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略論李白《蜀道難》的演變過程
《蜀道難》是中國唐代偉大詩人李白的代表作品。下面小編給大家?guī)砺哉摾畎住妒竦离y》的演變過程。希望能夠幫到大家。
略論李白《蜀道難》的演變過程
——兼論《蜀道易》系列詩的政治意義
內(nèi)容提要 李白的《蜀道難》在吟蜀詩作中，是最具代表性的作品。后世詩人從李白的《蜀道難》的趣旨“難”的相反角度出發(fā)，以《蜀道易》為題，創(chuàng)作了一系列詩作。較典型的有唐代陸暢的《蜀道易》，宋代晁說之、范成大的蜀道詩，明代方孝孺的《蜀道易·有序》，現(xiàn)代郭沫若的《蜀道奇》。《蜀道易》系列詩作，在表現(xiàn)內(nèi)容上，從“難”轉“易”，實際上是對李白的《蜀道難》的直接繼承。
關鍵詞 李白 《蜀道難》 演變過程
一、序
李白的《蜀道難》，吟詠的是從都城長安到蜀地(今四川省)的蜀道的極為艱險的路程。這首詩在他100多首樂府詩中是成就最高的，不僅在李白的整個詩中，即使在全唐詩中，也堪稱是最具代表性的作品。
在李白創(chuàng)作《蜀道難》之前，描寫蜀地的作品有漢代揚雄的《蜀都賦》、《益州牧箴》和晉代左思的《蜀都賦》、張載的《劍閣賦》等。《蜀道難》本是樂府舊題，在《樂府詩集》卷四十《相和歌辭·瑟調(diào)曲》中，收錄了梁簡文帝、劉孝威，陳陰鏗，唐劉文琮、李白的同題之作5首(如算組詩在內(nèi)則有7首)。這些作品并不都是吟詠蜀道的艱難，象簡文帝的一首描寫的是巫山的風景，劉孝威的一首所述的是銅梁等山的艱險，從長江三峽至巴地(今重慶地區(qū))的川東南部成為了他詩歌描寫的主要時空。與李白《蜀道難》相同的是，描寫從關中(長安)到蜀地(成都)的路線、地域是陰鏗以后的作品。(注：關于李白《蜀道難》與以前作品的關系，參見乾源道《論蜀道難》(高知大學人文學部《人文科學研究》二，第1-19頁，一九九四年出版)中眾多的考證和解讀。)總的來說，在李白之前吟詠蜀地的作品，基本描寫的是蜀地的艱難、偉岸。再如《史記》、《漢書》和《華陽國志》、《水經(jīng)注》之類的史書和地理書也記載了與此相關的事例。本文不舉其它的例子，只強調(diào)那些描寫蜀地的自然艱險的作品。
入唐以來，初唐王勃著《入蜀紀行詩序》(《王子安集》卷七)，描寫了從關中到蜀地的道路艱難及自然風光。(注：王勃自編《入蜀紀行詩三十首》，令已亡佚不存。關于其入蜀詩，參照聶文郁《王勃詩解》第43-48頁，青海人民出版社，一九八○年版。)此外，盧照鄰至少也三度入蜀，寫下了與蜀道難相關的詩作。在李白之后，杜甫連續(xù)寫下了以蜀地為中心的紀行詩，其素材和主題也大致相同。因而李白的《蜀道難》在吟蜀詩的作品中，堪稱是具有相當規(guī)模和力度的作品。(注：李白以前的詩作，為五言四句至七言六句的短篇，遠非李白的長篇(45句，294字，由于句讀的原因，近于50句)所能比。森槐南《李詩講義》(文會堂書店，一九一三年出版)認為李白在繼承古樂府傳統(tǒng)的同時，也繼承了揚雄和左思《蜀都賦》的風格流派。“蜀道”一詞最早出現(xiàn)于《史記》卷七《項羽本紀》。)
然而，從另一方面來說，后世的詩人從李白《蜀道難》趣旨的“難”的相反的角度出發(fā)，以《蜀道易》為題，并用其詩語陸續(xù)創(chuàng)作了一系列的作品。本文以這個反語“蜀道易”系列作品為研究對象，對“蜀道難”的概觀進行論述，并就“蜀道難”主題解釋史所處的地位做進一步的探討。
二、關于唐代陸暢的《蜀道易》
檢索《全唐詩》就會發(fā)現(xiàn)，包含“蜀”字的詩歌達千余首，包含“蜀道”的詩歌有五十余首，包含“蜀道難”的詩歌有盧照鄰、張文琮、李白、岑參、姚合、羅隱、韋莊、馮涓、王周、齊己等十首，而包含“蜀道易”的詩歌僅有一首。(注：關于《全唐詩》的檢索，來自臺灣陳郁夫的電子版《古典文獻全文檢索資料庫》。關于宋詩的檢索，來自臺灣元智工學院《網(wǎng)路展書讀》。)
與李白《蜀道難》最早提出相反觀點的《蜀道易》，是中唐陸暢所作。陸暢為劍南節(jié)度使韋皋作《蜀道易》的故事背景和有關人物傳記，乾源浚在《李白〈蜀道難〉序說》(注：參見日本《高知大國文》第二十一號13～22頁，一九九○年出版。此外，關于陸暢參照周租撰主編《中國文學家大辭典·唐五代卷》 454～455頁(中華書局，一九九二年出版)的該條(吳汝煜執(zhí)筆)。)一文中有詳細的考證。以下所引基本以該文為據(jù)。其故事梗概在晚唐李綽《尚書故實》(《百部叢書集成》本)中有如下記載：
