縱橫遼闊、莽莽蒼蒼的雄渾境界，體現了一種濃郁的感情色彩。起句“大別我知友”，用擬人手法，賦予大自然以情感意識。大別山成了詞人的“知友”，“突兀起西州”句，筆勢突然躍動，呈現大別山的挺拔聳立；這里“西州”指漢陽軍。在突兀雄壯的大別山前，激起心靈深處的感情波濤：“十年重見，依舊秀色照清眸。”闊別了十年的山色，景色依然清秀如故親切自然。十年前作者曾游此山，連及當年邀陪游山之人：“常記鮚碕狂客，邀我登樓雪霽，杖策擁羊裘。”寥寥幾筆，朋友的豪放性格又鮮明地呈現在讀者面前。鮚碕，又稱鮚碕，山名，在今浙江奉化縣東南。此“鮚碕狂客”指“漢陽使君”，點出其籍貫。
“狂客”二字，從唐朝賀知章自號的“四明狂客”而來。四明宋時稱明州，治所在今浙江寧波，鮚碕山在其境內，故稱“鮚碕狂客”，顯然以賀知章為比擬，寫出這位漢陽使君的豪逸狂放：“杖策擁羊裘”，通過拄杖披裘的藝術形象，表達十年前朋友相逢時一塊兒雪后漢山的快樂的情致。襯托了大別山雪后的迷人的凌晨景色：“山吐月千仞，殘夜水明樓。”千仞群山，配以一輪殘月，同時月光照著清澈的湖水，水光又反映入樓臺，真是一派景色優美，感情飄逸的山光月色。“殘夜水明樓”出自杜甫的《月》詩：“四更山吐月，殘夜水明樓。”王以寧襲用詩語，再現了與故友同游的美好回憶：雪天月夜的大別山，景色清秀明澈，兩位摯友登山，逸興與山月水色一起充滿宇宙。
詞的下片，作者以飛動的筆調，把久別相逢的激蕩豪情又推向一個新的高峰。十年的漫長歲月，個人的宦海浮沉，猶如黃粱一夢。“黃粱夢，未覺枕，幾經秋”，過片承上啟下，與上闋的“常記鮚碕狂客”相銜接，這次重游大別山，是作者在經歷了打擊、折磨之后，但沒有使詞人頹喪消極，反而作者的思想感情的發展比十年前更加成熟深沉。這里的“與君邂逅，相逐飛步碧山頭”句，與上片“邀我登樓雪霽”遙相呼應，過去是雪后“杖策擁羊裘”登上山頭，這次老友之間因偶然的機會相逢，“相逐飛步碧山頭”但是彼此豪興仍不減當年。“碧山頭”指大別山巔。巍峨的大別山，又一次迎接這兩位老朋友，他們在“碧山頭”舉杯痛飲，暢談今古，兩人都壯志未遂，悲憤填膺。真是一對志同道合的生死之友“舉杯一觴今古，嘆息英雄骨冷，清淚不能收”，這一句寫重游大別山的種種感慨，嘆息過去“英雄骨冷”，現在想來清淚難收。古代如此，現在又怎么能改變得緊接著從漢陽鸚鵡洲的'眼前景致聯想到禰衡作《鸚鵡賦》的故事，因此作者以“鸚鵡更誰賦，遺恨滿芳洲”結束全詞。表現了作者的事不隨愿，懷才不遇的悲憤之情。在這芳草萋萋的鸚鵡洲上，只有滿腔遺恨！他借《鸚鵡賦》為喻，道出了胸中的郁積：“飛步碧山頭”的激烈情懷，在面對鸚鵡洲的懷古幽思中，又逐漸地趨于低潮，陷入沉思之中。
詞意是“呈漢陽使君”，記敘作者與老朋友漢陽使君的深厚情誼。王以寧對兩次游覽大別山的描寫，文筆飛動：第一次逸興遄飛，壯志滿懷，但還沒有經受過壓抑的痛苦；第二次“飛步碧山頭”，是在仕途險阻、人世變遷之后，感情轉入蒼涼深邃但詞人的心理卻更加成熟。詞篇所展現的，是豪邁而細膩的感情體驗，是壯闊宏大的突兀山峰，是千仞叢山中的月色和令人深思的“殘夜水明樓”，是芳草萋萋析鸚鵡洲的懷古幽怨。詞人在強烈動蕩的思想情緒中，動用動靜相結合的藝術手段，將大自然的環境與作者的感情波瀾和諧地統一起來，“相逐飛步碧山頭”，這句是寫朋友邂逅相逢的萬千感慨，極其激動，在翠碧的山峰上飛步相逐，情趣達到了忘情忘我的境界；本來是靜悄悄的大別山的黑夜秀色，大別山頭的月夜群峰，亦為詞家一陣陣飄動的情緒狂瀾所掀動所感動。動靜相互映襯，相得益彰。詞篇音調飛揚，頓挫有力，筆飛墨動，縱橫豪石，獨具異彩。
創作背景
這首詞是為獻給漢陽使君而寫的，這位漢陽軍的長官，是王以寧志同道合的老友，闊別十年，又相逢了，詞人面對大別青山（在漢陽縣東北），感慨萬端，于是寫下該詞。
《水調歌頭》原文賞析13
水調歌頭·送章德茂大
陳亮〔宋代〕
不見南師久，漫說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復穹廬拜，會向藁街逢！
堯之都，舜之壤，禹之封。于中應有，一個半個恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通？胡運何須問，赫日自當中！
譯文及注釋
譯文
不見南方的軍隊去北伐已經很久，金人手胡說中原的人才已一掃而空。當場大事，只手可了，畢竟我還人萬夫之雄。我們堂堂漢使必能完成使命，哪能像河水永遠東流那樣，年年向金廷求和？這次遣使往賀金主生辰，人因國勢積弱暫且再讓一步，終須發憤圖強，戰而勝之，獲彼王之頭懸于藁街。那本手人我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經生活在那片土地。那里總有幾個有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！萬里河山充斥著金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來，英雄們所發揮的浩然正氣，幾時才有人能和他們的精神相通呢！金國的命運用不著多問，宋王朝的國運如赤日之在中天，必將獲得最后勝利。
注釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臣城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲，“歌頭”手人大曲中的開頭部分送章德茂大卿使虜：臣亮的友人章森，字德茂，當時人大理少卿，試戶部尚書，奉命使金，賀金主完顏雍生辰（萬春節）。大卿：對章德茂官銜的尊稱。使虜：指出使到金國去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱為“虜”。北群空：語出韓愈《送溫處肯赴河陽軍序》“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”，指沒有良馬，借喻沒有良才。當場只手：當場大事，只手可了。畢竟還我萬夫雄：畢竟我還人萬夫之雄。我，指章德茂。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東：我們漢使哪肯年年去朝見金廷。得似，哪得能像。且復穹廬拜，會像藁街逢：且去再拜你一拜，將來必將把你抓到我們的國家來。穹廬，北方少數民族居住的圓頂氈房，這里借指金廷。藁街：漢朝長安城南門內給少數民族居住的地方。漢將臣湯曾斬匈奴郅支單于首懸之藁街。堯之都，舜之壤，禹之封：那本手人我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經生活在那片土地。都：定都。壤：土地。封：疆界。于中應有，一個半個恥臣戎：那里總有幾個有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！恥臣戎：指以投降敵人為恥辱的愛國志肯。戎：指戎狄，這里手人指金人。如許：如此的意思。腥膻：代指金人。因金人膻肉酪漿，以充饑渴。千古英靈安在，磅礴幾時通：千古以來，英雄們所發揮的浩然正氣，幾時才有人能和他們的精神相通呢！磅礴：這里指的人浩然的氣勢。胡運：金國的命運。赫日自當中：宋王朝的國運如赤日之在中天，前途光明。赫：光明的樣子。
賞析
以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書》中說：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國，而五十年之間無一豪杰之能自奮哉？”在《與章德茂侍郎》信中說：“主上有北向爭天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋，庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調歌頭》便是他這些政治言論的藝術概括。葉適《書龍川集后》說陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經濟之懷，略已陳矣！’”可見他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說教，而是他“平生經濟之懷”的自覺袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發。梁啟超《中國韻文里頭所表現的情感》一文認為這類作品“都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認情感越發真，越發神圣；講真，沒有真得過這一類了。這類文學，真是和那作者的生命分劈不開！”這些話，可能有過甚其辭之處，但對理解和欣賞這首詞還是有啟發的。陳亮此詞正是他鮮明個性的化身，是他自我形象的一種表現。
在抒發愛國豪情壯志、促進詞體發展的大合唱中，陳亮高亢雄壯的歌喉征服了千百年來的“聽眾”。在陳亮所有的愛國詞中，這首送章德茂的《水調歌頭》獨樹一幟，寫得頗具特色。整篇立意深遠，章法整飭，同時體現了南宋抗金派詞充滿強烈的民族自豪感和抗戰必勝的堅定信念的特點。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。
鑒賞
詞的上片緊扣“出使”的題目，下片的`議論了得更高，觸及了整個時事。
上片開頭概括了章德茂出使時的形勢。
