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詩(shī)經(jīng)《小雅·鴛鴦》原文賞析
《鴛鴦》， 《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田之什》的一篇。為先秦時(shí)代的漢族詩(shī)歌。全詩(shī)四章，每章四句。這是一首祝賀貴族結(jié)婚的詩(shī)。詩(shī)歌前二章以鴛鴦起興，后二章以馬起興。鴛鴦是成雙成對(duì)的鳥(niǎo)，馬和親迎之禮有關(guān)，故可以認(rèn)為，這是一首同婚姻有關(guān)的詩(shī)歌。
鴛鴦
鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。君子萬(wàn)年，福祿宜之。
鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬(wàn)年，
宜其遐福。乘馬在廄，摧之秣之。君子萬(wàn)年，福祿艾之。
乘馬在廄，秣之摧之。君子萬(wàn)年，福祿綏之。
譯文
鴛鴦雙雙輕飛翔，遭遇大小羅與網(wǎng)。好人萬(wàn)年壽而康，福祿一同來(lái)安享。
鴛鴦相偎在魚(yú)梁，喙兒插進(jìn)左翅膀。好人萬(wàn)年壽而康，一生幸福綿綿長(zhǎng)。
拉車(chē)轅馬在馬房，每天喂草喂雜糧。好人萬(wàn)年壽而康，福祿把他來(lái)滋養(yǎng)。
拉車(chē)轅馬在馬槽，每天喂糧喂飼草。好人萬(wàn)年壽而康，福祿齊享永相保。
注釋
⑴鴛鴦：鴨科水鳥(niǎo)名。古人以此鳥(niǎo)雌雄雙居，永不分離，故稱(chēng)之為“匹鳥(niǎo)”。
⑵畢：長(zhǎng)柄的小網(wǎng)。羅：無(wú)柄的捕鳥(niǎo)網(wǎng)。
⑶宜：《說(shuō)文解字》：“宜，所安也。”引申為享。
⑷粱：筑在河湖池中攔魚(yú)的水壩。
⑸戢(jí)：插。
⑹遐：遠(yuǎn)。
⑺乘(shèng)：四匹馬拉的車(chē)子。乘馬引申為拉車(chē)的馬。廄：馬棚。
⑻摧(cuò)：通“莝”，鍘草喂馬。鄭箋：“今莝字也。”《說(shuō)文解字》：“莝，斬芻也。”秣(mò)：用糧食喂馬。
⑼艾：養(yǎng)。
⑽綏：安。
詩(shī)經(jīng)賞析
此詩(shī)出于《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田之什》。對(duì)此詩(shī)旨義的解釋歷代主要有兩種說(shuō)法，一是以《毛詩(shī)序》為代表，以為“刺幽王也。思古明王交于萬(wàn)物有道，自奉養(yǎng)有節(jié)焉。”孔穎達(dá)疏進(jìn)一步解釋說(shuō)：“前二章鴛鴦為興，言交于萬(wàn)物有道奉一物以例余也。后二章又以芻秣之式興奉養(yǎng)有節(jié)。”一是以明代人何楷為代表，謂“以《白華》之詩(shī)證之，其第七章曰：‘鴛鴦在梁，戢其左翼，之子無(wú)良，二三其德。’是詩(shī)亦有‘在梁’二語(yǔ)，詞旨昭然。詩(shī)人追美其初昏(婚)。凡詩(shī)言‘于飛’者六，其以雌雄連言者，惟‘鳳凰于飛’及此‘鴛鴦?dòng)陲w’耳。《乘馬》二章，皆詠親迎之事而因以致其禱頌之意。《漢廣》之詩(shī)曰：‘之子于歸，言秣其馬’亦同。”(《詩(shī)經(jīng)世本古義》)清人姚際恒、方玉潤(rùn)也都贊同何說(shuō)，認(rèn)為是一首祝賀新婚的詩(shī)。相比而言，這一說(shuō)法更為通達(dá)，因?yàn)轼x鴦作為匹鳥(niǎo)的文化底蘊(yùn)與“交于萬(wàn)物有道”沒(méi)有任何合理的關(guān)聯(lián)。而解作賀婚詩(shī)，前二章贊美男女雙方才貌匹配，愛(ài)情忠貞;后二章祝福其生活富足美滿，更切近詩(shī)旨。
此詩(shī)一、二章以鴛鴦匹鳥(niǎo)興夫婦愛(ài)慕之情。描繪了一對(duì)五彩繽紛的鴛鴦，拍動(dòng)著羽毛絢麗的翅膀，雙雙飛翔在遼闊的天空，雌雄相伴，兩情相依，情有獨(dú)鐘，心有所許，多么美妙的時(shí)刻，多么美好的圖畫(huà)!在遭到捕獵的危險(xiǎn)時(shí)刻，仍然成雙成對(duì)，忠貞不渝，并不是大難臨頭各自飛。從同甘到共苦兩種境遇的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步展現(xiàn)了鴛鴦高潔的品格，挖掘了鴛鴦的典型的獨(dú)特的稟性，較好地運(yùn)用了象征的藝術(shù)手法，為后面對(duì)人物的抒寫(xiě)做了充分的準(zhǔn)備。在第二章中，詩(shī)人抓住鴛鴦小憩時(shí)的一個(gè)細(xì)節(jié)，描摹入微，觀察至細(xì)。芳草萋萋的小壩上，一對(duì)鴛鴦相依相偎，紅艷的嘴巴插入左邊的翅膀，閉目養(yǎng)神，恬靜悠閑，如一幅明麗淡雅的江南水墨風(fēng)景圖，滿含著對(duì)美好生活的深深眷戀與無(wú)限追求。這二章一動(dòng)一靜，描摹畢肖，既是對(duì)今后婚姻生活的象征性寫(xiě)照，也是對(duì)婚姻的主觀要求和美好希望。生活之中，歡樂(lè)與痛苦必然并存，既有甜蜜的欣悅，也有凄苦的哀愁，但只要雙方心心相印、相濡以沫，苦樂(lè)之中就都有幸福在，又何所懼呢!詩(shī)人以鴛鴦比喻夫妻，貼切自然，易于引起欣賞者的共鳴，其形象逐漸積淀為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種原型，為后世所普遍接受。
詩(shī)的第三、四章以摧秣乘馬，興結(jié)婚親迎之禮，充滿了對(duì)婚后生活的美好憧憬。抓住親迎所用的廄中肥馬這一典型細(xì)節(jié)，引發(fā)人對(duì)婚禮情景的豐富聯(lián)想：隆重、熱烈、喜慶;并且?guī)蟹蜀R也反映著生活的富足。這都含蓄地暗示了婚姻美好的客觀條件：男女般配，郎才女貌，感情專(zhuān)一，家產(chǎn)豐裕;反映了詩(shī)人的婚姻價(jià)值觀念，也是對(duì)理想人生、美好人生的由衷禮贊。
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