陸暢，字達夫。常為韋南康作《蜀道易》，首句曰：“蜀道易，易于履平地。”南康大喜，贈羅八百疋。南康薨，朝廷欲繩其既往之事，復閱先所進兵器，刻“定泰”二字。不相與者，因欲構成罪名。暢上疏理之云：“臣在蜀日，見所進兵器刻‘定秦’者，匠之名也。”由是得釋。《蜀道難》，李白罪嚴武也。暢感韋之遇，遂反其詞焉。(著重號為筆者所加，下同)
按此說陸暢是在蜀受韋皋之厚遇而作《蜀道易》的，“蜀道易，易如履平地”(《全唐詩》卷四七八所收逸句)所說的是蜀道的平易。即本來是自然環(huán)境、生存環(huán)境都極度艱難的蜀道，由于有了韋皋的善政，而變成了坦途。陸暢所稱頌的是以善政而治蜀的事跡。所以在獻呈這首詩后，韋皋大喜過望，才贈陸暢羅八百疋。蜀道的艱難，因善政而變得平坦，這是一種政治性極強的說法。
《蜀道易》的作者陸暢(生卒年月不詳)為湖州人。他雖在元和元年(805)進士登第，但卻沒有什么大的政績。陸暢的作品現(xiàn)收錄在《全唐詩》卷四七八等集子中，共有詩(幾乎全部是七絕)37首、逸句2條，就此而言，他只能算是一個典型的二流詩人而已。在世時，陸暢才思敏捷，以發(fā)揮詩歌的諧謔而聞名。在進士登第之前，他是位無官的布衣，因此有可能是為求職而入蜀的。
韋皋在貞元元年(785)擔任了劍南西川節(jié)度使，直到永貞元年(805)。他并不是行善政、施德治的政治家，據(jù)《資治通鑒》卷二三六記載，在韋皋21年的統(tǒng)治中，他的權力實際上是處于了半獨立的狀態(tài)。他一方面對唐朝偽裝忠誠，另一方面為維護對下屬士卒的統(tǒng)治而對蜀人實行苛斂誅求，但同時也實行了所謂的三年一度的免稅政策。蜀人畏其智謀與權威，家家把韋皋的畫像當做土地神來祭祀。陸暢進呈《蜀道易》這年，正值韋皋離任或即將去世之時，是他在蜀統(tǒng)治的最后時期。
那么，這個故事具有什么意義呢?《蜀道易》的詩題和自我表現(xiàn)，即使是兒童也能想象出，它只不過是《蜀道難》單純的反義語而已。因而也可能是在韋皋接見之時，陸暢即興所獻的幽默游戲之作。從作為“首句曰”的“蜀道易，易于履平地”來看，它是與李白之作一樣，其主題句是重復的，也許它是某種程度的長篇之作。可是，即興之作的可能性較高，又從現(xiàn)存陸暢的作品幾乎都是七絕短詩的情況來看，這首詩或許就是只有十余句的古體詩。總之，這首詩是令大權在握的韋皋喜出望外，并贏得同座賓客齊聲喝彩的作品。當然，就前提而言，蜀道難作為事實已印在人們的腦海里，李白之作作為毫不懷疑的文學觀點成為了言語化了的東西。從現(xiàn)代的眼光來看，這種不太重要的陸暢和韋皋的故事里也出現(xiàn)了《蜀道難》，那就意味著在李白去世之后數(shù)十年的中唐之初，它已屬于為人所熟知的作品，也可能是被當做了軼事而從寓意方面被解讀了。
韋皋和陸暢兩者的立場雖然有所不同，但這個故事給人們留下的話題卻是值得深思的。即進士登第前的年輕布衣陸暢與蜀帝王一樣的韋皋之間的關系是什么，由李白 “難于上青天”垂直感覺的“難”和“蜀道易，易如履平地”水平感覺的“易”的首句反用，可知韋皋對眼前的年輕人有何要求，他應該是在瞬間有所感悟的。晚年的韋皋，陶醉于自己的善政之中，雖然他實際上所實行的是虐政，但這種具有二重性的善政還是需要他人給予宣傳的。需要人們給予一個正當?shù)脑u價，應該是當權者所特有的愿望。當韋皋和受他庇護和幫助的陸暢想法一致時，這個故事的表現(xiàn)力和傳播力就已經(jīng)超過了詩歌的意義。顯而易見，《蜀道易》完全是陸暢對韋皋的阿諛追隨之作。正如前面引文(“朝廷……得釋”)所說，韋皋去世后，其苛政受到朝廷的追究，由于陸暢的申訴，韋皋才免于被起訴。如果這是事實的話，那么說明陸暢并不是追隨當權者，而是兩人的思想存在著相通之處。
三、關于宋代晁說之、范成大的蜀道詩