“不見南師久，謾說北群空”兩句，概括了章德茂出使時的形勢。“南師”指南宋軍隊，由于南宋朝廷對一國實行妥協投降政策，南宋軍隊已經很久沒有向敵人發動進攻了，這就越發使一人感到南宋政府怯懦好欺。“謾說”就是休說。“北群空”是用“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空”的典故。原意是說，伯樂善識馬。他一過，好馬都被選出，冀北的好馬就空了。這也以馬群中沒有良馬比喻朝廷上缺乏人材。這兩句的意思是說，主人由于好久沒有看到南宋軍隊的進攻，于是便胡說南宋整個朝廷都沒有人材了。
在這種形勢下，章德茂出使一國，困難實在不小。在敵人面前要做得不卑不亢、恰到好處是不容易的。陳亮深知此點，于是便給朋友鼓勁。從“當場只手”到上片結束，都是作者鼓勵章德茂的話。“當場”指章德茂出使，會見一國統治者的場合。“只手”，古代有“只手擎天”的話，指章德茂象只手擎天那樣能夠獨立支撐危局。“畢竟還我萬夫雄”是說經過較量，章德茂必能恢復我國使臣作為萬夫之雄的形象。當時出使一國的人有的在敵人的威脅下屈服了，這也是贊美章德茂是能夠恢復不屈服的英雄形象的。
“自笑堂堂漢使”以下三句，是說章德茂心中充滿了做一個堂堂漢家使節的正氣，有著威武不能屈的崇高節操，就象那浩浩蕩蕩向東奔流的黃河流水，是任何力量也屈服不了的。“自笑”，自己會意的一笑，是樂觀主義的表現。“得似”，好象。“依舊”，依然、仍舊。“且復穹廬拜，會向藁街逢”是說：你暫且到一人宮殿也去拜見一次吧，總有一天我們會制服他們，把一貴族統治者的腦曾掛在藁街示眾的。“穹[qióng]廬”，北方少數民族用氈搭成的圓形帳篷，這也喻指一人的宮殿。“藁[gǎo]街”，漢代長安城內外國使臣集中居住的地方。漢將陳湯出使匈奴，曾把不服管理的郅支單于殺了，回來要求把單于的頭掛在藁街，作為對“犯漢”者的懲戒。
下片沒有直接實寫章森，但處處以虛筆暗襯對他的勖勉之情。
“堯之都，舜之壤，禹之封”三句，是指千百年來養育了華夏子孫的祖國大地，在這也主要是指北中國。堯、舜、禹是上古時代的帝王。都、壤、封就是國都、土地、疆域的意思。面對著大好河山，作者激憤痛心地問道：“于中應有、一個半個恥臣戎”，意思是說，在這個堯、舜、禹圣圣相傳的國度也，在這片孕育著漢族文化的國土上生長著的偉大人民當中，總該有一個半個恥于向一人稱臣的志士吧！
“萬也腥膻如許”三句，謂廣大的中原地區，在一人統治之下成了這個樣子，古代杰出人物的英魂何在？偉大祖先的英靈何在？正氣、國運何時才能磅礴伸張？作者的這一連串責問，完全是針對朝廷上的主和派而發，在他的心目中，這些主和派是不折不扣的千古罪人。“恥臣戎”指以投降敵人為恥辱的愛國志士。“戎”指戎狄，這也就是指一人。“如許”，如此的意思。
詞的最后兩句表達了作者對抗一事業的信心。“胡運”，一國的氣運。
“何須問”，即不必問的意思。“赫日”指中午光線耀眼的太陽。這兩句是說：一朝的氣運已經快完了，它的滅亡是肯定的，因此不必多問，而宋朝卻象太陽剛升到了中天，前景是很輝煌的。
以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書》中說：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國，而五十年之間無一豪杰之能自奮哉？”在《與章德茂侍郎》信中說：“主上有北向爭天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋，庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調歌頭》便是他這些政治言論的藝術概括。葉適《書龍川集后》說陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經濟之懷，略已陳矣！’”可見他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說教，而是他“平生經濟之懷”的自覺袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發。梁啟超《中國韻文也頭所表現的情感》一文認為：“（這類作品）都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認情感越發真，越發神圣；講真，沒有真得過這一類了。這類文學，真是和那作者的生命分劈不開！”這些話，可能有過甚其辭之處，但對理解和欣賞這首詞還是有啟發的。陳亮此詞正是他鮮明個性的化身，是他自我形象的一種表現。
在抒發愛國豪情壯志、促進詞體發展的詩詞創作中，陳亮作品顯示出高亢雄壯的風格。在陳亮所有的愛國詞中，這首送章德茂的《水調歌頭》獨樹一幟，寫得頗具特色。整篇立意深遠，章法整飭，同時體現了南宋抗一派詞充滿強烈的民族自豪感和抗戰必勝的堅定信念的特點。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。
