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詩(shī)經(jīng)《小雅·賓之初筵》原文鑒賞
《賓之初筵》，出自《詩(shī)經(jīng)·小雅》。為先秦時(shí)代的漢族詩(shī)歌。這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)宴飲的場(chǎng)面，諷刺了酒后失儀、失言、失德的種種醉態(tài)，提出反對(duì)濫飲的主張。《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
賓之初筵
賓之初筵，左右秩秩。籩豆有楚，殽核維旅。酒既和旨，飲酒孔偕。鐘鼓既設(shè)，舉酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯張。射夫既同，獻(xiàn)爾發(fā)功。發(fā)彼有的，以祈爾爵。
籥舞笙鼓，樂(lè)既和奏。烝衎烈祖，以洽百禮。百禮既至，有壬有林。錫爾純嘏，子孫其湛。其湛曰樂(lè)，各奏爾能。賓載手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏爾時(shí)。
賓之初筵，溫溫其恭。其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡。舍其坐遷，屢舞仙仙。其未醉止，威儀抑抑。曰既醉止，威儀抑抑。是曰既醉，不知其秩。
賓既醉止，載號(hào)載呶。亂我籩豆，屢舞僛々。是曰既醉，不知其郵。側(cè)弁之俄，屢舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，維其令儀。
凡此飲酒，或醉或否。既立之監(jiān)，或佐之史。彼醉不臧，不醉反恥。式勿從謂，無(wú)俾大怠。匪言勿言，匪由勿語(yǔ)。由醉之言，俾出童羖。三爵不識(shí)，矧敢多又。
譯文
賓客來(lái)到初入席，主客列坐分東西。食器放置很整齊，魚(yú)肉瓜果擺那里。既然好酒甘又醇，滿座賓客快喝起。鐘鼓已經(jīng)架設(shè)好，舉杯敬酒不停息。大靶已經(jīng)張掛好，整頓弓箭盡射禮。射手已經(jīng)集合好，請(qǐng)獻(xiàn)你們妙射技。發(fā)箭射中那靶心，你飲罰酒我暗喜。
持籥歡舞笙鼓奏，音樂(lè)和諧聲調(diào)柔。進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)舞娛祖宗，禮數(shù)周到情意厚。各種禮節(jié)都已盡，隆重豐富說(shuō)不夠。神靈愛(ài)你賜洪福，子孫安享樂(lè)悠悠。和樂(lè)歡快喜氣揚(yáng)，各顯本領(lǐng)莫保守。賓客選人互較量，主人又入陪在后。斟酒裝滿那空杯，獻(xiàn)給中的那射手。
賓客來(lái)齊初開(kāi)宴，溫良恭謹(jǐn)堪贊嘆。他們還沒(méi)喝醉時(shí)，威嚴(yán)莊重自非凡。他們都已喝醉時(shí)，威嚴(yán)莊重全不見(jiàn)。離開(kāi)座位亂跑動(dòng)，左搖右晃舞蹁躚。他們還沒(méi)喝醉時(shí)，莊重威嚴(yán)皆可觀。他們都已喝醉時(shí)，莊重威嚴(yán)盡蕩然。因?yàn)榇笞憩F(xiàn)丑態(tài)，不知規(guī)矩全紊亂。
賓客已經(jīng)醉滿堂，又叫喊來(lái)又吵嚷。把我食器全弄亂，左搖右晃舞踉蹌。因?yàn)榇笞憩F(xiàn)丑態(tài)，不知過(guò)錯(cuò)真荒唐。皮帽歪斜在頭頂，左搖右晃舞癲狂。如果醉了便離席，主客托福兩無(wú)傷。如果醉了不退出，這叫敗德留壞樣。喝酒原為大好事，只是儀態(tài)要端莊。
所有這種喝酒人，一些醉倒一些醒。已設(shè)酒監(jiān)來(lái)督察，又設(shè)酒史來(lái)戒警。那些醉的雖不好，不醉反而愧在心。莫再跟著去勸酒，莫使輕慢太任性。不該發(fā)問(wèn)別開(kāi)言，不合法道別出聲。依著醉后說(shuō)胡話，沒(méi)角公羊哪里尋。不懂飲禮限三杯，怎敢勸他再滿斟?