繼之檢索宋詩也會發(fā)現(xiàn)，包含“蜀”字的詩歌達461首，包含“蜀道”的詩歌有50首，包含“蜀道難” 的詩歌有歐陽修、范成大、陸游、梅堯臣等8首。而明言“蜀道易”，不像陸暢那樣的政治詩的用例也是有的。例如北宋晁說之《題楊如晦二畫(之一蜀道圖)》詩：“山鉤樹白何年歲，流瀑可聽下無地。行人愁絕卻無愁，始信宜歌蜀道易。”(四部叢刊續(xù)編本《嵩山文集》卷四)。這是一首為楊景字如晦所畫的兩幅畫中的蜀道圖所題寫的題畫詩。在本來應該是布滿愁容的蜀道旅人的臉色中，卻看不到愁色，這是一首超越時空、描繪如桃源般虛構世界的畫贊，它與實際中的旅游和政治是無關的。然而這類的題畫詩，可以說也具有“蜀道難”的反語“蜀道易”的意識。(注：附：晁說之，字以遠。其人博覽群書，通六經(jīng)、善詩畫。建炎三年(1129)七十一歲時去世。因楊景的經(jīng)歷不詳，故二人交往的實際情況也無從知曉。)
再如在創(chuàng)作《四時田園雜興六十首》的同時，又長于紀行詩的南宋三大詩人之一范成大，字子能，他在赴蜀任職途中的幾首描寫蜀地風光的作品，就有表現(xiàn)“蜀道易”內(nèi)容。如《再用前韻》詩(中國古典文學叢書本《范石湖集》卷十四)“蜀道雖如履平地，杜鵑終勸不如歸”;《清湘驛送祝賀州南歸》詩(卷十五)“萬里歸來蜀道易，四愁詩成湘水深”;《點心山》詩(卷十八)“游人貪勝踐，姑吟蜀道易”;《瞿塘行》詩(卷十九)“劍閣翻成蜀道易，請歌范子瞿塘行”等詩句即是如此。
乾道八年(1172)十二月，47歲的范成大作為廣西經(jīng)略安撫使赴靜江(今桂林)就任，淳熙元年(1174)十月，他又作為了四川安撫制置使赴成都。當時他是從桂林北上，渡瀟湘、過洞庭、穿三峽，于六月到達成都的。《再用前韻》詩與《甲午除夜，憑在桂林，念致一弟使虜，今夕當宿燕山會館，兄弟南北萬里，感悵成詩》用了同一個韻字，甲午除夕即淳熙元年的第二年正月。所說的“蜀道雖如履平地，杜鵑終勸不如歸”是直接援用陸暢的詩句表現(xiàn)的，《清湘驛送祝賀州南歸》詩也同時作于去路。而《點心山》、《瞿塘峽》詩則作于了歸途。赴任成都后，范成大因病而再三請求離任，淳熙四年五月，他如愿回到了故鄉(xiāng)蘇州。這時，幕僚詩友陸游等人把他送到了眉州。分別后，范成大登上了峨眉山禁不住詩興大發(fā)。點心山即是位于峨眉山白水寺后面的一座山。正如“游人貪勝踐，姑吟蜀道易”所說的那樣，歸途是愉快的，峨眉山一帶的風光令人流連忘返。繼而在七月十九日，范成大來到了長江三峽(瞿塘峽)，本來，三峽的艱險超過了劍閣，但因偶然漲水而變得容易通行了。《瞿塘行》詩(七言古詩，十六句)正反映了他這種歸心似箭的心情。入蜀的兩條艱險之路蜀道和三峽相比較。由杜甫的《夔州歌》可知比蜀道還要艱險的三峽，似乎是反倒容易通過。此處蜀道與三峽的對比，其難易的反轉與陸暢原詩相比，或許可能是雙重的反轉吧。這首詩與陸游赴夔州通判任時所作《瞿塘行》詩“君不見陸子歲暮來夔州，瞿塘峽水平如油”的句子有相通之處。
總之，這些詩都是往蜀中赴任或從蜀中離任時所作，在純粹的紀行詩中，雖然不涉及全詩的主題，但詩句卻是作為自然描寫的一環(huán)而吟詠的。蜀地長官范成大把自己的治蜀比喻成“蜀道易”當然是不可能的，這句話只是紀行詩比喻表現(xiàn)的一環(huán)而已。范成大已意識到陸暢“蜀道易”的反意，他對蜀地的認識由此也可略見一斑。(注：其它作品雖然沒有明言《蜀道易》，但蘇轍、晁補之、梅堯臣等人的詩中，實際上已表現(xiàn)了《蜀道易》的內(nèi)容。)
四、關于明代方孝孺的《蜀道易有序》詩
到了明代，在陸暢詩的基礎上，又出現(xiàn)了富有政治性的作品。例如明初一代碩儒方孝孺，繼陸暢之后，作有《蜀道易 有序》(四部叢刊本《遜志齋集》卷二十四)詩。該詩序文217個字，正文70句(句讀有所不同)、419個字，屬雜言體古詩，其規(guī)模已超過了李白的《蜀道難》。
王道有通塞，蜀道無古今。
至險不在山奧水，只在國政辨人心。
六朝五季時，王路嗟陸沉。
遂令三代民，盡為獸與禽，當時豈惟蜀道難。
八荒之內(nèi)皆晦陰，戎夷雜寇盜，干戈密如林。
今逢天子圣，賢王之德世所欽。
文教治飛動，風俗無邪淫。
孱夫弱婦懷千金，悍吏熟視不敢侵。
蜀道之易諒在此，咄爾四方來者，不憚高山江水深。
明太祖朱元璋為肅王建國功臣，把24個諸王作為藩屏分封各地，據(jù)《明史》卷一一七記載，洪武十一年(1382)，太祖封第十一子朱椿為蜀王。蜀王于洪武十八年駐鳳陽，二十三年到成都。他和他的有軍事才干的兄弟們不一樣，是人德、學問、舉止都較為出眾的人物。在諸王中，只有他是按禮教思想治理蜀地的。