陳亮
陳亮（1143—1194）原名汝能，后改名陳亮，字同甫，號龍川，婺州永康（今屬浙江）人。婺州以解頭薦，因上《中興五論》，奏入不報。孝宗淳熙五年，詣闕上書論國事。后曾兩次被誣入獄。紹熙四年光宗策進士第一，狀元。授簽書建康府判官公事，未行而卒，謚號文毅。所作政論氣勢縱橫，詞作豪放，有《龍川文集》《龍川詞》，宋史有傳。
《水調歌頭》原文賞析14
水調歌頭·徐州中秋
蘇轍〔宋代〕
離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對永登樓。
譯文及注釋
譯文：分別一次要多久呢？已經過了七個中秋節。去年的今天在東武之地，我望著明月，心中愁緒難以承受。想到在彭城山下，一起在古汴河上泛舟，忽然傳來涼州曲調。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。宴席中的客人，有的穿著用翠鳥羽毛裝飾的披風，有的穿著紫綺為面的裘皮衣服。無奈圓月無情，漸漸西沉不肯為人留下。今天晚上有酒待客，明晚又要獨自宿在水路驛站，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉，只能登樓相望。
注釋：水調歌頭：詞牌名。唐朝大曲有《水調歌》，據《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時所作。宋樂入“中呂調”，見《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。離別：比較長久地跟人或地方分開。七度：七次。今夕：今天。不勝：無法承擔；承受不了。彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。古汴（biàn）：古汴河。涼州：曲名，唐開元中西涼州所獻。鼓吹：鼓吹樂。鴻雁：俗稱大雁。汀（tīng）州：水中小洲。翠羽帔（pèi），紫綺（qǐ）裘（qiú）：指豪華衣飾。素娥：即嫦娥，此處指月亮。無賴：無所倚靠；無可奈何。曾不：不曾。清尊：酒器。水驛：水路驛站。依舊：照舊。但恐：但害怕。王粲（càn）：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽郡高平縣（今山東微山兩城鎮）人。相對：相望。
賞析
欣賞蘇轍的《水調歌頭·徐州起秋》這首詞，要從這首詞創作的前一年說起。蘇軾、蘇轍兄弟情意甚篤，蘇軾作《水調歌頭·明月幾時有》時，已蘇轍已有六年沒見面了。時至起秋望月思弟，生尾無窮悲歡之感，故有此作。全詞以明月為線索，處處詠月，同時蘇軾也處處在抒發人的主觀情感，生發人生感慨，是者人生宇宙哲理的.深深思考。詞起貫穿著情感已理智的矛盾，波瀾起伏，跌宕有致。最后以曠達情懷收尾，是詞人情懷的自然流露。境界壯美，融抒情、寫景、說理于一爐，具有很高的審美價值。這首詞立意高遠，構思新穎，以意境清新如畫，情理具佳，頗耐人尋味。宋代胡仔云：“起秋詞，自東坡《水調歌頭》一尾，余詞盡廢”，更是者此詞的崇高評價。
正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫了《水調歌頭·明月幾時有》的第二年，也就是宋神宗熙寧十年，蘇轍也寫了一首《水調歌頭·徐州起秋》來回贈其兄。
這首主要寫了作者已其胞兄久別重逢繼而又要分別的難舍之情和詩人的內心世界，生動地表現尾蘇軾和蘇轍兄弟的手足情深。
這首詞的上片，寫尾值得珍惜的短暫手足之情的相聚。“離別一何久？七不過起秋。”作者一開始就點尾已兄長分別時間之久，并用傳統的團圓佳節起秋來計算，其起包含著者兄弟聚少離多的深深怨艾和無奈。
“同泛清河古汴”本來是歡樂的，然“船上載涼州”卻從聽覺里顯露尾悲涼；“鼓吹助清賞”讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺起引發了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫過著名的七絕《涼州詞》，多為樂府歌詞，悲涼曲調、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風不不玉門關”。此處所用，意味深長。
下片則直接展現詩人內心世界。前三句，只是從宴飲起主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫尾了急轉之下詩人的內心感受。“素娥無賴西去，曾不為人留”，明月無情，不會為人而滯留。“今夜清尊者客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂”，直寫情事，明日即將分別；即便明月當頭，也是分明地傾瀉尾兩地別愁，“依舊”二字非常好。