注釋
(1)初筵：賓客初入席時(shí)。筵，鋪在地上的竹席。
(2)左右：席位東西，主人在東，客人在西。秩秩：有序之貌。
(3)籩(biān)豆：古代食器禮器。籩，竹制，盛瓜果干脯等;豆，木制或陶制，也有銅制的，盛魚(yú)肉虀醬等，供宴會(huì)祭祀用。有楚：即“楚楚”，陳列之貌。
(4)肴核：肴為豆中所裝的食品，核為籩中所裝的食品。旅：陳放。
(5)和旨：醇和甜美。
(6)孔：很。偕：通“皆”，遍。
(7)醻(chóu)：同“酬”。舉醻，舉杯。逸逸：義同“繹繹”，連續(xù)不斷。
(8)大侯：射箭用的大靶子，用虎、熊、豹三種皮制成。一般的侯也有用布制的。抗：高掛。
(9)射夫：射手。
(10)發(fā)功：發(fā)箭射擊的功夫。
(11)有：語(yǔ)助詞。的：侯的中心，即靶心，也常指靶子。
(12)祈：求。爾爵：爵，飲酒盡也;爾爵，據(jù)鄭玄箋“我以此求爵女(汝)”，則經(jīng)文“以祈爾爵”為倒文，“蓋但言求爵女，則己之求不飲自可于言外得之”(馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》)，也就是求射中而讓別人飲罰酒之意。
(13)籥(yuè)舞：執(zhí)籥而舞。籥是一種竹制管樂(lè)器，據(jù)考形如排簫。
(15)洽：使和洽，指配合。
(16)有壬：即“壬壬”，禮大之貌。有林：即“林林”，禮多之貌。
(17)錫：賜。純嘏(gǔ)：大福。
(18)湛(dān)：和樂(lè)。
(19)奏：進(jìn)獻(xiàn)。
(20)載：則，便。手：取，擇。仇：匹，指對(duì)手。
(21)室人：主人。入又：又入，指主人亦隨賓客入射以耦賓，即耦射。
(22)康爵：空杯。
(23)時(shí)：射中的賓客。
(24)止：語(yǔ)氣助詞。
(25)反反：謹(jǐn)慎凝重。
(26)曰：語(yǔ)助詞。
(27)幡幡：輕浮無(wú)威儀之貌。
(28)舍：放棄。坐：同“座”，座位。
(30)抑抑：意思與前文“反反”大致相同而有所遞進(jìn)，見(jiàn)注25。
(31)怭(bì)怭：意思與前文“幡幡”大致相同而有所遞進(jìn)，見(jiàn)注27。
(32)秩：常規(guī)。
(33)號(hào)：大聲亂叫。呶(náo)：喧嘩不止。
(34)?amp;#91;(qī)?amp;#91;：身體歪斜傾倒之貌。
(35)郵：通“尤”，過(guò)失。
(36)弁(biàn)：皮帽。俄：傾斜不正。
(38)伐德：敗德。
(39)令儀：美好的儀表禮節(jié)。
(40)監(jiān)：酒監(jiān)，宴會(huì)上監(jiān)督禮儀的官。
(41)史：酒史，記錄飲酒時(shí)言行的官員。燕飲之禮必設(shè)監(jiān)，不一定設(shè)史。
(42)臧：好。
(43)式：發(fā)語(yǔ)詞。勿從謂：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“《爾雅·釋詁》：‘渭，勤也。’勤為勤勞之勤，亦為相勸勉之勤。‘勿從謂’者，勿從而勸勤之，使更飲也。”
(44)俾：使。大怠：太輕慢失禮。
(45)匪言：指不該問(wèn)話。
(46)匪由：指不合法道的話。
(47)童羖(gǔ)：沒(méi)角的公山羊。
(48)三爵：《禮記·玉藻》：“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油，以退。”孔穎達(dá)疏引《春秋傳》：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也。”
鑒賞