方孝孺在洪武十五年被太祖征召，他很早就受到了尊崇，在洪武二十五年(1396)，方孝孺被任命為漢中府教授，每日為諸生講學而不知疲倦。蜀王聞其賢而招為世子之師，待以殊禮，并稱其講書之廬為“正學”。方孝孺目睹了蜀王之德治而作《蜀道易》，對其治蜀功績大加贊賞。
序的開頭在敘述了“昔唐李白作《蜀道難》，以譏刺蜀帥之酷虐”之后，作者表明了自己與陸暢為媚韋皋而輕浮地作《蜀道易》的思想有所不同，由于天子的圣德和蜀王的善政，天下變得太平起來，蜀道也變得通暢了，蜀地(成都)出現(xiàn)了前所未有的繁榮，所以作者才發(fā)自內(nèi)心地稱頌這些德政。繼之的“臣才雖不敢望白，而所遇之時，白不敢望臣也”，強調(diào)的是自己所處的是強于李白的盛世。順便提一下，方孝孺還著有《李太白贊》、《吊李白》、《題李白觀瀑布圖》、《題李白對月飲圖》等詩文，他對李白是很敬仰的。正因為如此，與李白所做對比的發(fā)言，對方孝孺而言才更充滿了現(xiàn)實性。
詩的首句是從“美矣哉!西蜀之道，何今易而昔難”開始，其變奏的“美哉蜀道之易有如此”、“蜀道之易諒在此”之句，在中間和最后出現(xiàn)了兩次。在“美哉，蜀道之易有如此”句之前，有幾個平、上聲交替的韻字，但主要押的韻是入聲十一陌、十三職韻。在這之后，有幾個去、入聲交替的韻，所押的是上平聲十二文、下平聲十二侵韻。一首韻律的基調(diào)，從前半部分短重的入聲韻，變化到后半部分平穩(wěn)的平聲韻。其間，序文趣旨內(nèi)容所歌，基本與《蜀道難》的構成方式相同。開頭“美矣哉”的“美”，為直接、肯定的贊美之語，矣、哉是感嘆助詞的重疊表現(xiàn)，它是與李白的“噫吁②”、一說是楚地的方言，表示絕望之念感嘆之語的措詞相類似。但整首詩的內(nèi)容完全相反，表現(xiàn)的基調(diào)也是完全不同的。
“陸有重巖峻嶺，萬仞③天之劍閣。水有砅雷掣電，懸流怒吼之江關”的句子，描寫的都是劍閣和江關(夔門)的句子，在“昔難”一句的簡潔總括之后，接著又敘述了“自昔相戒不敢至，胡為乎今人操舟抹馬，夕往而朝還。大圣建皇極，王道坦坦如弦直”的原因和狀況。亦即作為前提是由于太祖實行了王道政治(與史實有異)，所以才有了四夷朝貢、全土平安的局面。而個別直接的原因是由于蜀王的德治和惠政，才有了“蜀地”的壽域之功。由于有了蜀王的儒教，以及理想的德治和安定民生、開墾治水的措施，才帶來了交通的自由和人口的流入，進而才有了成都的繁榮和農(nóng)村的發(fā)展。再如所述，由于蜀王實現(xiàn)了重禮教、振學術、興學校、教民化方針，蜀地才有了象鄒魯一樣的文教遺風。
方孝孺的理想主義政治認識，在“王道有通塞，蜀道無古今。至險不在山奧水，只在國政辨人心”一句中也有所表現(xiàn)。尤其是“當時豈惟蜀道難，八荒之內(nèi)皆晦陰，戎夷雜寇盜，干戈密如林”，所表現(xiàn)的正是李白當時“難”的狀況，不僅是蜀道，在全國也都如此。相比之下，現(xiàn)在的全國，尤其是蜀地，由于有了開明蜀王的德治，才實現(xiàn)了平安和繁榮，人民才得以安居樂業(yè)。
方孝孺之作的最大特征，在于他對蜀地所唱的贊歌是發(fā)自于內(nèi)心的。強調(diào)的是對主君蜀王的贊揚，對太祖和蜀王的赤誠使他這種政治信息表現(xiàn)得非常純粹和強烈，就這點來說，詩中所表現(xiàn)的是一種獨特的思想。方孝孺另外還有《蜀王賜宴浣花草堂懷古》、《次陶淵明詩韻謝蜀王》等多首感謝蜀王厚遇的詩，從中亦可見方孝孺對蜀王的一片真情。
不知為什么，這首詩在開始時被看成了單純的阿諛追隨之作，直到方孝孺死后，他的至誠才得到了證明。眾所周知，方孝孺繼承了宋濂的學術傳統(tǒng)，成為浙東學派的領袖。在辭去漢中府教授之后，建文元年(1399)，針對太祖武治而采取儒教理想文治的建文帝一即位，立即讓翰林侍講、侍講學士等文臣為新政發(fā)揮作用，直到篡位的燕王朱棣即后來的永樂帝的原因，才最后發(fā)生了悲劇。方孝孺被燕王強迫起草繼位的詔書，他大書“燕賊篡位”而予以拒絕，結果慘遭磔刑。先是他妻、子自殺，兩個女兒投水于秦淮河。繼之九族和朋友、門生(合稱“十族”)873人被處死，天下讀書人的種子幾近滅絕。在由“靖難之變”而產(chǎn)生“壬午殉難”的悲劇中，方孝孺成了最為悲壯的人物。(注：關于此事參照《明史》卷一百四十一和《明儒學案》卷四十三·方孝孺?zhèn)鳎疤瓷蠈挕队罉返圩呦蛑腥A“世界系統(tǒng)”之夢》(講談社選書技巧，一九九七年出版)。)在方孝孺的傳記中，通過閱讀這篇《蜀道易》，可以很容易地看出方孝孺最后為殉文帝而表現(xiàn)出來的赤誠之情和忠君之心。(注：參見《明史》卷一百一十七。)