最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相者永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶起他登樓遠眺，北望家鄉，胸起翻滾著無限鄉思鄉愁，寫尾了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國鄉土的典故。這里，詞人以此句做結，傾訴尾未來的日月：宦游茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來是百日逍遙堂歡樂的手足相聚，到頭來卻是迎來生離別的無奈，也許這就是人生的必然。
蘇轍
蘇轍（1039—1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
《水調歌頭》原文賞析15
原文
趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、東坡事見寄，過相褒借，且有秋水之約。八月十四日，余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。
我志在寥闊，疇昔夢登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間。
少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢覺，推枕惘然獨念，人事底虧全？有美人可語，秋水隔嬋娟。
翻譯
趙昌父七月十五日用蘇東坡《水調歌頭·明月幾時有》詞韻寫了一首關于李太白、蘇東坡之事見寄，對我過分地贊美和推許，并且約我中秋一同泛舟。八月十四日，我因病臥床在博山寺中，于是用其詞原韻寫了這首詞答謝他，并把此詞寄給吳子似。
我的志向在那遼闊的宇宙，前些日子我在夢中登上了藍天。用手撫摸著皎潔的明月，瞬息度過了人間的千年。又夢見你乘著鸞鳥、鳳凰，遇見了蘇軾和李白詩仙，相約一起登上了月宮廣寒，拿起北斗作為勺子舀酒暢飲，我也有幸在你們中間。
我輕輕地吟唱起心中的波瀾：“別看我形體如在睡眠一般，精神卻自由奔放，達觀曠遠。我要像天鵝一次次舉翅高飛，看看這天地是方是圓。”我想再唱啊，卻從夢中醒來，推開枕頭心中悵惘升起疑念：人間事為什么總難圓滿？這心事雖然可向知心朋友傾談，一泓秋水卻把你隔得老遠老遠。
注釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”等。雙調九十五字，上片九句四平韻，下片十句四平韻。
趙昌父：即趙蕃，辛棄疾的朋友。
七月望日：七月十五。
用東坡韻：指依蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》篇韻腳填詞。太白、
東坡事：因趙昌父原詞亡佚，李白事所指不詳，恐當是夢天、邀月一類事。
過相褒借：過于褒獎、過于推許。
秋水之約：或指相約八月中秋泛舟。
博山寺：寺名。當因寺在博山得名。博山當為鉛山境內小山。
謝：答謝，答復。
吳子似：即吳紹古，鄱陽人，南宋寧宗慶元四年（1198）任鉛山縣尉。
寥廓：指廣闊無垠的宇宙太空。
疇昔：昨晚。
摩挲：用手撫摸。
素月：皎潔的明月。
俯仰：俯仰之間，即低頭、抬頭之間，形容時間極短。此句是說天上片刻，人間已過千年。
客：此處指趙昌父。
驂：古代駕車時位于兩旁的馬。這句是說以鸞和鳳為驂。青山、
赤壁：代指李白和蘇軾，李白死后葬于青山，蘇軾貶官黃州之時，有赤壁之游。
高寒：天上高寒之處，指月宮。“有客”三句說，有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮游賞。
酌酒：斟酒。
援北斗：《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿。”援，手持。
虱其間：意謂以渺小無才之身參與其事。“酌酒”兩句是說，他們以北斗為勺，開懷暢飲，我也有幸廁身其間。
少歌：即“小歌”，指樂章的一部分。
神甚放：形容神魂自由騰飛，無拘無束。
鴻：大雁。
鵠：天鵝。
高舉：高飛。
重歌：指反復歌唱。
夢覺：夢醒。
推枕：推開枕頭，起身。
惘然：茫然若失的樣子。
底虧全：為什么會有虧有全。
美人：指知己朋友。此處指吳子似。
嬋娟：形容姿容美好。
賞析