這是《小雅》中篇幅之長(zhǎng)僅次于《節(jié)南山之什·正月》和《谷風(fēng)之什·楚茨》的一首詩(shī)。《毛詩(shī)序》云：“《賓之初筵》，衛(wèi)武公刺時(shí)也。(周)幽王荒廢，媟近小人，飲酒無(wú)度，天下化之，君臣上下沉湎淫液。武公既入，而作是詩(shī)也。”(鄭玄箋：“淫液者，飲食時(shí)情態(tài)也。武公入者，入為王卿士。”)《后漢書(shū)·孔融傳》李賢注引韓詩(shī)云：“衛(wèi)武公飲酒悔過(guò)也。”(朱熹《詩(shī)集傳》引此作《韓詩(shī)序》)又《易林·大壯之家人》云：“舉觴飲酒，未得至口。側(cè)弁醉讻，拔劍斫怒。武公作悔。”則齊詩(shī)之說(shuō)與韓詩(shī)同。宋朱熹以為“按此詩(shī)義，與《大雅·抑》戒相類(lèi)，必武公自悔之作。當(dāng)從韓(詩(shī))義”(《詩(shī)集傳》)。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》則以為“二說(shuō)實(shí)相通”，謂幽王時(shí)國(guó)政荒廢，君臣沉湎于酒，武公入為王卿士，難免與宴，見(jiàn)其非禮，未敢直諫，“只好作悔過(guò)用以自警，使王聞之，或以稍正其失”;今人陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》從之，極是。
讀此詩(shī)，第一個(gè)印象是章法結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。這不僅是指它全部五章每章均十四句，且都是標(biāo)準(zhǔn)的四字句;更是指它章節(jié)之間內(nèi)在組織上的精妙。詩(shī)內(nèi)容大致可分三大部分。第一部分兩章寫(xiě)合乎禮制的酒宴，第二部分兩章寫(xiě)違背禮制的酒宴，兩者同以“賓之初筵”一句起頭，而所描述的喝酒場(chǎng)面卻大相徑庭，暴露出理想狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)境況的尖銳矛盾。第三部分為末章，是總結(jié)性的言辭，連用“不”、“勿”、“無(wú)”、“匪”、“矧敢”等表示否定義的詞集中凸現(xiàn)否定意蘊(yùn)。各部分之間起承轉(zhuǎn)合脈絡(luò)極其分明。第二個(gè)印象是詩(shī)人的寫(xiě)作技巧非常高明。詩(shī)人之意實(shí)在“刺”，前兩章卻用“美”為“刺”作映襯，使丑惡的事物在與美好的事物的對(duì)比中更顯出其丑惡，欲抑先揚(yáng)，跌宕有致。而詩(shī)人的“刺”即使是在最重要的第三、第四兩章中，也并不劍拔弩張，疾言厲色，只是反覆直陳醉酒之態(tài)以為警誡，除了爛醉后手舞足蹈的姿勢(shì)不惜重言之以外，“載號(hào)載呶”、“亂我籩豆”、“側(cè)弁之俄”寫(xiě)醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，詩(shī)人還善于通過(guò)“既醉而出，并受其福”之類(lèi)的委婉語(yǔ)、“由醉之言，俾出童羖”之類(lèi)的戲謔語(yǔ)，來(lái)作“綿里針”式的點(diǎn)染。借形象說(shuō)話，實(shí)招就是高招。當(dāng)然，筆者無(wú)意說(shuō)此詩(shī)沒(méi)有正面的說(shuō)理成分，末章就主要是說(shuō)理，但畢竟使讀者對(duì)酗酒的害處深感悚惕的還是那些描寫(xiě)醉態(tài)的句子。