然而不能不承認的是，方孝孺的《蜀道易》過于理論化、抽象化、道德化，在詩歌的生命力應該是抒情性和逼真描寫性這一點上，他是遠遠不及李白的。
五、關于郭沫若的《蜀道奇》
隨著時間的推移，四川出生的文學家、政治家、現(xiàn)代人郭沫若也創(chuàng)作了雖模仿李白的《蜀道難》，但趣意卻發(fā)生變化的《蜀道奇》(發(fā)表在1961年9月28日《人民日報》(注：此處的根據(jù)源于《郭沫若全集·文學編4》第317～322頁(人民文學出版社，一九八四年出版)。)上)。這是一首10章、101行(851字)的長篇口語體新詩。詩題雖變成了《蜀道奇》，但在趣旨上，兩者卻有共同之處。
李白曾作《蜀道難》極言蜀道之險，視為畏途，今略擬其體而反其意作《蜀道奇》。
噫吁嘻!雄哉壯乎!蜀道之奇奇于讀異書。
四川盆地古本大陸海，海水汪汪向東注。
流成瀑布三千丈，地質(zhì)年代遠邁蠶叢與魚鳧。
日浚月削鑿深崖，鑿成三峽之水路。
(略四章)
文翁治蜀文教敷，爰產(chǎn)揚雄與相如。
詩人從此蜀中多，唐有李白宋有蘇。
鞠躬盡瘁兮諸葛武侯誠哉武，公忠體國兮出師兩表留楷模。
利州江潭傳是金輪感孕處，浣花溪畔尚有工部之故居。
蜀道之奇奇于讀異書，使人聽此心顏朱。
足見江山自古不負人，人亦未肯江山負。
(略一章)
蜀中夫如何?氣象同昭蘇。
民食為天有基礎，大力發(fā)展農(nóng)林牧副漁。
輕重工業(yè)按比例，交通網(wǎng)脈如蜘蛛。
開建成渝、寶成、成昆諸鐵路，促使西南四塞之域成通衢。
江輪增加千萬噸，懋遷有無事吐輸。
莫言“黃鶴之飛不得過”，神鷹鐵翼開運途。
莫言“猿猱欲度愁攀緣”，東風輪下峨眉俯。
三峽況將成水庫，人定勝天目可睹。
于時萬噸之輪可以直抵渝，于是發(fā)電之量可以直送拉薩和淞滬。
君不見，鐵有攀枝花，煤與煤氣亦何富;
砂金、銅、鋅、磷礦石，遍地寶藏難計數(shù)。
又不見，民族和雍載歌舞，塤箎協(xié)奏遍鄉(xiāng)都。
馬、揚、李、蘇其輩出，冰、翁、亮、照其如林中之樹株?蜀道之奇奇于讀異書。
蜀僅一隅耳，一隅三反見全部。
祖國光芒耀千古，方今時代萬倍超唐虞。
眼前險阻何足道?戰(zhàn)略視之如紙虎!
全民壯志世無俸，行將超越必然兮進入自由之疆土。
人人齊喝《東方紅》，意氣風發(fā)心情抒，萬歲萬歲長歡呼!
首先，詩題的“奇”具有罕見、特殊、非常之意，多用于肯定的評價。開頭的“噫吁嘻!雄哉壯乎!蜀道之奇奇于讀異書。四川盆地古本大陸海，海水汪汪向東注。流成瀑布三千丈，地質(zhì)年代遠邁蠶叢及魚鳧。……”是這首詩的開始，第六章和第九章反復提到的“蜀道之奇奇于讀異書”一句，為這首詩的主題，它展示的是蜀之奇觀壯美。作品雖然對與蜀地有關的歷史人物五丁、李冰、司馬相如、揚雄、諸葛孔明、李白、杜甫、蘇軾等的歷史功績做了再評價，但他所歌頌的是經(jīng)過長征和革命，依靠人民力量所形成的新中國的偉大疆域，對現(xiàn)代全川的壯觀景象給予了稱贊。可以說，這首詩是獻給人民中國的一大贊歌。郭詩的趣旨在肯定、歌頌蜀地的人杰地靈即是肯定、歌頌新中國這點上，是極富政治意義的。附帶說明的是，近代所修的川陜公路建成于1936年，新中國成立后的1956年，又在這條公路的西側修建了寶成鐵路，因而使得自太古以來人員物資的往來變得更加容易。此外，第八章所說的有關三峽大壩的預言，目前正在施工，作為世紀目標和現(xiàn)實的吻合，它所帶給人們的回味是悠長的。
其次，寫作這首詩時的郭沫若，看起來還是有所選擇的。(注：這一時期郭沫若的活動，參照龔繼民、方仁念《郭沫若年譜》下第1159～1173頁(天津人民出版社，一九九二年出版)。)建國后，郭沫若在擔任政務院副總理和社會科學院院長之外，還擔任各種外交使節(jié)團的團長等，在政治、學術、文學、藝術各領域也擔任了眾多的要職。他所度過的每一天都是繁忙充實的。郭沫若的社會地位和活動，是與這種高揚的精神相適應的，這首詩表現(xiàn)了當時的郭沫若對故鄉(xiāng)四川和祖國的毫不掩飾的感慨心情。對出生在現(xiàn)在樂山市沙灣地主家庭的郭沫若來說，蜀地是他反抗封建制度、經(jīng)歷辛亥革命、度過青少年時代的地方。所以，他由稱贊四川的發(fā)展，進而稱頌新中國的現(xiàn)在和未來。從建國12年后當時的社會氛圍和郭沫若的地位來看，郭沫若的稱贊肯定是發(fā)自主觀內(nèi)心的。(注：附：郭沫若的這首詩，即使是現(xiàn)在仍保留在當?shù)厝嗣竦囊庾R中，如《西南旅游》總第三十九期(一九九三年五月出版)所刊登陸宣、光韶的《蜀道美》，便是這類贊揚蜀道的文章。)