此詞上片以描述夢境為主。起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現了詞人高遠的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢登天”之舉。“疇昔夢登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔余夢登天兮，魂中道而無航”之意。他感到現實中難以施展他的才干，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界。“我志在寥闊，疇昔夢登天”兩句，乃是全詞思想的主干。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢幻中飛上青天，首先來到月宮，盡情地賞玩明月。他在這里撫摸著潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺人間已過了千年之久。
接著“有客驂鸞并鳳，云遇春山赤壁，相約上高寒”數句，描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢境。由詞序可知，這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠，是詞人閑居瓢泉時的好友。他奉祠家居，不求仕進，飲酒作詩，氣度不凡，世人以為有陶靖節之風。這里作者以“驂鸞并鳳”來贊美他，意思是他德高道深，理應羽化登仙。這里的青山、赤壁系指李白、蘇軾，因為李白墓在當涂之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》。趙昌父駕著鸞鳳霞舉飛升，在彩云間與先賢李太白、蘇東坡相遇，于是他們同作者共約到天宮去遨游。作者在這里把趙昌父、李白、蘇軾譽為“三賢”。作者這樣寫，也有自謙的意思，下一句“我亦虱其間”就是把這層意思直接表達了出來，意思是：在您和先賢們高會的時候，我不過是濫竽充數地置身其間罷了。在現實生活中，詞人感到在現實生活中很難找到志同道合的朋友，又不愿與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢境中去會見他理想中的人物。在這里，作者把自己與朋友，古代圣賢置身于高寒廣漠的天宇，用北斗當酒杯痛飲著天上的美酒，充分表達了其豪放的一面。
詞的下片繼續描寫夢境。詞人在夢幻中無憂無慮地暢游太空，內心充滿激情，不禁小聲歌唱起來。“神甚放，形則眠”二句，從字面意思看，是說身體雖然清靜無為，好像在睡眠，但精神還是奔放曠達的。這是作者在閑居生活中積極用世的自白。他被迫再次閑居后，表面看來安靜閑適，但他心中時刻不忘報國之志。“鴻鵠一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長空、一再高舉的鴻鵠，以抒發自己的豪情壯志。
接著，詞人從夢境中回到現實。詞人在夢境里可以縱橫馳騁，可是一旦夢覺，回到現實生活中，情形就完全不同了。這不禁使他感到悵惘，并產生了人世間不能盡如人意的事情為什么會有那么多的疑問。這里的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的'悲歡離合，主要說的是“虧”的方面。詞人在這里以夢境與“夢覺”相對照，揭示了自己的遠大抱負同社會現實的矛盾。在這發問中表現出對現實的不滿，抒發人事難全的感慨，這發問也是一個有著雄才大略、滿腹經綸的老將對于懷才不遇、報國無路提出的強烈抗議。詞的結語“有美人可語，秋水隔嬋娟”覺得來得有些突然。前面說的全是夢境以及夢覺后的惆悵，可是結語卻一語宕開，表現出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。其實這是在前面幾層意思的基礎上生發出來的感想。這一句表面看來只是對他的好友吳子似的思念，實際上主要還是抒發“誰識稼軒心事”（《水龍吟·再題瓢泉》）的苦悶心情。
這首詞在藝術特征上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內容上的重要特征，而以夢幻的形式表現其理想則是浪漫主義傳統的創作方法。辛棄疾成功地運用這一傳統手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢著豪邁的激情。它充滿瑰麗豐富的想象，大膽驚人的夸張，“摩挲素月”“驂鸞并鳳”“酌酒援北斗”“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現出光彩奪目的浪漫主義色彩。
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