詩(shī)人技巧上的高明之處，在具體的修辭上，也得到充分的表現(xiàn)，除了消極修辭外，積極修辭更是豐富多彩。“左右秩秩”、“舉醻逸逸”、“溫溫其恭”、“威儀反反”、“威儀幡幡”、“屢舞仙仙”、“威儀抑抑”、“威儀怭怭”、“屢舞?amp;#91;?amp;#91;”、“屢舞傞傞”，這是疊字修辭格的運(yùn)用，頻度之高，在整部《詩(shī)經(jīng)》中似乎也不多見(jiàn)，那種奇佳的摹態(tài)效果，令人嘆服。“籩豆有楚，肴核維旅”、“既立之監(jiān)，又佐之史”，則是非常標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)偶修辭格。“賓之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、鄰章重復(fù)一次，是重復(fù)修辭格，而由其重復(fù)所產(chǎn)生的效應(yīng)則不同。如上文所說(shuō)“賓之初筵”的重復(fù)意在引出對(duì)比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重復(fù)，則既與從“威儀反反”、“威儀幡幡”到“威儀抑抑”、“威儀怭怭”的遞進(jìn)緊扣，又有“其未醉止”一組重復(fù)與“曰既醉止”一組重復(fù)的兩層對(duì)比，從中更可見(jiàn)出結(jié)構(gòu)的精整。而“是曰既醉”的隔章重復(fù)，所起作用是將第三、第四這最重要的兩章直接串聯(lián)起來(lái)。還有一種《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)常出現(xiàn)的修辭格——頂針，此詩(shī)也有兩例，即“以洽百禮”之后接以“百禮即至”，“子孫其湛”之后接以“其湛曰樂(lè)”。這兩個(gè)頂針修辭在同章中僅隔兩句，相距很近，也是詩(shī)人為加重語(yǔ)氣而作的刻意安排。另外，“鐘鼓既設(shè)，舉醻逸逸;大侯既抗，弓矢斯張;射夫既同，獻(xiàn)爾發(fā)功”，這一段又是排比句，且兩句一換韻，有很強(qiáng)的節(jié)奏感。
中國(guó)燦爛的飲食文化中，酒文化和茶文化大約是最引人注目的，其悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵幾乎可說(shuō)是華夏文明的一個(gè)具體而微的縮影。酒文化如此發(fā)達(dá)，酒文學(xué)在中國(guó)的肇始自然也很早。陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》說(shuō)：“關(guān)于酒文學(xué)，《周書(shū)·酒誥》之筆，《賓之初筵》之詩(shī)，自是古典杰作。厥后揚(yáng)雄《酒箴》、劉伶《酒德頌》、杜甫《飲中八仙歌》，雖是小品短篇，亦皆名作。但論藝術(shù)性與思想性兼而有之，仍推《賓之初筵》為首創(chuàng)杰作。”此可謂不刊之論。至于此詩(shī)在后世的社會(huì)影響，從明黃榆《雙槐歲鈔》所錄汪廣洋《奉旨講賓之初筵敘》文中講的一件事很可以得到證明。據(jù)汪廣洋說(shuō)，明太祖朱元璋在聽(tīng)了他講解《賓之初筵》一詩(shī)后，大為感動(dòng)，命令繕寫(xiě)幾十本頒賜朝中文武官員，讓他們懸掛在府第的廳堂上，以為警戒。陳子展在轉(zhuǎn)述此事后，認(rèn)為朱元璋“厥后大戮功臣，縱酒敗度，亦當(dāng)是一種口實(shí)”(同上)，則《賓之初筵》一詩(shī)的影響亦大矣。——自然，這與此詩(shī)的文學(xué)價(jià)值已沒(méi)什么關(guān)系了。
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