然而，作為文學家、學者、政治家的郭沫若盡管影響巨大，但以今天的眼光來冷靜看待他的作品的話，他對新中國奉迎追隨感仍是不可否認的。就詩歌而言，與抒情性、藝術性相比，現(xiàn)實性的政治味道如果較濃的話，那么就會更富于宣傳性了，因此評價作品也應該放在一定的界限之內(nèi)才會言之成理。
六、結束語
以上概括的是幾個具有代表性的《蜀道易》的系列作品，并對其詩和背景以及詩人的傳記進行了分析。在此基礎上，如果進一步分析的話，以下幾點是需要指出的。
每個作者的詩作，分別存在著不同的差異。首先，作為諸例的共同外在要素，作者基本上都是和蜀地有實際關系的人物。他們或是作為布衣漫游過蜀地，或是朝廷派往蜀地的官僚和學者，或是故鄉(xiāng)在蜀地，總之，他們都與蜀地保持著密切的聯(lián)系。從詩型上來說，雖有長短兩類，但印象最深的是方孝孺和郭沫若的長篇作品。大概方孝孺和郭沫若兩人都感覺到，不用像李白《蜀道難》那樣的長篇詩體，就不可能全面地描寫物產(chǎn)豐富并且以中原人眼光看來是充滿神秘性的蜀地龐大而復雜的地理空間。
其次，從作品主題的研究上看，自然只有李白《蜀道難》的主題解釋史是與此有關，關于《蜀道難》的主題即李白的表現(xiàn)意圖，千百年來一直眾說紛紜，難成定論。尤其是“劍閣崢嶸而崔巍”句以下的政治寓意性及其事實根據(jù)，早已成為了百家爭鳴的景象，至今主要說法大概有近十種。古典之說，以承認其政治寓意性為主;而近人之說，則不承認其特定的“寓意”，如送友人王炎赴蜀，歌頌蜀土故鄉(xiāng)山川的壯麗奇險等說法就是如此。(注：參詹锳《李白〈蜀道難〉本事說》第25～36頁(載《李白詩論叢》，作家出版社，一九五七年出版)、松浦友久《李白樂府論考》第298～303頁(載《李白研究》第七章，三省堂，一九七六年出版)。)
在這種主題解釋史中，《蜀道易》的作品系列處于了什么樣的位置呢?從以上各例可以看出，范成大和一部分宋詩始終是以紀行詩的角度而產(chǎn)生聯(lián)想轉換的，這些作品和陸暢及方孝孺、郭沫若等人的政治性極強的詩混在了一起。因此，在解釋史上，政治寓意性有無的問題，能夠反映出各個詩人對李白《蜀道難》主題的解釋傾向。
《蜀道易》的系列作品，在表現(xiàn)內(nèi)容上，從“難”轉“易”實際上可以說是對李白的《蜀道難》最直接的繼承。就此而言，在其他詩話類和詩歌理論中，它對《蜀道難》的涉及以及在理論上的解釋是有所不同的。在比例上，方孝孺和郭沫若等人的作品，其社會性和政治性都是極強的。對韋皋、蜀王(天子)和新中國權力的政治性歌頌，他們創(chuàng)作了帶有政治意圖和表現(xiàn)內(nèi)容的作品，他們以李白的作品為依據(jù)，把政治寓意包含在詩歌中，至少而言這種可能性也是存在的。可以說，他們把李白原詩中一部分可能具有諷喻性、政治性擴大到了整個詩歌作品中了。因此，暫且不論陸暢，就是方孝孺和郭沫若等人作為時代的代表，他們的作品所表現(xiàn)出來的這樣一類的解釋還是給人們留下了較多的回味。
類似的《蜀道易》的反面聯(lián)想，在李白之前是沒有的。正因為由于有了李白的《蜀道難》的出現(xiàn)，這種聯(lián)想才成為了可能。因此，李白的《蜀道難》在成為過去《蜀道難》系列詠蜀詩集大成的同時，對以后的作品而言，其集大成詩的典型性和規(guī)范性仍是給人們留下了強烈的印象。由此而產(chǎn)生的《蜀道易》的反面聯(lián)想，直至今日仍被繼承了下來。
拓展：李白《蜀道難》簡析
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之難，難于上青天！
蠶叢及魚鳧，開國何茫然！
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。
上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛從雌繞林間。
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉。
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇，
磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。
蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟。
【注釋】：
《蜀道難》：古樂府曲名，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》，古代詩人常用來描寫蜀地道路的艱難。胡震亨《唐音癸簽》卷二十一說：《蜀道難》自是古曲，梁、陳作者，止言其險，而不及其他。（李）白則兼采張載《劍閣銘》‘一人荷戟，萬夫趑趄，形勝之地，匪親弗居’等語用之，為恃險割據(jù)與羈留在佐逆者著戒。”壯士死：傳說秦惠玉嫁五美女給蜀，蜀國派五位壯士去迎接，返至梓關，遇山崩，五壯士被壓死，五美女上山化為石。
【簡析】：
這首詩作于天寶初年。李白雖然托題古調(diào)，但從思想內(nèi)容到藝術形式都是創(chuàng)新的。全詩寫出奇險壯麗的景象，將歷史、現(xiàn)實、神話交織在一起，縱橫捭闔，句式也隨著感情的變化參差，充滿極濃厚的浪漫主義色彩。通篇緊扣一個“難”字，瑰麗而又神奇，怪不得詩人初入長安，賀知章一讀此詩就大為贊賞，稱之為“謫仙人”。
這首詩，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長安時寫的。《蜀道難》是他襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，并從中透露了對社會的某些憂慮與關切。
詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。
從“噫吁?”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點出主題，為全詩奠定了雄放的基調(diào)。以下隨著感情的起伏和自然場景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復出現(xiàn)，象一首樂曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。
為什么說蜀道的難行比上天還難呢？這是因為自古以來秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當其沖，只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過。太白峰在秦都咸陽西南，是關中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百。”詩人以夸張的筆墨寫出了歷史上不可逾越的險阻，并融匯了五丁開山的神話，點染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。
從“上有六龍回日之高標”至“使人聽此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫山勢的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你看那突兀而立的高山，高標接天，擋住了太陽神的運行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩人不但把夸張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見山勢的高危。詩人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺的難行。
青泥嶺，“懸崖萬仞，山多云雨”（《元和郡縣志》），為唐代人蜀要道。詩人著重就其峰路的縈回和山勢的峻危來表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和畏俱心理，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆等細節(jié)動作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫出來，困危之狀如在目前。
至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩人筆鋒一轉，借“問君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩人借景抒情，用“悲鳥號古木”、“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結束，主要從山川之險來揭示蜀道之難，著力渲染驚險的氣氛。如果說“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。
詩人先托出山勢的高險，然后由靜而動，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景。好象一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫面；接著平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫；而后，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強烈藝術效果，使蜀道之難的描寫，簡直達到了登峰造極的地步。如果說上面山勢的高危已使人望而生畏，那此處山川的險要更令人驚心動魄了。
風光變幻，險象叢生。在十分驚險的氣氛中，最后寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當時的社會背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達了對國事的憂慮與關切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機，后來發(fā)生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現(xiàn)實意義的。
李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進行寫景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標”；狀道之險阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”……詩人“馳走風云，鞭撻海岳”（陸時雍《詩鏡總論》評李白七古語），從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。
唐以前的《蜀道難》作品，簡短單薄。李白對東府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，用了大量散文化詩句，字數(shù)從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯落，長短不齊，形成極為奔放的語言風格。詩的用韻，也突破了梁陳時代舊作一韻到底的程式。后面描寫蜀中險要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河岳英靈集》稱此詩“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”。
關于本篇，前人有種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認為，李白“自為蜀詠”，“別無寓意”。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險，實則寫仕途坎坷，反映了詩人在長期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無定論。
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